（445）為人作文

時值八月下旬，天氣不再炎熱，有了少許的涼意。肖蘭這天上完兩節課，從教研室里出來，到了院子裏的花壇前來休息一下。花壇里的花，正在怒放，有大麗花、月季、串紅、百合，五顏六色，真是美麗極了。

肖蘭正在賞花悅目，聽得有人說：“肖老師，好有閒情逸緻啊。”肖蘭回頭一看，是三中的歷史老師紀桂馨。肖蘭說：“紀老師，你怎麼有空到我們西校來？”紀桂馨笑了，她說：“我呀，無事不登三寶殿。我有事求你啊。”肖蘭很奇怪，說：“你能有什麼事求我？哦，有事就說，什麼求不求的。”

紀桂馨說：“我不是函授歷史專科嗎？老師讓我們寫論文，我哪會呀？我們學校那些語文老師寫的沒你好，我都聽說你的大名了，所以來求你幫忙。”

肖蘭說：“這沒問題，我也寫的不怎麼樣。臭名遠揚啰。”紀桂馨說：“得了得了，你別謙虛了，論文的內容是歷史課進行思想教育，你就琢量寫吧。”

幾天之內，肖蘭看看歷史課本，又請教了歷史柳龍交老師一些有關問題。經過一番準備工作，肖蘭心中有數，在晚上就寫了論文。她這又是為人作嫁，沒有辦法，她就是有求必應，樂於助人，況且，這寫文章，對她來說，那是手到擒來，一揮而就《歷史課中的思想教育》：

《教育學》裏面說：“雖然在我們的社會裏，剝削階級作為階級消滅以後，階級鬥爭已經不再是我國社會的主要矛盾，但階級鬥爭還將在一定範圍內長期存在，資產階級意識形態和封建主義意識形態的影響也將長期存在，在意識形態領域裏，抵制一切非無產階級的思想，還是一個長期的任務。這就要求加強青少年學生的德育，學校不僅要重視對青少年學生進行文化科學知識教育，而且要重視對他們進行共產主義思想教育。”

這段話中所內含的思想教育在歷史學科中也能很好地進行。“歷史”，是人類社會發展過程的真實記錄，它複雜，它紛紜，它充滿了政治性、思想性、科學性。它是思想教育取之不盡、用之不竭的源泉。我們歷史教師要充分利用這一思想教育的寶庫進行有意識的明顯的和潛移默化的教育，這是時代賦予我們的光榮使命。既然如此，我們在傳授歷史知識時，利用歷史資料對學生進行哪些思想教育呢？又怎樣進行呢？

下面，僅就多年的教學實踐加以粗淺的認識。

一，進行國際主義和愛國主義教育

愛國主義，是指人們對自己祖國的熱愛。

愛國主義的內涵是有階級性和歷史性的，它在社會發展的各個階段是有不同的性質和內容的。我們在此主要是說現階段社會主義時期對學生進行的愛國主義教育。

這“新中國的愛國主義，是在黨領導下的中國人民對自己偉大的社會主義祖國的深切熱愛。為祖國的獨立富強貢獻自己的一切精神”。

我們這種新時代的愛國主義，卻要用歷史素材來做“佐料”，似乎二者不相聯繫，其實，這隻不過是轉了一個彎，這個彎就得看我們歷史教師的本事了。關鍵就是要抓住我國古人尚且愛國，更何況當今時代的青年人？即以愛國的古人為榜樣，教育學生學習並繼承古人的愛國主義精神和傳統。這樣，我們就可以利用一系列的歷史愛國名人來感化學生。

戰國時代的屈原，漢代的蘇武，東晉的祖逖，南宋的岳飛，明代的鄭成功，清代的林則徐，中華民國的孫中山一直到人民領袖等偉人名流，他們為了祖國，不是竭盡畢生精力就是灑盡了鮮血，他們不愧為中華民族的優秀兒女，正是由於他們強烈的愛國主義精神，才使中華民族得以生存並繁衍下來。

國際主義，是全世界無產階級和勞苦大眾，不分民族和國家，在為共同的共產主義事業和全人類解放而鬥爭時所表現出來的團結一致互相支持的精神。上述國際主義的內容為當代的範疇，但在歷史階段也是存在國際主義的，那時雖不叫國際主義，但卻有着衝破國與國之界而互相支援的內涵。

典型範例有唐代時，日本的阿倍仲麻呂（漢名晁衡）到中國，中國的鑒真和尚去日本。明代時，西方的利瑪竇到中國傳授水利方面的科技知識，一直到抗戰時期加拿大的白求恩，印度的柯利華等，都體現了國際主義精神，都對學生是一個很好的教育。

通過歷史課對我們的學生進行愛國主義和國際主義教育，使學生心懷祖國，放眼世界，豎立無產階級世界觀，為建設有中國特色的社會主義、為全人類的解放事業做出應有的貢獻。

第二，進行辯證唯物主義教育

辯證唯物主義是無產階級的世界觀和方法論。它給人們提供了認識世界和改造世界的強大武器。青少年處於逐步形成世界觀時期，我們對學生進行辯證唯物主義教育，是非常必要的，也是非常及時的。除了利用政治課等進行理論上的傳授外，我們利用歷史課進行這一方面的教育也是理所當然的，但這裏面存在着“直射”和“折射”的問題。

因為在古代，唯物主義和辯證唯物主義方法論並存，我們可充分地利用這些歷史資料對學生進行教育，那些唯心主義的東西就需要教師利用反證法來進行正面教育了。老子《道德經》裏就包含着辯證的思想，因為它認為各種事物都有對立面，對立的雙方會互相轉化。

荀子也是一位唯物主義思想家，他認為自然界的變化有一定規律的，還有東漢前期的王充，他是一位傑出的唯物主義思想家，而宗教本身充滿了唯心主義觀點，是騙人的，為統治階級服務的，這一點必須讓學生明白。通過這些歷史素材的教育，培養學生實事求是堅持實踐第一的觀點，學會全面地看問題。

敢于堅持真理，敢於修正錯誤，掌握客觀真理，提高思想覺悟，正確地看待世界，正確地處理事物。第三，進行優良傳統教育

我國有幾千年的文明史，前人給我們留下了許多優秀的品德，許多優良傳統值得青少年學生繼承下來，這種傳統是先人們留給我們最寶貴的精神財富，是年輕一代完成歷史使命的巨大力量的源泉。

孔子主張“知之為知之，不知為不知”，主張“溫故而知新”等對學生的學習態度和學習方法等有很大的啟迪性和指導性。祖逖的聞雞起舞，李白的“人生貴相知”，司馬光的《訓儉示康》等都體現了各種不同的優良品德和傳統。利用這些對學生進行教育，可使學生豎立遠大的理想，陶冶他們的美好情操，為勇於攀登科學高峰而忘我地努力。前面說過，歷史是人類社會發展過程的真實記錄，它豐富多彩，複雜繽紛，可以作為我們後人的最好的借鑒。

除了上述三種教育之外，還可以進行集體主義觀點、勞動觀點等多種思想教育，我們在此就不一一重贅了。總之，歷史課是對學生進行思想教育的一個重要的陣地，每一個歷史教師必須高度重視這一點。做到教書育人，寓教於樂，發揮歷史學科的特殊功能，這就是歷史教師義不容辭的責任。

肖蘭寫完了，沒有馬上送給紀桂桂馨，她還是很慎重和負責任的，她把自己的這篇論文，拿給了歷史劉老師看，讓他給自己驗證一下，文章中所說的內容，也就是通過歷史課，對學生進行思想上的教育，是否合乎歷史課的特點。這個劉老師，是個德高望重的人，肖蘭對他非常地尊重，劉老師也當然了解肖蘭了，他很願意幫助肖蘭，但是，他是個耿介的性格，他說：“哎呀呀，肖老師，你寫的文章，還有啥不行的嗎？你讓我給你指點，我這不是班門弄斧了嗎？不敢當，不敢當喲。”肖蘭聽了，沒有生氣，她反而更加虛心，說：“劉老師，我哪裏趕上您哪，我畢竟不是教歷史課的，我是怕萬一有什麼差錯，就不好了，我可要負責的呀。”劉老師問：“肖老師，你這是給誰寫的呀，恐怕不是你自己用吧？”

肖蘭笑了，她說：“是咱們三中的歷史老師紀桂馨，她不是函授嗎，老師讓他們寫這方面的論文，她就找我來了。”劉老師聽了，他的頭有點兒仰起，說：“喔，喔，他們三中不是有語文老師嗎，還找你來寫——喔，你寫的文章好哇，好得出名了，怪不得她找你來寫呢。”肖蘭還是虛心而恭敬地請劉老師斧正，那劉老師其實是好求的，但他就這樣的性格，肖蘭是深深地知道的，並不在意。

經過劉老師的斧正，肖蘭才放心了，然後，她就給紀桂馨送去，那紀桂馨看了，覺得非常好，她高興地說：“哈哈，我算是求對人了，謝謝你！”

肖蘭給紀桂馨寫的論文，她在函授班裏獲得第一名。