第十三節 桃花奇緣記的意義
在古老的神州大陸的南方,有一座傳承千年的人文奇山——廬山,山上曾經有一文人——陶潛(陶淵明)。
本書中第一卷,以其佳作與三國時五虎上將——張飛,其出山前的“桃園”,結合我在家鄉——六塘溪的生活與十多年的學校生活而最終確定的。
這特別且有韻味的卷名就最終確定了。
這卷書共一百萬字左右的,我以自己獨特的寫作方式完成它。
的相關意義:
一:記錄人文奇才陶淵明。
二:記錄人文奇山廬山。
三:記錄三國張飛的桃園與三國眾英豪。
四:銘記家鄉六塘溪的生活與父母的愛。
五:銘記家鄉學校的人生旅程與老師的教誨。
六:書寫一奇文的開局。
七:歌頌親情的偉大無私與兒童時的純真情懷。
八:點起里愛情的火炬與人情感的源頭。
九:揚起文明的風帆——文明的國度的旗子——清風軒主。
十:緬懷自己十年來的生活,開創自己的人文聖山——紅塵。:
陶淵明(約376~427),字元亮,自號“五柳先生”,晚年更名“潛”,卒后友人私謚“靖節徵士”,潯陽柴桑(今江西省九江市)人。出生於一個衰落的世家,生活在晉宋易代之際。父親早死,因家貧,曾做過幾年的官,三十歲前共有五次做官之旅,都因各種原因其辭去官職,最後一次是做彭澤縣令,因其不願意穿官服迎接上級,有感自己多年從官之旅的不如意,明悟紅塵,就寫下名傳千古的就回家——廬山上的居處,從此沒有出山。
從此陶淵明為華夏文人,開闢了千古文化——田園。廬山隱士之風開啟了一番新天地,其與山上的佛學大師慧遠,道學大師陸修靜,一起書寫了廬山三教(道、儒、佛)交談的美談佳話——[[[cp|w:250|h:190|a:l|u:/rs/201212/7虎溪三笑。並為後世文人傳為佳話,銘記於心。
有人說其辭官歸隱是因“質性自然”,不願“以心為形役”、不肯“為五斗米折腰,而我覺得有些理,但我更認為其是因為明悟紅塵己道后的選擇。幾次從官的旅程里,其因不與領導性格時下之勢相合,最終選擇了歸隱廬山。
過起了躬耕自足的田園生活。自小體弱多病,曾作以自況,稱自己“閑靜少言,不慕榮利。好讀書,不求甚解;每有會意,便欣然忘食”,“性嗜酒”,然而“家貧,不能常得”;日子雖然過得很艱苦(見“環堵蕭然,不蔽風日;短褐穿結,簞瓢屢空”),他卻能安貧樂道,忘懷得失。“不戚戚於貧賤,不汲汲於富貴”是他一生的真實寫照。六十歲左右去世。深受後世文人騷客推崇,歐陽文忠公甚至認為“兩晉無文章,惟)而已”;在中國詩人享有很崇高的地位,朱光潛先生認為:可以和他比擬的,前只有屈原,后只有杜甫,不知今世可有人能達其者。
——傲蒼海
歸去兮,恩愁泯也。
來去兮,風雨淋也。
為官兮,清正難也。
做人兮,明道愛也。
處世兮,方圓易也。
滄海兮,桃園記也。
武道兮,俠客行也。
商海兮,誠智信也。
佳人兮,貌心美也。
今生兮,清風軒也。