第五十四章 觀察自己
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白凈眼鏡男的茅草棚中，只有小半袋米，半瓶油，一小罈子他自己腌制的醬菜。此外，一口鐵鍋，一副碗筷，一張極其簡陋的木床被褥，就是他的全部了。
唔空一家人看的有些心酸，不過白凈眼鏡男發自內心平和的笑臉，讓唔空一家人感慨之餘心中升起了敬意，
唔空一家給眼鏡男留下一袋十斤裝麵粉，他沒有拒絕而是給唔空一家人行禮致謝，然後指點唔空一家人其他隱士的茅草棚，尤其是那些真正艱辛的隱士。
“觀察自己，查看自己的喜怒哀樂，這就不迷失了？！是不是有些玄乎了！”唔空老媽一邊走，一邊說著眼鏡男隱士的所謂修行方法。
“試一下不就知道了，反正這也不是吃藥，應該不會出現什麼副作用。”唔空老爸永遠是個實踐派。
唔空點點頭，“雖然不明白，但是看那個年輕修士的平和氣質儀態，想來他修鍊一年還是有些效果的。”
“好，那我就嘗試一下觀察自己！”唔空老媽很乾脆，立刻體驗起來，唔空老爸和唔空也開始了實踐。
但是，五分鐘過去了，唔空老媽禁不住嘆道，“我怎麼想到別的地方去了，精神有些不集中啊。”
“我也是。”唔空老爸一笑，“我看周圍的風景去了。”
“我覺得...我有些神經了。”唔空輕咳了一下，說了他的感受。
唔空堅持了五分鐘，也沒有思想溜號，但是所帶來的感覺卻很怪異，好似自己一個人的所有注意力都收斂為一處，時刻在自我檢查思考。自己每一思，都會去思考它的因果，自己的每一想，都會主動去分析它。
“這不會影響人的精神狀態吧。”唔空與爸媽說明了他的情況后，有些擔心他會不會變得神經嘍。
“這麼誇張？！”唔空老媽很驚訝自我觀察的效果。
“我們還會遇到其他隱士，到時候問問他們就知道了，想來那個年輕人的方法有所疏漏，我們也有機會去調整的。”唔空老爸想了一下，決定向更多終南山隱士請教這一問題。
唔空一想也是，這次深入寶山，可不能空手而回，至少那種心靈平和的方法要找到，尋求到自我那就更好了。
很快，唔空一家人來到了一處較大一些的茅草棚邊，邊上同樣有着一塊菜田，這次由唔空老媽來敲門。
“阿彌陀佛。”唔空老媽試了一下佛號。
沒想到，茅草棚比想像中要快很多的速度打開了，出來一老一小兩個尼姑。沒錯，就是尼姑。
如果是和尚、道士乃至居士，唔空一家人還不會覺得什麼，但是尼姑實在太少見了，畢竟這裏可是終南山，山裏的生活絕對稱不上舒適，對於女性來說尤為艱辛。
“阿彌陀佛，三位施主有禮了。”老尼姑帶着小尼姑與唔空一家人見禮。
“兩位師傅有禮，兩位師傅客氣了。”唔空老爸趕緊帶着一家人回禮。
“終南山上難得有女施主來，一般時候我們師徒是不見客的。”老尼姑溫和說道。
唔空一家這才明白，感**家願意見面，是因為唔空老媽的存在，唔空老媽敲門的時機實在太對了。
“打擾兩位師傅清修了。”不管怎樣，唔空老媽對兩位尼姑歉意了一聲。
“茫茫人海，走到近處的都是緣分，能夠見面說一句的更是天大的緣分，這何嘗不是修行。”老尼姑打了一個禪機。
小尼姑看起來不到二十歲，很平靜的看着唔空一家人，烏溜溜的大眼睛很明亮。唔空一家人其實都覺得小尼姑像老尼姑的女兒，不過這話他們不敢問出來。
“人與人之間的緣分不易，雖然只要經過六個人就能聯繫到世界上任何一人，但真正能有緣一面的又有幾個。”唔空老爸也有了感慨。
“三位施主是上山遊玩，還是尋訪道友？！”老尼姑問了唔空一家人的來意。
“我們一家是知道終南山上有很多隱士，好奇之下前來看看，同時希望能夠有所收穫。”唔空老媽微微一笑，“我們也帶了一些糧食、油鹽，希望對於各位師傅的修行有所助益。”
唔空和那個小尼姑一樣，同樣沒有說話，平靜的看着老尼姑和唔空爸媽談話，這種感覺，比唔空爸媽帶唔空去訪親問友還要認真而莊重。
“三位施主有心了。”老尼姑看到唔空一家人就唔空一人背着大包裹，雖然看起來沒背多少東西，但老尼姑還是深切而誠懇的道謝。
唔空很麻利，在老尼姑道謝后，就從背包里拿出兩袋麵粉一小桶油兩小袋鹽，交給了兩位尼姑。
兩位尼姑同時行禮表示感謝，然後她們把麵粉油鹽放進茅草棚里，唔空一家人直接可以看到，她們住的與之前的眼鏡男隱士同樣的簡陋，僅次於風餐露宿。
稍後，唔空一家人開始請教老尼姑如何修行的問題，其中就談到了觀察自己。
“佛家講究‘戒、定、慧’，修戒是完善道德品行，修定是致力於內心平靜，修慧是培育智慧。它們是循序漸進的關係，先要完善自己的品德，有了品德，就應嘗試讓自己的心平靜，內心平靜了，應進一步提升智慧。”老尼姑通過佛理開始了闡述。
“觀察自己是定的過程，一般人需要戒律完善道德品行，才能深入覺知，最後做到自覺，進一步覺他，最終圓滿。”老尼姑解釋了觀察自己四個字。
老尼姑話語中有不少對於唔空一家人來說生僻的詞彙，於是唔空一家人一問老尼姑一答，慢慢的理清了老尼姑口中深奧的修行道理。
原來所謂觀察自己，就是覺知的過程，最後做到明了自身一切煩惱苦樂，不在受到任何困惑，達到自覺的標準。
至於覺他、圓滿，是更深一層的修行，唔空一家人清楚概念是一回事，真正距離弄明白領悟了還遠着呢。
告別老尼姑小尼姑，唔空一家人繼續前往別的隱士居住處。
“佛家的定，與道家坐忘應該是一個道理。”唔空老爸對於道家的東西還是了解一些的，當然，只是皮毛。
“山上應該有不少道士，我們倒時候請教一番，對比一下，收穫會更多。”唔空老媽信心十足。
唔空點點頭，他沒想到他之前感覺的奇怪狀態，竟然還是真實的覺知感受，而不是精神恍惚了，通過老尼姑認證以後，唔空和爸媽對於所謂的修行興趣大增。
十分鐘后，唔空一家人來到了第三個茅草棚，沒想到開門的真是位道士，電視劇里的那種。
唔空一家人說明了來意，然後遞上了禮物。
“三位居士客氣了。”這位四十多歲一口東北話的道士，笑眯眯的接過了唔空遞給他的面袋兒。
“其實，佛家的戒定慧也用在了道家和儒家方面。”然後，這位道士講述起了唔空一家人關注的修行問題。
唔空和爸媽這才知道，佛道儒發展的兩千多年間，彼此思想和理念互相影響、互相參雜、互相融合、互相促進的發展，很多東西都變得共通了。
道家亦有戒定慧的修行過程，只是具體解釋有些不同，比如佛門戒律和道門戒律，比如佛家禪定和道家坐忘，等等。
不同之處，道家要義在於精氣神，相對於佛家專註心靈上的修鍊，道家更注重身體、精神的統一和諧發展，所謂煉精化氣出神破空，道家的丹法把此發揚到了極致。
“那是否還得學一套丹法？！”唔空老爸雖然聽明白了佛家、道家的異同，但是具體修行方法上又有些迷糊了。
“觀察自己就很好，能夠使自己平靜下來，才能更進一步，有了智慧，一切皆有可能。”中年道士一笑，話題又回到了唔空一家人請教到的第一個修行方法上。
唔空一家人都不由得點頭，這的確是最容易入手的方法，儘管堅持下去會很難，甚至只是從五分鐘到十分鐘。