第二十章 會考三場

時間飛逝，轉眼3年過去了。

這次易軒獨自一人來到臨安，參加會試。易軒這一路來，低調行事，沒有招惹任何人，平平安安的來到了臨安。

會試分為三場，第一場：史論；第二場：政治，藝學策；第三場：《四書》《五經》。

坐在會試考場的座位上，易軒依然在閉目養神，回憶着這3年來的滴滴點點。

丘處機在陳家鎮停留了2個月便離開了，易軒還想讓他在教幾手功夫，丘處機卻說其他功夫要到全真教拜完祖師才能傳授。易軒不知其真假，見丘處機如此堅定只能作罷。

丘處機離開陳家鎮后一路向全真教方向走去，路上又收了個徒弟，他就是既令人痛恨又令人羨慕的－－－尹志平。

易軒在丘處機走後，緊記丘處機的訓導，每日努力練功，閑暇之時就用功讀書，備考會試。

........

“關門！放考！”一個洪亮的聲音將易軒從回憶中驚醒。

“會考開始了”易軒妮妮道。

差役依次將試題發放到考生的手裏。

易軒一看試題““周唐外重內輕,秦魏外輕內重各有得論”；

“賈誼五餌三表之說,班固譏其疏.然秦穆嘗用之以霸西戎，中行說亦以戒單于,其說未嘗不效論”；

“諸葛亮無申商之心而用其術,王安石用申商之實而諱其名論”；

“裴度奏宰相宜招延四方賢才與參謀請於私第見客論”；”

易軒一看試題，思考了片刻，寫下了文章“史何為而作乎，其有憂也。何憂乎，憂小人也。何由知之，以其名知之。楚之史曰《檮杌》。檮杌，四凶之一也。君子不待褒而勸，不待貶而懲；然則史之所懲勸者獨小人耳。仲尼之志大，故其憂愈大，憂愈大，故其作愈大。是以因史修經，卒之論其效者，必曰亂臣賊子懼。由是知史與經皆憂小人而作，其義一也。知其義一，其體二，故曰史焉，曰經焉。大凡文之用四：事以實之，詞以章之，道以通之，法以檢之。此經、史所兼而有之者也。雖然，經以道、法勝，史以事、詞勝；經不得史無以證其褒貶，史不得經無以酌其輕重；經非一代之實錄，史非萬世之常法，體不相沿，而用實相資焉。夫《易》、《禮》、《樂》、《詩》、《書》，言聖人之道與法詳矣，然弗驗之行事。仲尼懼後世以是為聖人之私言，故因赴告策書以修《春秋》，旌善而懲惡，此經之道也。猶懼後世以為己之臆斷，故本《周禮》以為凡，此經之法也。至於事則舉其略，詞則務於簡。吾故曰：經以道、法勝。史則不然，事既曲詳，詞亦誇耀，所謂褒貶，論贊之外無幾。吾故曰：史以事、詞勝。使後人不知史而觀經，則所褒莫見其善狀，所貶弗聞其惡實。吾故曰：經不得史，無以證其褒貶。使後人不通經而專史，則稱讚不知所法，懲勸不知所祖。吾故曰：史不得經，無以酌其輕重。經或従偽赴而書，或隱諱而不書，若此者眾，皆適於教而已。吾故曰：經非一代之實錄。史之一紀、一世家、一傳，其間美惡得失固不可以一二數。則其論贊數十百言之中，安能事為之褒貶，使天下之人動有所法如《春秋》哉？吾故曰：史非萬世之常法。夫規矩準繩所以制器，器所待而正者也。然而不得器則規無所效其圓，矩無所用其方，准無所施其平，繩無所措其直。史待經而正，不得史則經晦。吾故曰：體不相沿，而用實相資焉。噫！一規，一矩，一準，一繩，足以制萬器。后之人其務希遷、固實錄可也，慎無若王通、陸長源輩，囂囂然冗且僭，則善矣.........”

易軒寫完，交捲走人，說不出的瀟洒。

第二場政治，藝學策。“周禮言農政最詳,諸子有農家之學.近時各國研究農務,多以人事轉移氣候,其要曰土地,曰資本,曰勞力,而能善用此三者,實資智識.方今修明學制,列為專科,冀存要術之遺.試陳教農之策”

易軒一看試題，嘴角微微一笑，易軒有着現代人的知識，沒有被這個時代的思想所約縛，在加上引用後市的經典語句，他不信會試不過。

易軒提筆寫下文章“安人寧國”,刪削繁苛。為君之道,必須先存百姓,若損百姓以奉其身,猶割股以啖腹,腹飽而身斃。君無為人樂,君多欲則人苦........

重賢任能,善於納諫。自古人君莫不欲社稷永安,然而不得者,只為不聞己過,或聞而不能改故也。帝有所失,卿能直言,帝復聞過能改,何慮社稷之不安乎?明主思短而益善,暗主護短而永愚......”洋洋洒洒幾千餘字，盡到重點。

第三場：。《四書》《五經》

首題為:“大學之道,在明明德,在親民,在止於至義”，

次題為:“中立而不倚強哉矯義”。

三題為:“致天下之民,聚天下自貨,交易而退,各得其所義”。

易軒看題，思考片刻，提筆寫下“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。

知止而後能定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。

物有本末，事有終始。知所先後，則近道矣。

古之欲明明德於天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家，欲齊其家者，

先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致

其知。致知在格物。

物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。

自天子以至於庶人，一是皆以修身為本。

其本亂而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。

此謂知本，此謂知之至也。

傳

所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎

其獨也。小人閑居為不善，無所不至，見君子而後厭然，掩其不善，而著其善。

人之視己，如見其肺肝然，則何益矣。此謂誠於中，形於外，故君子必慎其獨也。

曾子曰：“十目所視，十手所指，其嚴乎！”富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。

《詩》云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮

僴兮，赫兮喧兮。有斐君子，終不可喧兮！”“如切如磋”者，道學也。

“如琢如磨”者，自修也。“瑟兮僴兮”者，恂慄也。“赫兮喧兮”者，威

儀也。“有斐君子，終不可喧兮”者，道盛德至善，民之不能忘也。

《詩》云：“於戲，前王不忘！”君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利，此以沒世不忘也。

《康誥》曰：“克明德。”《大甲》曰：“顧諟天之明命。”《帝典》曰：

“克明峻德。”皆自明也。

湯之《盤銘》曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康誥》曰：“作新民。”

《詩》曰：“周雖舊邦，其命維新。”是故君子無所不用其極。

《詩》云：“邦畿千里，維民所止。”《詩》云：“緡蠻黃鳥，止於丘隅。”

子曰：“於止，知其所止，可以人而不如鳥乎？”《詩》云：“穆穆文王，於緝

熙敬止！”為人君，止於仁；為人臣，止於敬；為人子，止於孝；為人父，止於慈；與國人交，止於信。

子曰：“聽訟，吾猶人也。必也使無訟乎！”無情者不得盡其辭。大畏民志，

此謂知本”。

所謂修身在正其心者，身有所忿懥，則不得其正，有所恐懼，則不得其正，有所好樂，則不得其正，有所憂患，則不得其正。心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心。

所謂齊其家在修其身者，人之其所親愛而辟焉，之其所賤惡而辟焉，之其所

畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣。故諺有之曰：“人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。”此謂身不修不可以齊其家。

所謂治國必先齊其家者，其家不可教而能教人者，無之。故君子不出家而成教於國。孝者，所以事君也；弟者，所以事長也；慈者，所以使眾也。《康誥》曰：“如保赤子。”心誠求之，雖不中不遠矣。未有學養子而後嫁者也。一家仁，

一國興仁；一家讓，一國興讓；一人貪戾，一國作亂：其機如此。此謂一言僨事，一人定國。堯、舜帥天下以仁，而民從之。桀、紂帥天下以暴，而民從之。其所令反其所好，而民不從。是故君子有諸己而後求諸人，無諸己而後非諸人。所藏

乎身不怒，而能喻諸人者，未之有也。故治國在齊其家。《詩》云：“桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。”宜其家人，而後可以教國人。《詩》云：

“宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而後可以教國人。《詩》云：“其儀不忒，正是四國。”

其為父子兄弟足法，而後民法之也。此謂治國在齊其家。

所謂平天下在治其國者，上老老而民興孝，上長長而民興弟，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。

所惡於上，毋以使下，所惡於下，毋以事上；所惡於前，毋以先後；所惡於後，毋以從前；所惡於右，毋以交於左；所惡於左，毋以交於右；此之謂絜矩之道。《詩》云：“樂只君子，民之父母。”民之所好好之，民之所惡惡之，此之

謂民之父母。《詩》云：“節彼南山，維石岩岩。赫赫師尹，民具爾瞻。”有國者不可以不慎，辟則為天下僇矣。《詩》云：“殷之未喪師，克配上帝。儀鑒於殷，峻命不易。”道得眾則得國，失眾則失國。

是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有財，有財此有用。

德者本也，財者末也。外本內末，爭民施奪。是故財聚則民散，財散則民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；貨悖而入者，亦悖而出。

《康誥》曰：“惟命不於常。”道善則得之，不善則失之矣。

《楚書》曰：“楚國無以為寶，惟善以為寶。”舅犯曰：“亡人無以為寶，仁親以為寶。”

《秦誓》曰：“若有一個臣，斷斷兮無他技，其心休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之；人之彥聖，其心好之，不啻若自其口出。實能容之，以能保我子孫黎民，尚亦有利哉！人之有技，媢嫉以惡之；人之彥聖，而違之，俾不通：實不能容，以不能保我子孫黎民，亦曰殆哉！”唯仁人放流之，迸諸四夷，不與同中國。此謂唯仁人為能愛人，能惡人。見賢而不能舉，舉而不能先，命也；見不善而不能退，退而不能遠，過也。好人之所惡，惡人之所好，是謂拂人之性，菑必逮夫身。是故君子有大道，必忠信以得之，驕泰以失之。生財有大道，生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財恆足矣。仁

者以財發身，不仁者以身發財。未有上好仁而下不好義者也，未有好義其事不終者也，未有府庫財非其財者也。孟獻子曰：“畜馬乘不察於雞豚，伐冰之家不畜牛羊，百乘之家不畜聚斂之臣。與其有聚斂之臣，寧有盜臣。”此謂國不以利為利，以義為利也。長國家而務財用者，必自小人矣。彼為善之，小人之使為國家，

菑害並至。雖有善者，亦無如之何矣！此謂國不以利為利，以義為利也。”

易軒寫完，交卷。看了看還在孜孜不倦答題的考生，頭也不回的走出了考場。

考場門口，易軒重重的吸了口氣，輕輕吐出，彷彿將這幾日考試所加的重負全部都吐掉了。會試的壓力之大，來這個從現代來的，習有內功的人都受不了，何況是其他考生，易軒懷疑考生們能否發揮出他們十之**的知識本領。幸好，會考結束了，可以好好休息幾天了。

易軒伸了伸懶腰，向著客棧走去，夕陽照在易軒身上，將他的身形都展現了出來。

（以前有人說，考試題目都沒有寫出，這次我在網上查了許久，終於可以滿足大家了。）