第34章苟參論政（一）

聽到嚴延年的話，張敞問：“你說許浩明給你寫信只是說潁川郡亂，他自己在那邊步履維艱？”

嚴延年點頭，張敞哈哈大笑：“那你就別管了，讓他訴苦，你回信勸慰他幾句，也就是了。”

嚴延年搖頭：“這樣不妥，他在艱難時求教我，我放任不理，如何算得上朋友？”

張敞有些奇怪的說：“啊呀，我真是車馬勞頓，這位潁川郡的侍曹，你陪着河南郡的嚴太守喝一會酒，我去睡了，休息休息。”

嚴延年眯着眼問：“子高兄這是何意？”

“你還好意思問我是何意？”

張敞看着苟參，苟參卻瞧着嚴延年，張敞說：“我剛才說讓你將許浩明調到河南郡來，在你郡里謀個差事，這難道不是解決問題？一來能幫助許浩明脫困與水火，二來可以讓許侯爺免於不照顧家人的輿論，三來讓你全了朋友情誼，三全其美，你何樂而不為？”

“我給你出了主意你不願意採納，讓你回信讓他自生自滅，你又說你不能不顧朋友，那你到底如何？”

這時有人抬了一桌酒席進來，放在苟參面前，苟參謝過嚴延年和張敞，正巧給他斟酒的卻是剛才為他端茶的那個漂亮的侍女，苟參就多看了一眼，這卻被張敞瞧在眼裏。

一個沒有品級的侍曹能同時和兩位太守同席飲酒，這份待遇也算是很高很高了，傳出去也是奇聞，但是張敞看苟參在一邊舉止有度，面色安詳，神態自若，絲毫沒有緊張的樣子，心裏更加的嘖嘖稱奇。

嚴延年受了張敞的擠兌，嘆氣說：“子高的意思我明白，但是我卻不是那個意思，我是說許建章那人你不了解，你讓他來河南，看似好心，可是他會覺得那是對他的侮辱，他會覺得自己是遇難而退，臨陣脫逃，他不對你吹鬍子瞪眼就算是好的了。”

“還有，皇上對每個縣令以上的官吏赴任，都要親自面談詢問執政方略，我要讓許浩明來河南，只能是比他現在的縣尉職務大，你讓他給我做副職，當個府丞，先不說許浩明自己願意不願意，他到了長安見到了皇帝，皇帝會不會想我阿諛許國丈？會不會質詢潁川發生了什麼，會不會責怪我這個河南郡的管事太多？”

張敞一攤手：“你怎麼想的那麼多？那你就看着許浩明自己單打獨鬥了，哦，還有這個苟參小友為伍，哈哈。”

苟參聽到張敞不停的在調侃嚴延年，而嚴延年卻不急不惱，知道兩人的感情非同一般，這會張敞說到自己，苟參就微微額首，嚴延年看着苟參問：“你將穎水的局勢，為本官訴說一遍。”

苟參點頭：“穎水最近盜賊頻發，成窩成風，看似雜亂，實則為人cāo縱，卑職來洛陽面見太守時所遭遇的倆人，就是穎水盜賊之一。”

“只可惜，倆賊已死，死無對證，不然，就可以查詢幕後主使。”

“有因就有果，因果循環，穎水即亂，必有起端。”

“許縣尉信中所說穎水賊曹薛文斌被人所殺，依卑職愚見，實是敲山震虎、殺雞駭猴，再者，前幾日穎水縣丞寇大人所納小妾被jiān殺於縣衙，更是賊人yu圖讓穎水政局動蕩，從而渾水摸魚，其心毒亦，昭然若揭。”

嚴延年聽苟參侃侃而談，就和張敞對視了一眼，張敞問：“那依着小友的看法，穎水之亂，源頭何在？”

苟參再次額首：“回太守，論語泰伯篇有曰，不在其位，不謀其政，卑職人小言微，關乎一縣一郡之大事，不敢妄言，請大人恕罪。”

張敞一聽，面色燦然，笑着說：“呵呵，你的意思是想讓我和嚴太守保舉你當官你才說？那你就要拿出點真才實學，好說動我們兩個才是。”

苟參一聽，面色沉寂，整理了一下衣服，從席後站了起來，走到一邊對着嚴延年和張敞肅然敬禮，然後一語不發。

張敞奇了，納悶的問：“你這是何故？我問你話，你反而閉嘴不言，不懂。”

嚴延年倒是有些理解苟參，就說：“你有話就說，本太守和張太守不是迂腐之人，我少小貧寒，和你一般，民之疾苦，瞭然於胸，如今問你，並非將你看作阿諛鑽營之輩，你可知之。”

張敞一聽，心說原來自己話語間有些輕慢了這個少年，哈哈一笑說：“苟參小友，你我雖是初見，但一見如故，我說的話並不是看輕你，而是覺得你有才能，具備了當官入仕的條件，你不要多心。”

苟參說：“兩位大人，苟參受許縣尉所託，日夜兼程來到河南，只為傳信，受人所託忠於人，路途雖有歹人劫殺，但幸免於難，今承蒙大人眷顧，自當知無不言。”

“聖人有云：天下可以實現仁道的途徑有五個，君臣之道、父子之道、夫妻之道、兄弟之道、朋友之道，可以實行的修養有三個：智、仁、勇。”

“這些道理有的人生來就知道，有的人通過學習才知道，有的人要遇到困難后才知道，但是明白了道理之後，有些人是無所求的自覺去實行，有些人是為了利益而實行，還有人是勉勉強強地去實行。”

“所以，愛好學習就接近智慧，努力行善就接近仁愛，知道羞恥就接近了勇敢。故而知道了修身養性就明白了如何治理民眾，知道了如何治理民眾，就知道了如何治理國家。”

張敞聽了驚訝的說：“這是那個聖人說的，我怎麼不知道？”

西漢從武帝劉徹開始尊崇儒家學說，而先秦之前的一些經籍學說，經過秦始皇焚書和項羽火燒咸陽后，幾乎損毀殆盡。

由於古典學說散亡，到了西漢文帝劉恆的時候，由老師和當世大儒們憑着記憶口授了一些儒家學說，用隸書寫成，這就是所謂“今文經”。

到了漢武帝劉徹末年，有人在山東曲阜孔子古宅的牆壁中發現了用一些古文字體寫的典籍，比如說“孝經”和“逸禮”，所以就稱為“古文經”。

古文經和那些大儒們所口授的今文經內容上總是有出入，因此，大漢的儒學便分成了“今文學派”和“古文學派”。

張敞之所以有這樣一問，原因是很多人都覺得今文經被人為篡改的現象比較嚴重，內容夾雜了很多當今學士自己的思想內容，有些歪曲了古人先賢的著書意圖，而且還有很多的典籍如今的學者根本就不清楚內容，所以發生了許多張冠李戴，魚目混珠的情況。

苟參掉了一大會的書袋子，為的就是這個“你不知道我卻知道”的效果，他恭敬的說：“這是禮記中庸中的一段話，卑職背誦出來罷了。”

張敞聽了沉思着，嚴延年就問：“你說的大道理世人都懂，在穎水縣，卻要如何去做？”

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