第一百八十七章 佛說
那一天，我轉動所有的經筒，不為超度不為來生，只為你的溫暖。那一世，我轉山轉水轉佛塔，只為途中與你相見。
天上的仙鶴，借我潔白的翅膀。我不會遠走高飛，飛到理塘就轉回。天上升起的皎潔的月亮，把你的臉龐浮在我心上。
你那美麗的臉龐，悄然浮在我心上。轉山轉水轉佛塔，只為途中與你相見。
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坐在出租車上漫無目的的我，突然從出租車那音質低劣的廉價音響中傳出的歌聲，霎時就被震撼了。
聽着那圓潤渾厚穿透力極強的歌聲，我迫不及待地問的哥道：“大哥，這隻歌這麼好聽，是誰唱的？”
的哥呵呵一樂道：“哈哈，太搞笑了。看你年齡不大，象是剛畢業的大學生，正是追星的年齡啊！連我都知道這歌是誰唱的，你居然會不知道？”
我臉上微微一紅，輕輕地搖了搖頭。的哥見到我尷尬的樣子，突然話風一轉，向我介紹起這隻歌來。我心中暗暗地唾棄他，這傢伙真是見錢眼開。這一段時間的休整下來，我明知我的使命只是剛剛開始，卻總感覺無盡的迷茫，因此，才在小鎮上隨便叫了輛車，載着我漫無目的地亂轉。
這小鎮上的的士，不象大城市中生意很好，一天能載個十幾個客人也就算不錯了。眼見我上車后不說目的地，只是讓他隨便載着我兜圈子，的哥自然喜上眉梢。他見我對這歌產生興趣，便開始不厭其煩地向我介紹起來。其實我很清楚他的目的，他是為了讓我聽得入迷，多坐一會他的車子，才不會那麼好心陪我閑聊，無非是看中了我兜里的鈔票而已。
的哥告訴我，這歌叫《佛說》，唱這歌的人叫桑吉平措，是梵音心咒頌唱代表人物。他是一位與藏佛文化有着極深淵源且對梵音冥唱有着極高天賦的善音歌者，他有着高大英俊的外形卻又同時具備親和溫柔的笑容，他的聲音，彷彿來自於雲端上的天籟，他的音樂，總能觸摸靈魂深處的神經末梢。
他，能隨口哼唱出不同旋律的梵音心咒，靈感和創作能力讓人嘆為觀止。他成功開創了善樂和梵唄音樂個唱的先例。也因為他的歌聲，他陽光健康的形象以及親和溫柔的笑容，被廣大歌友稱呼為天籟王子，微笑哥哥、溫暖哥哥。
的哥哪知道我感興趣的其實不是明星，因為說實話，我和同齡人不大一樣，對於那些無腦的追星，我是向來不屑一顧的。要是我說出心裏話，會不會被許多人打死？嘿嘿，其實，在我眼中，明星根本不值得大家追捧。
演藝圈那點事真的太爛了，所謂明星，也就是舊時俗稱的戲子。他們為了追求表演，很少有機會汲取實實在在的豐富的知識。唉，不說了，那群人，在我眼裏不過是男盜女娼之流。光鮮，只是裝給許多粉絲看的，實質卑劣醜惡得很。
我打斷了的哥滔滔不絕的介紹，用一種懷疑的口吻問他道：“大哥，不可否認，他的聲音確實好聽，但這歌詞是他寫的嗎？”
的哥詫異地瞟了我一眼道：“嘿嘿，小兄弟，你可是我見過的最奇怪的人。聽歌嘛，好聽就行，能認識一下唱歌的明星就已經不錯了，誰知道這歌詞是誰寫的？你該不會再問我桑吉平措演唱時是誰在奏樂吧？”
唉，看來這的哥也不知道這歌詞是誰寫的，我就住口不再問下去，只是要求的哥一遍遍地播放那隻音樂。我雖然不知道是誰寫的歌詞，但直覺告訴我，這決不會是歌手自己所寫。
我得出這樣猜測的依據是：這歌詞有着佛教的內韻，卻又與我平時理解的佛教知識不大一樣。因為佛教講究的是清心寡欲、六根清靜！而這隻歌的歌詞卻讓我感覺情愛與佛教竟然如此和諧地統一，這簡直是匪夷所思！
回到家后，我趕緊上網查了查，這才知道寫這歌的居然是六世達-賴喇嘛倉央嘉措。我為什麼會與這位達-賴喇嘛產生心靈上的共鳴？苦苦思索了半天後，我給自己找了個很勉強的理由。
因為我從小就信仰佛教，但接觸的都是流傳於中土的顯教，講究的都是斷六根、寡情慾。後來我雖然知道自己是不動明王的世間幻身，也因此得悟了一些神通，但我始終不能做到象高僧一樣清心寡欲。
以前在小鎮上的經歷，讓我對權欲徹底失去了興趣；最近一年發生的事情，讓我又從老王、阿六、紅袖和天仙子的事上，看淡了對錢財的追求。可以毫不誇張地說，我已經過了權財兩關，可神將提示我的第三關‘色’，我卻始終無法捨棄。
我一直安慰自己，可能因為我與藏傳密宗有着密切的關聯的原因，所以才會勘破不了情慾之關。不知道我自己的認識有沒有誤區，反正我早就聽說密宗中也有許多分支，其中有一個很神秘的修鍊之法，那就是男女雙修。
我聽到桑吉平措的《佛說》，心中震撼，正是因為和六世達-賴倉央嘉措產生了共鳴。難道這是上倉暗中給我的啟示？我的前世與這位達-賴喇嘛有關係嗎？
隨着對六世達-賴喇嘛倉央嘉措的了解，我越來越堅信，我的前世可能與這位活佛有着某種關聯。
很久以前，西藏納拉活域松地區的一個普通的農民家中誕生了一名男嬰。斯時出現了多種瑞兆，預示着這是一個不同凡響的孩子，然而誰也不曾料想到莫測而多厄的命運會伴隨着他短促的一生。這名男嬰就是後來的六世達-賴倉央嘉措，一位在西藏歷史上生平迷離，又極具才華，也最受爭議的一屆達-賴喇嘛。
五世達-賴喇嘛阿旺羅桑嘉措被清政府冊封為‘西天大慈自在佛所領天下釋教普通瓦赤喇怛喇達-賴喇嘛’，他在剛剛重建好的布達拉宮與世長辭了。五世達-賴的親信弟子桑結嘉措，根據羅桑嘉措的心愿和當時西藏的局勢，秘不發喪，隱瞞了僧侶大眾和當時中央的康熙皇帝，時間長達十五年之久。並且在保管秘密的同時，也開始了秘密查訪五世達-賴的轉世靈童的工作。
康熙皇帝在平定準噶爾的叛亂中，偶然得知五世達-賴已死多年，十分憤怒，並致書嚴厲責問桑結嘉措。桑結嘉措一方面向康熙承認錯誤，一面找到多年前尋到隱藏起來的轉世靈童。
藏曆火兔年，倉央嘉措被選定為五世達-賴的‘轉世靈童’，此時倉央嘉措已十四歲。是年九月，自藏南迎到拉薩，途經浪卡子縣時，以五世班禪羅桑益喜為師，剃髮受沙彌戒，取法名羅桑仁欽倉央嘉措。同年十月，於拉薩布達拉宮舉行坐床典禮，成為六世達-賴喇嘛。此時的西藏，政局動蕩，政治矛盾已到達了極其尖銳的時期。
藏曆金蛇年，固始汗的曾孫拉藏汗繼承汗位，與第巴（即藏王）桑結嘉措的矛盾日益尖銳。
藏曆木雞年，桑結嘉措買通汗府內侍，向拉藏汗飲食中下毒，被拉藏汗發覺，雙方爆發了戰爭，藏軍戰敗，桑結嘉措被處死。作為達-賴的倉央嘉措自然在劫難逃了。事發后，拉藏汗向康熙帝報告桑結嘉措‘謀反’事件，並奏稱六世達-賴倉央嘉措不守清規，是假*，請予‘廢立’。康熙帝准奏，決定將倉央嘉措解送北京予以廢黜。
藏曆火狗年，倉央嘉措在押解途中，行至青海湖濱時染病去世，按照傳統實行天葬。而藏族最高是塔葬，只有高僧才可以使用，天葬一般普通民眾都可以使用。
關於倉央嘉措被黜后的命運大致有四種說法：一、在解送京師的途中，行至青海湖（位於青海省海西藏族自治州）湖畔圓寂。二、倉央嘉措在路上被政敵拉藏汗秘密殺害。三、倉央嘉措被清帝囚禁於五台山上，抑鬱而終。四、好心的解差將倉央嘉措私自釋放，他最後成為青海湖邊的一個普通牧人，詩酒風流過完餘生。
據說，在那個寒冷的冬天，在凄冷荒涼的青海湖畔，倉央嘉措並沒有死去，他逃了出來，此後隱姓埋名地活到了六十四歲。
至於他是怎麼逃出來的，逃出來之後又去過哪裏，這就眾說紛紜了，大多數人比較相信的是一種‘阿拉善說’，似乎也有很多證據證明這是真實發生的。而且，就算還有別的一些說法，和‘阿拉善說’也沒有本質的衝突，到最後都可以歸入到這一大類里。
‘阿拉善說’的大概情節是，倉央嘉措逃了出來后，四處雲遊，先後周遊了青海、甘肅、蒙古、四川、西藏、印度、尼泊爾等地，據說曾當過乞丐，送過屍體，生活極為艱苦。
後來，他來到現內蒙古阿拉善旗，從此在此地生活，先後擔當了十三座寺廟的住持，講經說法，廣結善緣，創下無窮的精妙業績。多年以後，六十四歲的倉央嘉措染病去世，但他的事迹為廣大阿拉善人民傳誦，當地人民為他修建了靈塔，供奉了他的遺物。