曹操：六 可愛的奸雄

曹操不但有情，而且可愛。

曹操最可愛之處，在於他愛講真話。本來，搞政治鬥爭，在官場上混，是難免要講些假話的，至少要講官場套話，何況曹操是“奸雄”！但只要有可能，他就講真話，或講得像真話，不做官樣文章。他的《讓縣自明本志令》，原本是一篇極其重要的政治文告，稱得上“政治綱領”四個字的，卻寫得實實在在，明明白白，通篇大白話，一點官腔都沒有。他先是坦率地承認自己原本胸無大志，也不是什麼知名人士。起先只想當個好郡守，後來也只想當個好將軍，連兵都不敢多帶。只因為時勢推演，才把自己推到這個位置，實在是“人臣之貴已極，意望已過矣”。不過現在倒是可以說句大話了：設使國家無有我曹某，真不知幾人稱帝，幾人稱王。當然這樣一來，說我閑話的人就多了。我可以明明白白地告訴大家：我只想當齊桓公、晉文公，奉天子而霸諸侯。這話我不光是對諸位說，也對老婆孩子說。我還說百年之後，讓姬妾們全都改嫁，把我的這些心思傳遍四方。同樣，我也要明明白白告訴大家，讓我現在放棄兵權，回家養老，那也是辦不到的。為什麼呢？就是怕一旦失去兵權，便會被人所害，國家也不得安寧。我最多只能把皇上的賞賜讓一些出去，權力是不讓的。總之，“江湖未靜，不可讓位；至於邑土，可得而辭”。這就是我的態度！

這話說得實在是再直白不過，直白得你沒有話說。你說他吹牛吧，他沒吹，他少年時確實沒有什麼地位和聲望；你說他騙人吧，他沒有騙，他說他確實想當官，而且還想當齊桓公、晉文公，野心已經夠大的了；你說他假謙虛吧，他口氣大得很，說沒有老子天下立馬大亂；你說他不老實吧，他很老實，說手上的權力一時一刻都不放，一分一寸都不讓。話說到這個份上，你還有什麼話可說呢？沒有了。

曹操實在是聰明：在一個人人都說假話的時代，最好的武器就是實話。這不但因為實話本身具有雄辯的力量，還因為你一講實話，講假話的人就沒轍了，他們的戲就演不下去了。演不下去怎麼樣呢？只好下台。所以，對付那些一貫講官話、套話、假話的人，最好的辦法就是直通通地講實話。就像那個孩子大喊一聲“皇帝沒穿衣服”一樣。這時，那些一貫說假話的人，就會發現原來自己也沒穿衣服，其狼狽不堪可想而知，其沒有招架之功也可想而知。

曹操這樣說，並不完全出於鬥爭策略，還因為他天性愛講真話、實話。因此他講得自然，講得流暢，講得大氣磅礴。即便這些實話後面也有虛套，真話後面也有假心，甚至有不可告人的東西，也隱藏得自然，不露馬腳。曹操確實很實在。他吃不講究，穿不講究，住不講究，只要飽肚子，有營養，衣服穿着舒適，被子蓋着暖和就行了。他惟一的“奢侈品”大約也就是歌舞藝人和小老婆。但曹操即便好色，也好得實在，並不以什麼“子嗣艱難”為借口。他招聘人才也很實在，說不管什麼人，在朝也好，在野也好，雅也好，俗也好，只要有治國用兵的本事就行，哪怕有不好的名聲，可笑的行為，甚至“不仁不孝”，都不要緊，反正能抓老鼠就是好貓。

正是這種實在，為奸詐的曹操平添了許多可愛。他西征馬超、韓遂時，同韓遂在戰場上約見。韓遂的士兵聽說曹操親自出場，都爭先恐後伸長了脖子要看他。曹操便大聲說：你們是想看曹操吧？告訴你們，和你們一樣，也是個人，並沒有四隻眼睛兩張嘴，只不過多了點智慧！這話說得很實在，也很可愛，還很洒脫。

日常生活中的曹操，確實是一個很洒脫很隨和的人。他常常穿薄綢做的衣裳，腰裏掛一個皮製的腰包，用來裝手巾之類的零碎東西，有時還戴着絲綢制的便帽去會見賓客。與人交談時，也沒什麼顧忌，想說什麼就說什麼，想怎麼說就怎麼說。說到高興處，笑彎了腰，一頭埋進桌上杯盤之中，弄得帽子上都是湯湯水水。他喜歡開玩笑，常常正經事也用玩笑話說。建安十七年機構改革時，有人要求裁併東曹，其意在排擠秉公辦事、不徇私情的東曹椽毛玠。曹操的回答卻很幽默：日出於東，月盛於東，東西東西，也是先說東而後說西，為什麼要裁併東曹呢？又比如閻行投靠韓遂，父親卻在曹操手裏做人質。曹操便給閻行寫信說：令尊大人現在平安無事。不過，牢獄之中，也不是養老的地方，再說國家也不能老是替別人贍養父親呀！

曹操喜歡開玩笑，也喜歡會開玩笑的朋友。太尉橋玄是最早賞識曹操的人，和曹操算是“忘年交”。曹操在祭祀橋玄的文章里就講了一句笑話，說當年橋老曾和他“從容約誓”：我死以後，路過我的墳墓，如果不拿一斗酒一隻雞來祭一祭，車過三步，你肚子疼起來可別怪我。這就比那些官樣文章的悼詞可愛得多，情感也真實得多。曹操還有一個老鄉叫丁裴，愛貪小便宜，居然利用職權用自家的瘦牛換公家的一頭肥牛，結果被罷了官。曹操見到他，故意問：文侯呀，你的官印到哪裏去了？丁裴也嬉皮笑臉地說：拿去換大餅吃了。曹操哈哈大笑，回過頭來對隨從說：毛玠多次要我重罰丁裴。我說丁裴就像會抓老鼠又偷東西吃的貓，留着還是有用的。

曹操的這種性格，對他的事業很有幫助。搞政治的人，太一本正經其實不好。不是讓人覺得城府太深，不可信；便是讓人覺得不通人情，不可近。最好是辦事嚴肅認真，平時洒脫隨和，原則問題寸步不讓，雞毛蒜皮馬馬虎虎，既有領袖的威望威嚴，又有人情味、幽默感。這樣的人，最能得人衷心的愛戴和擁護。曹操便正是這樣的人。

的確，曹操雖然洒脫隨和，卻並不輕浮。他其實是個很深沉的人。

幾乎所有的人都認為曹操狡詐，但不少人又認為他輕浮（即所謂“佻易無威重”），這就是品人之誤了。狡詐和輕浮是不能兼容的。輕浮的人必不狡詐，而狡詐的人也一定深沉。因為深沉才有城府，有城府才有權謀。輕浮的人，一眼就能被人看穿，還想搞陰謀詭計？笑話。

事實上曹操並不輕浮，也不喜歡輕浮的人。在曹操眼裏，孔融、禰衡之流便正是輕浮的人。正因為視其為輕浮的人，所以，曹操只是把禰衡驅逐出境，對孔融也遲遲沒有下手。直到孔融上書，提出“千里之內不封侯”的主張，幾乎要把曹操趕到天荒地遠去時（曹操當時封武平侯，封邑離許都僅三百里），曹操這才忍無可忍。即便這樣，曹操還是先給了他一個警告。曹操曾以調解孔融和郗慮的矛盾為名，給孔融寫了一封信，信中說：我雖然進不能施行教化移風易俗，退不能建立仁德團結同僚，但是我撫養戰士，殺身為國，打擊那些輕浮虛華又愛結黨營私的小人（浮華交會之徒），辦法還是很多的。可見曹操十分憎惡輕浮，他自己當然也不輕浮。

不錯，曹操小時候是不那麼“正經”。他喜歡飛鷹走狗，甚至胡作非為，或者搞點惡作劇，但也喜歡讀書，這正是他不同於劉邦、項羽等人的地方。在後來複雜尖銳的政治鬥爭中，他更是磨礪得深於城府，沉於靜思。史書上講，他“御軍三十餘年，手不舍書，晝則講武策，夜則思經傳”，這是輕俘的人嗎？他穿便衣，說笑話，作辭賦，聽音樂，只不過是他緊張工作之餘的一种放松，也是他內心世界豐富的一種表現，沒準還是他麻痹敵人的煙幕彈。他行文、做事、用人的不拘一格，更不是輕浮，而是大氣。大法無法。對於曹操這樣的大手筆，根本就用不着那麼多的格式，那麼多的講究。

曹操的深沉，還表現在他識人之准，用心之深。曹操是很有心計的。表面上，他可以和你握手言歡，可以和你嘻嘻哈哈，但他無時無刻不在觀察你，而且入骨三分。袁術那麼氣焰囂張，袁紹那麼不可一世，曹操都不放在眼裏，但對於那個先前賣草鞋、此刻又寄人籬下的劉備，卻另眼相看。儘管劉備在他手下時一再韜光養晦，裝聾作啞，曹操還是一眼看穿：“今天下英雄，惟使君（指劉備）與操耳！”嚇得劉備當場就掉了筷子。也許曹操不該把這話當著劉備的面說出來，但這可以理解為不夠穩重，也可以理解為火力偵察，或敲山震虎。意思是咱們倆誰也別裝孫子。咱倆誰也不比誰更傻，或誰也不比誰更聰明。果然，劉備再也裝不下去，找個機會就逃之夭夭了。

如果說，放走劉備，是曹操自己也不能原諒自己的一次疏忽，那麼，他收拾別人，應該說都是步步為營，相當縝密的。為了殺荀彧，他先是請荀彧到前線勞軍，把他調離朝廷。接着，將其尚書令的職務解除，降為參丞相軍事，使之成為自己的直接下屬。最後，派人給荀彧送去一個食盒。荀彧打開一看，裏面什麼也沒有，是空的。於是自殺。這樣的手段，是輕浮的人使得出的么？在曹操的手下，誰要當真以為他輕浮，那麼，自己的腦袋只怕離搬家也就不遠了。

然而曹操又是一個熱愛生命熱愛生活而且好讀書、勤思考的人。這就使他的深沉不同於一般陰謀家、野心家的深於城府，而是有一種對宇宙人生的深刻思考。他的《龜雖壽》和《短歌行》說：神龜能活千年，也有死亡的時候；飛龍能上九天，終將變成灰土。人的一生能有多久？就像那早晨的露水，轉瞬即逝（“神龜雖壽，猶有竟時。騰龍乘霧，終成土灰”。“對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多”）。這樣短暫的人生，難道不應珍惜？這樣脆弱的生命，難道不應呵護？這樣不多的時光，難道不應抓緊嗎？

這就似乎可以看作是對宇宙人生的一種哲學思考了。當然，曹操是站在他政治家的立場上來思考的。因此他的結論是“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已”；是“山不厭高，水不厭深，周公吐哺，天下歸心”。也就是說，應該抓緊這不多的時光，在短暫的人生中做出轟轟烈烈的事業，實現自己的政治抱負。但這樣一種政治抱負，由於有對宇宙人生的哲學思考為背景，有着“讓有限的生命變成永恆”的意思，就比“帝王將相寧有種乎”或“大丈夫當如此也”更有格調和品味，也更大氣。

曹操確實是很大氣的。讀他的詩和文，常會感到他的英雄氣勢。哪怕是信手拈來、嬉笑怒罵、隨心所欲的短章，也因有一種大氣而不顯粗俗。尤其是他的《觀滄海》，是何等的氣勢：“東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹木叢生，百草豐茂。秋風蕭瑟，洪波湧起。日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。”這樣的詩句，確非大手筆而不能作。鍾嶸說：“曹公古直，甚有悲涼之句。”這種悲涼，除如劉勰所說，是“良由世積亂離，風衰俗怨，並志深而筆長，故梗慨而多氣也”外，與曹操對宇宙人生的哲學思考也不無關係。曹操畢竟是亂世英雄。對於生命的毀滅，他比誰都看得多，比誰都想得多。他的感慨，是多少帶點終極關懷的意味的。

這就是曹操了。他大氣、深沉、豁達、豪爽、洒脫、風趣、機敏、隨和、詭譎、狡詐、冷酷、殘忍，實在是一個極為豐富、多面，極有個性又極富戲劇性的人物。他是一個鮮活的人，不是政治符號或政治殭屍，更不是康生那樣整天陰着張臉、一門心思只想整人的王八蛋！

然而曹操卻被指控為奸雄，背了上千年的罵名。

曹操當然有該罵的地方。他殺了那麼多的人，而且殺得冤枉。他做了那麼多虧心事，而且做得缺德。但劉備、孫權他們就不殺人？就不做缺德事？劉備出賣故人呂布，就不地道；孫權廢黜太子孫和，就很冤枉。孫和原本是孫權最寵愛的兒子，本人表現也不錯，既聰明，又好學，對人也和氣。他的失寵，完全是被人陷害。結果，出來打抱不平講公道話的那些大臣，有的被族誅，有的被廷杖，有的被流放，“眾咸冤之”，所有人都認為是冤案。呂布死得倒不冤，因為呂布也不是什麼好東西。他原本是并州刺史丁原的部將，丁原待他像親人，他卻殺了丁原去投靠董卓；董卓對他像父子，他卻又殺了董卓去投靠王允。後來落到曹操手上，又向曹操搖尾巴。當時，劉備正坐在曹操旁邊，呂布便向劉備求助，因為以前呂布是幫過劉備的。呂布說：玄德公，如今你是座上客，我是階下囚，繩子把我捆得這麼緊，你就不能幫我美言一句嗎？誰知劉備卻冷冷地對準備下令鬆綁的曹操說：明公沒看見呂布是怎麼侍奉丁原、董卓的嗎？一句話，便要了呂布的腦袋，氣得呂布大罵：大耳朵的小子（劉備耳朵特大）最不可靠！

實在地講，呂布雖然是個忘恩負義的東西，但他對劉備還是夠意思的。當年劉備被袁術的軍隊團團圍在沛縣，曾向呂布求救。呂布雖然和劉備有矛盾，也想殺劉備，但還是親赴戰場，轅門射戟，救了劉備一命。而且，他對袁術的部將說得很清楚：劉備是我的兄弟，我今天是來救他的。所以，這一回呂布也認為自己有資格向劉備求救。誠然，呂布救劉備，是為自己打算（怕袁術得手后又來攻他）；劉備不救呂布，也是幫曹操着想（這等小人留下終是禍害）。但以怨報德，終究有些缺德。實際上，劉備也好，孫權也好，呂布也好，都和曹操一樣，是把利益放在首位，道義放在第二位的。作為亂世梟雄，他們的道德觀念和道德水平，其實半斤八兩，頂多只有五十步和一百步的差別。至少孫權就“性多猜忌，果於殺戮”，也是個喜歡製造冤案而且心狠手辣的。只不過劉備會裝，孫權能忍，不像曹操那樣明火執杖，肆無忌憚，所以也就沒曹操那麼多罵名。

劉備和孫權確實比曹操更狡猾（他們勢力較弱，也不能不狡猾些）。尤其是劉備，最會裝。他在曹操跟前裝窩囊，在諸葛亮面前裝弱智，在手下人面前裝仁慈、裝厚道，連老百姓都知道：“劉備摔孩子，邀買人心”。當然，他們兩人的狡猾或者說聰明之處，還在於政治上的低調。他們一直小心翼翼地盡量不露鋒芒，以免成為眾矢之的。孫權甚至還居心不良地慫恿曹操當出頭鳥，幸而被曹操一眼看穿，沒有上當。但曹丕沉不住氣。曹操剛一去世，他就把漢獻帝趕下台，自己當了皇帝，這下子劉備和孫權高興壞了：有人帶頭，不上白不上。於是也都人模狗樣堂而皇之地當起皇帝來。結果，沒當皇帝的曹操被罵成“奸”，當了皇帝的劉備和孫權卻無人斥之為“篡”。

其實曹操吃虧也在這裏：他在朝，劉備、孫權在野；他在內，劉備、孫權在外；他的兒子稱帝在先，劉備、孫權在後。他“挾天子以令諸侯”，在當時佔了便宜，到寫歷史的時候可就麻煩了：他無論如何也逃脫不了“篡漢”的罪名，摘不掉“奸臣”的帽子，成為歷代王朝都要防範的人物，被視為最危險的敵人。你想，如果身邊有個曹操式的人物，哪個皇帝睡得着？結果，盛世要防他，亂世也要防他。盛世要防他圖謀不軌，亂世要防他興風作浪，什麼時候也討不了好。

皇帝要防他，官們也要防他。誰願意攤上曹操這麼個頂頭上司呢？沒本事他看不起你，本事太大他又要整治你。執法又嚴，辦事又認真，說話又不打官腔，完全不按官場上那一套來操作，這都讓人受不了。尤其是他“唯才是舉”，用人不論出身，不講學歷，不看背景，以及辦事講究實效，不重形式等等，都讓那些只知“等因奉此”、行禮如儀、推諉扯皮的官僚主義者們感到威脅。官僚主義從來就是和官僚制度共生的。而且，越是到封建時代後期，文官制度越成熟、越完善，官僚主義也越嚴重。曹操既然是官僚主義的敵人，那他也就是官們的敵人。歷朝歷代，做事的人總是被那些只做官不做事的人攻擊，曹操也不例外。

文人和老百姓也不喜歡曹操。因為曹操殺了不少文人。文人喜歡同病相憐，老百姓更不管他在歷史上有沒有貢獻。陸機就說：“曹氏雖功濟諸夏，虐亦深矣，其民怨矣！”在魏蜀吳三國三位開國領袖中，曹操留下的血債大概最多，令人髮指的殘忍記錄也最多。血債總是要還的。殺不了曹操，口誅筆伐不行嗎？義憤填膺之際，便難免誇大其辭，甚至誣衊不實。比方說，他就未必殺過呂伯奢一家，更未必說過“寧我負人，毋人負我”的話。不過，曹操也曾誣賴過別人的，冤枉他一回，也算一報還一報。何況這些事栽到他頭上也“很像”。於是，皇帝、官僚、文人、老百姓便都異口同聲地說曹操“奸”，儘管他們所指的具體內容並不相同。

更為嚴重的是，曹操得罪了中國文化。或者說，得罪了中國文化對人的評價系統。曹操的觀點是：一個人，最重要的是要有才、能幹，“不仁不孝”倒不要緊。中國文化的傳統觀念則是：一個人，最重要的是仁義忠孝，有沒有才華，有沒有能力，有沒有功勞，有沒有政績倒不要緊。甚至，平庸一點更好，顯得老實、忠厚、可靠。所以，傳統社會中的中國人寧肯選擇劉備，也不選擇曹操。對德才兼備的諸葛亮，就更是推崇備至；對屢犯軍事錯誤、葬送蜀漢前程，卻忠心耿耿的關羽，也推崇備至。倒是蘇東坡說了句公道話。他認為諸葛亮“言兵不若曹操之多，言地不若曹操之廣，言戰不若曹操之能，而有以一勝之者，區區之忠信也”。也就是說，僅僅那麼一點忠信，便把過人才略和蓋世功勛全壓倒了。

這是曹操的悲劇，也是歷史的悲劇、時代的悲劇、中國文化的悲劇。因為這種“寧要無才之德，不要無德之才”的邏輯，發展到後來，就是大清王朝的“寧贈友邦，不與家奴”和張春橋之流的“寧要社會主義的草，不要資本主義的苗”正確的評價系統是德才兼備。而且，德不等於政治態度，才也不等於科學知識。其中涉及問題甚多，姑不論。另請參看本書《雍正》一章……這也是典型的狗與羊的邏輯。因為它翻譯過來就是：“寧要一大群狗與羊，也不要一隻虎和豹”，如果那虎或豹曾在農場裏偷過豬的話。

好在曹操並不在乎別人給他畫的大花臉，更不在乎死後別人的說三道四。他打算做的事情在生前大體已經做完。他可以含笑於九泉了。

但在我們看來，曹操“至少是一個英雄”（魯迅語）。而且，是一個有幾分可愛也有幾分奸詐的英雄。

曹操，公元155年生，220年卒，享年六十六歲。曹操死後九個月，獻帝讓位於曹丕，東漢遂亡。又過了一個月，曹丕追尊曹操為太祖武皇帝。第二年，劉備在成都即帝位。229年，孫權在武昌（今湖北省鄂州市）稱帝。至此，三國鼎立的局面名副其實地形成，中國歷史進入了一個新的時期。

曹操一生，政治上最得意的一筆是“挾天子以令諸侯”，軍事上最成功的一仗是官渡之戰，後果最為嚴重的一次疏忽是放走劉備，失敗得最慘的一次是在赤壁，最受肯定的是他的才略，最受指責的是他的人品，最有爭議的是他的歷史功過，最沒爭議的是他的文學成就。

後世吟詠到曹操的詩詞不多。古代最有名的是杜牧的詩：“折戟沉沙鐵未消，自將磨洗認前朝。東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。”當代最有名的是毛澤東的詞：“往事越千年，魏武揮鞭。東臨碣石有遺篇。蕭瑟秋風今又是，換了人間。”