第二十六講 宋金和議

高宗皇帝為了屈己求和，跟秦檜定計，害死了忠良岳飛，在害死岳飛的過程當中，已經跟金國達成和議。那麼宋跟金的和議，不是從這個時候才開始的，我們說歷史上第一次天眷和議，就是按照宋朝的史書叫紹興第一次和議，但是後來金國又把它給撕毀了。撕毀之後金軍又一次南下，所以又有了順昌，郾城這一系列的大戰。這一系列的大戰打完之後，雙方都認識到自己的實力不足以消滅對方，於是就開始認認真真地談第二次的和議，也就是按照宋朝的這個史書叫紹興第二次和議。宋高宗不僅答應了金國提出的所有無禮要求，而且他為了討好金國，還給金國皇帝上了一道誓表，那麼，這個誓表說的是什麼呢？

宋高宗接受了金國提出的全部屈辱條件，終於達成了宋金的議和。這就是紹興和議。完顏兀朮一直聲稱，他掌握着一個能夠致宋高宗於死地的秘密武器，紹興和議達成后，為了防止宋高宗背盟棄約，完顏兀朮利用手中的秘密武器，緊緊地抓住了宋高宗的命脈，使得宋高宗俯首甘做金國的兒臣。那麼這個秘密武器究竟是什麼？為什麼能致宋高宗於死地？而完顏兀朮為什麼一直到臨死之前，才將這個秘密說出來？

高宗皇帝為了屈已求和，跟秦檜定計害死了忠良岳飛，在害死岳飛的過程當中，已經跟多國達成和議，那麼宋跟金的和議不是從這個時候才開始的，我們說歷史上第一次天眷和議，就是按照宋朝的史書叫紹興第一次和議，當時不是達成了嗎，當然後來金國又把他給撕毀了，撕毀之後金軍又一次南下，所以又有了順昌啊，郾城這一系列的大戰，這一系列的大戰打完之後，雙方都認識到自己的實力不足以消滅對方，於是就開始認認真真地談第二次的和議，也就是按照宋朝的史書叫紹興第二次和議，按照金朝那邊史書叫皇統和議，因為這時候金國的年號是皇統，兩次，第一次是天眷，第二次是皇統，宋朝的年號都是紹興，按照宋朝的史書叫紹興第二次和議，達成這個和議之後一個月岳飛才死，也就是說岳飛他在獄中的時候宋金的和議就已經達成了，從這個角度看，現在很多史學家評論這個問題，就看到了這一點，就是宋高宗不一定非是因為要達成和議而殺岳飛，這個岳飛並不礙和議的事，你把兵權給奪了，把他下獄了，他並不阻礙你和議，宋高宗殺岳飛主要是擔心武將不臣，篡權跋扈，所以岳飛在獄中應該是已經聽到宋金和議，他非常氣憤，割地輸金甘做兒臣，非常悲憤，這個和議的內容是什麼呢？第一個是宋金兩國邊界以淮水為界，其時我們有中國地理知識的人，我們都知道這一點，秦嶺淮河，是中國南北方的分界線，所以宋金以淮水為界正好是中國歷史上的第二次南北朝，金在北方宋在南方，那麼岳飛也好，朝世忠也好，這些大將們苦心孤詣，他們念念不忘北伐中原，迎回二聖收復故土，現在看起來這個故土永遠是收不回來了，而且我們看這個淮水為界，可以明顯看出什麼呢，我們華夏民族的發祥地長安，洛陽，就是整個黃河流域，完全位於金戰區了，自古以來就有這樣的一種見解和看法，就是長長安，洛陽在誰手裏誰是正統，那麼現在看起來，這長安，洛陽在誰手裏了，在金國手裏了，所以金國成了正統了，宋朝的文人士大夫對這件事是最耿耿於懷了，就是這個地方居然被人家給佔了，淮水以北的土地被金國給佔了，然後每年要給金歲幣，銀絹各25萬，白銀25萬兩，綢緞，就是絹25萬匹，除此之外南宋還要對金稱臣，這個在中國歷史上就這一點，也可以說也是頭一次啊，然後呢從和議的內容我們可以看得出來，南宋這一方可是吃虧吃大了，皇統和議比起當年的天眷和議來，南宋是在軍事力量佔優勢的情況下接受了這個屈辱的和議，原來比如說談到的像歲貢，正朔，冊命等等這些東西，宋朝所不能接受的，現在宋朝統統接受了。

宋高宗不僅答應了金國所提出的所有無禮要求，而且他為了討好金國還給金國皇帝上了一道誓表，那麼這個誓表說的是什麼呢？

宋高宗皇帝給金上了一道誓表，這個誓表，奴顏卑膝，丟人到家，卑污至極，他這個誓表怎麼說的呢？“臣構言，既蒙恩道，許備活藩方，世世子孫，謹守臣節，每年皇帝生辰並正旦，譴使稱賀不絕，歲貢銀絹，二十五萬兩匹，自壬戌年為始，每春季差人搬送至泗州交納，有渝此盟，明神是殛，墜命亡氏，踣其國家，臣今既進誓表，伏望上國蚤降誓詔，庶使敝邑永有憑焉”。我們看趙構上的這個誓表，臣構言，他的名字在宋朝有人敢叫嗎，你看他自個兒臣構言，我跟您說，我跟您說什麼呢？“既蒙恩造，許備藩方”，“世世子孫，謹守臣節”，不但我是您的臣子，“世世子孫，謹守臣節”，您對我，您大金對我恩同再造啊，“既蒙恩造，許備藩方”，我是您的藩屬，而且我世世子孫永守臣節，每年你們皇帝過生日的時候，還有元旦，古人的元旦就是我們今天的春節了，我要派人去朝賀，我每年要給你白銀25萬兩，彩緞25萬匹，從壬戌年開始搬到泗州交納，而且後面就是賭咒發誓了，後面就都是賭咒發誓了，“有渝此盟，明神是殛”，如果我要不遵守這個盟約的話，“明神是殛”，舉頭三尺有神明，“殛”就是殺，他們可以把我殺掉，“墜命亡氏，踣其國家”，踣就是栽跟着，讓我這國家一個跟頭接着一個跟頭，讓我這個國家滅亡，臣今既進誓表，你看我現在把誓表都交上來了，“伏望上國”，我們是下邦，你是上國，“蚤降誓詔”你趕緊給我發詔書，你來冊封我，“庶使敝邑永有憑焉”，這樣一來小邦才有生存下去的憑證，不敢說是敝國，說敝邦，更不能稱本朝了，敝邑，使我這個小地方，我這個小城永遠有憑證，這個東西堂而皇之的記載在宋朝的史書當中，當然《續資治通鑒》也記載了這個東西，丟人現眼到家了。

宋高宗為了自己苟且偷安，不顧國體，奴顏婢膝，搖尾乞憐，他甚至向金國皇帝賭咒發誓，願意世世代代都向金國稱臣，而當金國皇帝看到這道誓表之後，更是趁機訛詐，那麼金國又會向南宋提出什麼條件呢？

宋朝的大臣就帶着誓表去金國，跟這個金國皇帝談這個事情，說我們只要求迎回太后韋氏，結果金熙宗看到這個東西之後，金熙宗怎麼說呢，裝大，吊起來賣，說你要迎回太后韋氏，先朝業已如此，豈能更改，這東西以前談過了，你戰俘就是戰俘，沒有遣返那一說，豈可如此，結果宋朝大臣就跪下苦苦請求，你太不給我們面子了，我們皇帝這麼做的目的怎麼安天下人之心，皇上為什麼要屈已求和，皇上不能跟軍民百姓說咱打金國打不過，咱打他咱什麼時候是個頭啊，咱打他咱全完了，他不能說這個話吧，皇上怎麼說呢，我要不求和，我媽回不來，我是大孝子，國朝以人孝治天下，我是大孝子，所以您一定得成全我們皇上，金熙宗就趁機訛詐，成全可以，你還得給我點什麼好處吧，你再給我點兒地，你給我什麼地兒，川陝那邊，淮水是國界的東邊嘛，東部國界勘定了，西部國界還沒有勘定呢，川陝那邊得給個說法吧，他要的那地兒，包括前面咱們講的吳玠大戰和尚原，那和尚原是非常重要的戰略要地啊，吳玠當年在這兒死守，流過血的，現在多國點名要這個地方，你看吳玠他在這兒擋過我，我打了半天沒有打過他，我跟這兒丟了人了，我要在談判桌上得到戰場上我得不到的東西，宋朝的使臣不敢做主，這麼大的事我不敢做主，請示宋高宗，高宗倍兒爽快，給他，只要我能安天下人耳目，給他，所以一下川陝那邊雙方以大散關為界，北邊的地方就全都歸了金了，連金都沒有想到宋朝這麼爽快，金自個兒都覺得不好意思，哎呀，他怎麼這麼痛快，馬上金熙宗就讓完顏兀朮趕緊勘界定約，萬一宋朝反悔了怎麼辦，趕緊勘界定約，勘了界定了約，雙方撤了兵這事就好辦了，於是勘界定約，雙方各自撤軍，十五六年的戰爭結束了，其實從某種意義上看，宋金和議也是雙方實力均衡的體現，中國歷史進入到了第二次南北朝時代，在這個皇統和議當中，為金國立下赫赫功勞的就是完顏兀朮，要不是完顏兀朮撕毀天眷和議，河南陝西之地就歸了宋朝了，這一次完顏兀朮立下赫赫戰功，所以完顏兀朮的官位火箭般的上升，梁王，都元帥，太保，領行台尚書省事，後來加待中，進拜太傅，太師，領三省事，等於就是整個金國軍政大權完全由完顏兀朮掌握，紹興和議達成后七年，完顏兀朮病死，得以善終，要按證書演義上說，是被牛皋給氣死了，牛皋騎在他身上，他一生氣死了，這純粹就說家的演繹，他是病死的。

完顏兀朮一直聲稱，他掌握着一個能夠致宋高宗於死地的秘密武器，為了防止宋高宗背盟棄約，完顏兀朮利用手中的秘密武器，緊緊的抓住了宋高宗的命脈，那麼這個秘密武器究竟是什麼呢？為什麼完顏兀朮直到臨死之前才將這個秘密說出來呢？

完顏兀朮在病死之前留有一道遺表，給皇帝上了一道遺表，這道遺表是這麼說的，“吾分付汝等，切宜謹守，勿忘吾戒，如宋兵勢盛敵強，擇用兵馬破之，若制御所不能，向與國朝計議，擇用為輔，譴天水郡公桓安坐汴京，其禮無有弟與兄爭，如尚悖心，可輔天水郡公，并力破敵”，他說如果宋朝背盟的話，我們先跟他打，咱們先打正規戰，你出兵我也出兵，兵來將擋，水來土掩，咱這麼打，打不過怎麼辦？“譴天水郡公桓安坐汴京”，這句話完顏兀朮在臨死的時候，把他對付宋朝的秘密武器點明了，也是宋高宗最擔心的事兒，“譴天水郡公桓安坐汴京”，天水郡公桓是誰啊，恆是趙恆，趙恆是宋欽宗，宋徽宗死了，宋欽宗還在金國人手裏，做人質呢，做戰俘呢，為個時候金人封他為天水郡公，今天那個黑龍江阿城那地方還有天水郡公府，封他為天水郡公，我們把他弄到汴京安坐，讓他做皇帝，做傀儡，做張邦昌，做劉豫，譴天水郡公桓安坐汴京”，他到這兒一安座的話，“其禮無有弟與兄爭”，那這樣一來的話，宋高宗就完全沒咒念了，你當弟弟的能跟當哥哥的打仗嗎，天水郡公是宋欽宗，宋欽宗是宋高宗的哥哥，宋欽宗是故主，如果再來一個岳飛也好，再來一個韓世忠也好，再來任何一個人也好，大軍北上，收復中原，迎回兩聖，

現在二聖當中的一聖跟那兒做皇上，那麼你怎麼打，怎麼動刀兵，那很可能出現的結果，就是宋軍成郡結夥就投靠天水郡公建立的偽政權，所以不到萬不得已，完顏兀朮不會這麼干，完顏兀朮是想有朝一日能把南宋徹底滅掉，由大金一統天下，所以不到萬不得已，我不這麼干，但是一旦你把我逼急了的話，我就會把宋欽宗拿出來做傀儡，這一點對宋高宗的打擊是致使的，岳飛也好，韓世忠也好，他們無法體會到宋高宗的心情，他們也想不到有可能完顏兀朮會使這一招，但是宋高宗一直很清楚這一招的，所以我們說宋高宗並不怕宋欽宗回來，回來你還想復辟，這種可能性沒有，我們看中國歷史上除了明朝，很少有太上皇複位的這種事基本上沒有了，你回來之後，你就被軟禁了，你自己也說了兩間茅屋，幾畝薄田，或者出家做道士，你就是這麼一個下場，只不過在這兒，沒有人虐待你了，他怕的是宋欽宗活着又回不來，什麼時候金國想打這張牌了，什麼時候金國想用他了，就會把他拿出來做傀儡，把他一立，在這種情況下，宋朝可就一點辦法都沒有了，所以我們可以看到，很明顯，完顏兀朮是智謀廣遠，心機極其深沉的一個人，我拿什麼招來對付你，我這麼來對付你，你把我逼極了，我就把天水郡公抬出來，宋高宗不傻，聰明過人，他早就想到了完顏兀朮會有這麼一招，兩個人心有靈犀一點通，我不用這招，我絕對不能把你逼急了，岳飛也好，韓世忠也好，再幹下去就把他逼急了，把他逼急了，他就把趙恆抬出來，這對於我來講一劍封喉，你沒有任何辦法來解決這件事，你從你的法統，你的出身，你的什麼正義感，你的所有的口號，所以的理想，一下就都灰飛煙滅了。所以我們可以看完顏兀朮這個人智謀廣遠，所以在評書演義當中把他刻畫的也很不堪，大魔頭，岳飛是忠勇，完顏兀朮是狡詐，然後老在岳飛手底下現眼，老被岳飛打的慘敗，實際上我們今天看起來，完全沒有必要這麼看，為什麼沒有必要這麼看呢，我講過這是中國歷史上的第二次南北朝，做為我們祖先發生的事，我們沒有必要說什麼呢？我們可以有自己的好惡，我們同情誰，我們去愛戴誰，完顏兀朮也好，岳飛也好，都是中國歷史上的英雄人物，我們中華民族的歷史，是由中國境內各民族共同創造的歷史，今天總有人講，你不能用今天的事來看歷史，歷史上宋和金就是兩國，那魏蜀吳還是三國呢，你有必要說誰殺關羽我跟誰不共戴天，沒有這個必要吧，既然他也是中國人，岳飛也是中國人，宋跟金都是中國人，中國人之間的內戰，沒有必要去耿耿於懷，我們中國在歷史上打內戰的時候太多了，三國兩晉南北朝，那不都是混戰時期嗎？春秋列國，那不都是混戰時期嗎，這個正好是中國歷史上第二次南北朝，所以完顏兀朮他的陵墓就在房山嘛，陪葬太祖陵，他就在房山，他也是中國歷史上的傑出人物或者是英雄人物，我們可以這麼來看待這段歷史，沒有必要對他耿耿於懷。

宋金和議是一個艱難而漫長的過程，十幾年來，南宋曾派出許多使臣前往金國議和，但是這些議和的使臣往往都被小說演義醜化了，那麼在真實的歷史中，這些出使金國的使臣們都是一些什麼樣的人，在他們身上又發生了哪些傳奇事情呢？

和議達成之後，雙方就開始互相釋放戰俘，在多國被扣了很多年的使臣們，陸陸續續全都給放回來了，放回來這些使臣，肯定不招待見，全都被遠謫，就全部被秦檜貶出朝廷，其中有一個人，咱們必要得講講，就是我前面提到的這位宇文虛中，宇文虛中一介文人，膽子大到什麼程度，他第一次出使金營，那還是北宋的時候，他出使金營的時候，金人背盟了，不跟宋朝和好了，要打宋朝，打宋朝第一件事就是抓他，說他是姦細，金人拿綁繩捆他的時候，宇文虛中居然賦詩一首，他也不反抗，你綁我就綁，一邊給他上綁繩，他居然賦詩一首，“當時初結兩朝歡，曾見軍中捧玉盤，本為萬年依蔭厚，哪知一日遽盟寒”，要捆他他吟詩，“知一日遽盟寒”，咱們本來是萬年蔭厚的關係，初結兩朝歡，“曾見軍中捧玉盤”，本來是這麼一個關係，結果好你現在把我抓起來了，那就抓吧，金人不義，這次又讓他去他又去，去了獨留虎狼之國，金人看他臉熟，認識宇文虛中，你怎麼又來了，臉熟，看來對我們這兒有感情了，得了你別回去了，不但不讓他回去，還讓他做官呢，他在金國官做得非常大，金國人稱他為國師啊，他在金國官大到什麼程度，相當於宰相一個級別的高官了，而且說金國建國初年，他為什麼能夠漢化，很多制度都是宇文虛中制定的，所以這個《金史》，《宋史》都有宇文虛中的傳，不幸的是都把他刻畫得很白臉，就不是忠臣，金宋都不以他為忠臣，這個人是非常不幸的，說他兩朝做官，對誰都不忠心，但實際上宇文虛中是典型的身在曹營心在漢，我為什麼要幫助金，我為什麼要幫助金漢化，非常簡單，他的快馬彎刀征服了我，我的詩詞歌賦征服了他，誰的征服時間是長久的，宇文虛中要達到這麼一個目的，你快馬彎刀雖然征服了我，別忘了我天朝上國，我們這地兒文章錦繡地，溫柔富貴鄉，我們這兒是中華的正宗，華夏的正宗，你打敗了我，規規矩矩給我當學生，你一當學生你就變成我了，你變成我了你還能打我嗎？你從馬上下來，你刀槍入庫，馬放南山了，你也捧起書本來子日詩云了，比這個你還能比得過我嗎？而且你越比這個你越自卑，你越自卑你越要跟我學，你越跟我學我就越安全，不就這麼個道理嘛，所以宇文虛中為什麼要幫助金國制定製度，當時其實留在金國的其他宋使比如像洪皓，很鄙視宇文虛中啊，洪皓說讓我在劉豫帳下做官，我寧可死我都不幹，你宇文虛中毫無氣節，你還兩次出使，你想想蘇武，你想想這些人，你看你兩出使，實際上就是這些人，都不理解宇文虛中，你真是有自己的一番苦心在裏面，後來宇文虛中就經常把金國的朝廷內部的虛實通報給南宋。

宇文虛的到來，為金國帶來了高度發達的文明，但是雖然他在金國已經位極人臣官至宰相，可在他心中念念不忘的仍然是他當初出使金國的議和使命，可誰也沒有想到，有人卻把他當做南宋時期暗通南宋的事情告訴了金國人，那麼這個出賣宇文虛的是誰呢？當金國人得知此事之後，又會怎樣處置他呢？

令人扼腕嘆息的是，宋金和議達成，秦檜這個禍國奸賊，為了自己的私利居然把宇文虛中是卧底告訴了金國，而且他給金國出主意，金國很重用宇文虛中，離開他我們大金就玩不轉了，他是卧底怎麼辦，你殺了他太失人才，這個人才就沒了，我們誰也不會制定這些典章制度，秦檜給出主意，別怕跟我們皇上說，把他家屬弄走，宇文虛中家屬都在南宋，跟我們皇上要他的家屬，讓他的家屬到金國，他有家屬在，他投鼠忌器，他就不敢怎麼著了，宇文虛中知道這個消息后，趕緊給高宗寫密信，如果金國人要我的家屬，您就跟金國人說全死了，或者說全失散了，找不着，沒想到宋高宗按照金國人的意思，把宇文虛中的家屬全部送到了金國，送到了金國，宇文虛中就沒有辦法了，那家屬全來了，都跟這兒聚齊了，你要再有意圖的話，這事就完了，《宋史》說宇文虛中失節，《金史》也不以宇文虛中為忠臣，這個人是非常可憐的，他後來是被金國人殺害了，全家遇害，為什麼被金國人殺害，為什麼他全家遇害，說是因為他恃才傲物，得罪了金國，得罪了金主，說金主沒有文化，半瓶子醋的漢人，其時清朝的學者寫《隨園詩話》的袁枚在整理宋人筆記的時候，發現一條消息，這條消息是這麼說的，“紹興十五年，宇文虛中謀挾淵聖南歸，為人告變，虛中急發兵，直至金主帳下，金主幾不能脫，事不成而誅”，紹興十五年，宇文虛中想把欽宗皇帝帶回江南，挾淵聖南歸，淵聖就是宋欽宗，宋欽宗在北國當戰俘的時候，南宋給上的遵號，挾淵聖南歸，為人告變，有人把他告發了，所以宇文虛中領兵直衝皇宮，想把金熙宗殺掉，事不成被誅，所以這個大忠臣的忠肝義膽，忠貫天日。

我們從清朝人發現的這段筆記材料里可以看之一二，這個入金的宋使，除了宇文虛中之外，還有一位咱們不能不提的王倫，王倫這個人也是百分之百的大忠臣，當然評書演義當中把他刻畫成一個漢奸，把他刻畫的很不堪，這實際上完全是對他的一種誤解和醜化，王倫的先祖是北宋的名相叫王旦，王旦死後謚號是文正，我們知道中國古代大臣死了之後，皇帝賜與謚號，最高等級的謚號就是文正，有清一代只有八個文正，曾國藩，曾文正公，謚號文正可見是名門之後，他年輕的時候呢，史籍上記載說他“為人任俠好義，往來京洛間，數犯法，倖免”，任俠好義按我們今天的話說，可能有點愛打抱不平，高幹子弟出身，所以可能看誰都不順眼，所以經常犯點小法，但是每一次都得以倖免，國難顯忠良，疾風識勁草，靖康之變的時候，欽宗皇帝面臨宣德門下，老百姓吵吵嚷嚷，然後亂民就要衝進宣德門，不知所措，當時只是一介布衣的王倫，挺身而出，臣能彈壓之，皇帝一聽非常高興，解下身配的寶劍，贈與王倫立授後部侍郎，馬上給他，王倫提劍下樓斬殺了幾個為首的亂民，一下形式就安定下來，後來建炎年間出使金國，也是他自發願意去的，自己去祈請出使金國，前後兩次宋金和議的達成，王倫居間調停也是功不可沒，當然我們強調，他調停宋金議和，想讓宋跟金和議，他真的是希望和議之後達成，他跟秦檜賣主求榮為了一身安，不管國家百姓朝廷，江山社稷還是完全不一樣的，特別是第二次和議達成之後，當時王倫還留在金國，他出使在金廷，金國也非常高興啊，你別走了，授予王倫一個很大的官職，平灤三路都轉運使，轉運使是主管地方財政的，把地方財政上交中央，平灤三路轉運使，地方財政上交中央，所以這個官職叫轉運使，你把地方的錢往中央轉動的時候，往自己家裏轉動一點，也沒有人知道，所以這絕對是一個肥缺，金人想讓王倫留下來，干這個轉運使，等於答謝王倫你在國內享有漢奸的美譽，你還回去幹嘛啊，你看大家都罵你，當時南宋的主戰派，主張殺秦檜、王倫之頭，挑在竹竿上，立在街上以謝天下，你回去之後萬一讓人殺了，挑在竿上多可怕啊，你不如跟我這兒做官，把財政往中央轉運，捎帶手往自己家裏運一點多好啊，名利雙收的這種事，結果王倫斷然拒絕，王倫說什麼呢，奉命而來非降也，我來這兒幹嗎來了，兩國談判達成和議我要回國，我不是來這兒投降的，我不跟你這兒轉運，所以金主非常生氣，不識抬舉，於是命人殺了王倫，把王倫絞死了，時年61歲，所認宋朝給他賜謚號是愍節，王倫臨上刑場的時候，非常感人那一幕，臨刑之前，他跟執行的金兵說，你給我點時間，我要辦自己的事，你有什麼遺言還是怎樣？沒有，他向著南方整理整理自己身上穿的宋朝的衣冠，向著南方下跪哭拜，“先臣文正公，以直道輔相兩朝，臣今將命被留，欲污以偽職，臣敢受一死以辱命”。我的祖先王文正公，以自己的直道輔佐兩朝，兩朝天子他做宰相，我不能給宗室丟人，我現在要被留在金國，我絕不幹，因為他們要授予我偽職，在王倫眼中，金國給的官當然就是偽職了，我不受偽職怎麼辦，只有一死報答皇恩，所以這樣的一個人，我們可以看也是忠肝義膽，完全不像有的評書演義，小說家那種潑污。

紹興和議雖已達成，宋金兩國南北對峙也相安無事，但是此項議和，畢竟是不平等的，就協議內容來看，南宋喪失了大片江山，因此這件事情激起了當時南宋很多忠義之士的憤懣，他們以詩抒懷，道出了宋高宗苟且偷安、甘做兒臣的屈辱。

紹興和議達成，宋金開始和談，淮水大散關一道界限，從此分成了南北，這一幕令中國歷史上的很多仁人志士，扼腕嘆息，我們知道南宋著名詩人陸遊，曾經有一首《書憤》，“早歲那知世事艱，中原北望氣如山，樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風大散關”，樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風大散關，為什麼跟這兩個地方——淮水，大散關，正好是宋金的交界線，正好淮水以北中原故土，全都在金人手中，宋朝人陳亮在自己一首詞中，非常悲憤的說，“堯之都，舜之壤，禹之封，於中應有，一個半個恥臣戎，萬里腥膻如許，千古英靈安在，磅礴幾時通，胡運何須問，赫日自當中，”堯之都，舜之壤，禹之封，這地方原來是什麼，堯、舜、禹的地方，於中應有一個半個恥臣戎，我就不相信在這地方的人，沒有一個半個恥於向夷狄稱臣的，一個半個恥臣戎；萬里腥膻如許，被少數民族控制的，千古英靈安在，磅礴幾時通，什麼時候才能收復我故土呢，但是給了一個很光明的結尾，胡運何須問，赫日自當中，胡虜無百年之運，我們堅信這一點，給了這麼一個光明的結尾，也就是宋朝的仁人志士還是一心想恢復的，無奈皇上不想，宰相不想，倆人在江南偏安，小日子過的是有滋有味。