白天打燈籠，晚上睡木桶

白天打燈籠，晚上睡木桶我在節目裏面，千辛萬苦，苦心焦慮要干一件事情，就是幫着大家來想到很多問題，然後反過來想，就是我們對這個問題的看法正不正確。我李敖的方式就是說，我拿着證據來給你看，然後我加以解釋，你要不要信?譬如說，在上次節目裏面，我跟大家提到，現在改革開放以後，祖國很多人有錢了，政治上的這種顧忌也比較小了，換句話說呢，有很多活動也出現了，其中一個活動就是迷信。

我曾經在上次(節目裏)拿了台灣出品的一個念佛機，就是念佛經。你要信佛可以，佛經你去念，木魚你去敲，你怎麼可以叫錄音機來替你念呢？錄音機在替你念，這是現代科技方法來助長迷信。我還談到了今天在祖國大陸，有的人死了以後，家裏有錢燒，幹什麼？扎來紙人紙馬，這是過去的，現在不是這樣的，給你扎紙做的電子冰箱，紙做的凱迪拉克汽車，燒給你看。

當我講這些故事的時候，請大家看，我今天展示的一個畫面，大家看到沒有？四五個人在抬什麼?抬一輛紙紮的汽車。這個汽車是老式的，還是福特的那種T型的汽車。這是什麼年代呢？這是1924年扎的一檔汽車。幹什麼？燒給死人的。八十年後，(這個現象)又出現在中國大陸了，只是汽車的款式變成最新的美國的凱迪拉克汽車了，而不是這個老式的福特T型車，你覺得好不好玩？八十年來只是紙紮的這個車型改變了，那個迷信的，那個混蛋的，那個浪費的頭腦，一點點都沒有改。八十年來有些中國人還是那麼原始，還是那樣子的中國人。我在這裏大聲疾呼，或者婉言相勸，或者舉證以鳴，要干點什麼事情?就是告訴大家，那些東西我們看了以後，一對比之下，覺得非常好笑，不是嗎？可是這些資料，誰給你們對比呢?可以說眼前的中國人裏面除了李敖以外，沒有人有這個本領。所以我說，我在這裏是演出型的，是特技表演，我一再說我明年就七十歲了，大家要看就快看。

請大家看這張照片，看到沒有?這個人在扭，腿還能彎得這個樣子，這是誰？這就是大名鼎鼎的，當年美國的搖滾歌王，叫做艾維斯·普萊斯利，他的外號叫做貓王。他生在1935年，跟我同歲，不過他四十多歲就酒色過度死掉了。我李敖能活到現在，告訴你們什麼？告訴你們，要看這個貓王，早看，不然以後呢，只能像唐太宗一樣，我等着看你遺像，看你照片了，看不到你本人了。

為什麼看我要早看？我講個笑話給你聽：有一個老富翁，花花太歲，到舞廳裏面找舞女跳舞，跳到夜裏十二點，然後呢，把舞女帶出場。什麼意思？跟應召小姐一樣，把她帶到他自己別墅裏面。到了夜裏三點鐘，他把這個睡在他身邊的舞女推醒，要跟她搞。這舞女奇怪，說：怎麼回事?十五分鐘以前，你剛剛搞過我，怎麼你又要搞？這老夫一聽，才噩夢初醒——哦，現在我搞清楚，原來我的體力這麼好，可是我的記憶力不行了，忘了剛才搞過了，忘了。我現在告訴你們，我李敖現在體力跟記憶力都在衰退了，所以，你們看到了我人生夕陽這一面，太陽在落山，當然，我的智慧是最成熟的一面，可是，我覺得我的口才在退步，我的體力也在退步。口才退步，就是講話有的時候上氣不接下氣的，可是，你們就湊合湊合，勉強聽聽我這些特技表演。為什麼是特技表演？因為你很難看到一個人在干這個事情，並且我幹什麼？拿證據給你看。

聽說我在上次節目裏面談到了，在國民黨和共產黨第二次合作的時候，共產黨爭取一個權利，就是我在你們的窩裏(比如說重慶)要辦報紙。國民黨說同意，可是我們要不斷地派人去檢查去查控，去干涉、去管治、去審查。共產黨說隨便，可是我們還是要辦，看大家本領了。那個報紙就是大名鼎鼎的《新華日報》。這個報紙是中國抗戰的時候，或抗戰剛剛勝利的時候，在中國四川省重慶出版的東西。大家看到沒有?這就是當年的《新華日報》，中華民國三十五年八月十九號。這個報紙經過了這麼多的年代，經過了五十八年，它這個紙還可以不碎，耐久性還蠻強的。大家從來沒有看過這樣子寒酸的報紙，可是共產黨就靠這些報紙把國民黨在宣傳上面打得一敗塗地。

五十八年前的東西，我告訴你，全世界只有三份了，一份在中國大陸，還缺了幾張，一份在台灣國民黨的所謂黨史委員會裏面，一部分在我李敖手裏。就是我有這個樣子能夠翻江倒海，搜集資料的本領，所以才能夠表演給你們看。你們以為我在說什麼呢？其實不一定，我在電視面前很多部分是表演的，我的嬉笑怒罵是一種表演事業，不完全是一樣傳播我的思想的。所以，你們要看快看。

大家在美國的雜誌裏面，常常看到這種漫畫：一個老頭子，光天化日之下打個燈籠。看到沒有？我隨便搜集的漫畫。他是什麼人？他是希臘犬儒派的就是憤世嫉俗的這種哲學家，叫做Diogenes。這個是他一幅油畫相，他在河邊。他有兩個飯碗(其中一個舀水的)，後來發現這兩個工具一個就夠用了，就丟掉一個。他使生活非常的簡單，非常的簡化，這就是Diogenes，希臘犬儒學派的哲學家。他打個燈籠幹什麼呢？當街找人。為什麼找人？他說萬古如常夜，這個世界是黑暗的，沒有人，光天化日之下沒有。我看見萬古如常夜，漆黑一團，所以我要打個燈籠去找人，因為你們都不是人，我要找人。他用這種諷刺的方法，這傢伙還當街給大家看，就是這麼憤世嫉俗的一個人。

馬其頓的統治者亞歷山大大帝，聽說希臘有這麼一個了不起的哲學家，自己住在一個木桶子裏面，那樣子安貧樂道、逍遙自在，就特別去拜訪他。看到沒有？他藏在這個木桶裏面，亞歷山大大帝去拜訪他。皇帝就問他：你有什麼要求，我可以幫你忙。這個老頭子說：我有一個要求，就是你走開，你不要擋住我的陽光。——這樣子拽，這樣子神氣。所以，亞歷山大有一句嘆息，說得很妙，英文表現得比其他文還好，他說：如果我不是亞歷山大的話(IfIwerenotAlexander)，希望我是Diogenes(IwouldbeDiogenes)。這句話又捧了自己又捧了他：因為我是亞歷山大，我很偉大，我是皇帝，所以我可以不變成他；如果我不是我，我不是亞歷山大，我要變成他。如果我不是李敖，我希望我是李敖第二。怎樣子？就這樣神奇，這麼拽。這句話說得非常的虎虎有生氣。

我一再講這個憤世嫉俗的希臘老哲學家Diogenes，告訴大家什麼？告訴大家我在某些心境上面就是這種人，很刻薄，很憤世嫉俗，可基本上我心裏面常常偷偷笑。為什麼偷偷笑？就是我是這麼聰明，別人那麼笨——我聰明得像貓頭鷹，別人笨得像驢。我常常自己在跟自己來指手劃腳，為什麼這樣子？憤世嫉俗的一種。如果我不憤世嫉俗，我就會得胃癌，得胃潰瘍。我就用這種方法玩世不恭，自大狂，才躲掉了去生胃癌，或者胃潰瘍的這種病。可是基本上，我有我的這些心態，這個心態是別人所不能了解的，就好像鑽石一樣，它多面發光。你只看到一面在發光，事實上它多面在發光。

你看到這個傢伙張狂的一面，囂張的一面，自負的一面，吹牛的一面，自大的一面，可是你看不到我另外的一面——我自己跟我自己怎麼樣相處。我跟我自己就變成一個典型的自大狂，這個自大狂包括了一種玩笑在內，所以，我常常自己一個人很高興，跟別人開玩笑，可是，基本上我的精神上是救世的，只是我們不可以用那種很苦惱的方法去救世。

我想到美國的勞工領袖戴布茲。這個傢伙不要小看他，他坐在牢裏，那時候美國選總統，忽然一百萬人投票投給他，是那樣的佩服他。他得了這麼多的票，所以，美國總統就受不了他，特別把他釋放出來。他講了一段話，我把它翻成中文，請大家看：只要有下層階級，我就同儔；只要有犯罪成分，我就同流；只要獄底有遊魂，我就不自由。你們可以看到，我翻譯得多好!這是什麼精神？這就是我們中國自古所捧的那個了不起的一個菩薩——地藏菩薩。地藏菩薩什麼精神呢？就是我不入地獄，誰入地獄？終身不成佛，我不成佛不能說，我成了佛以後，然後帶着你信佛，你不信佛，我也不成佛。這是種了不起的精神，就是戴布茲的這種精神，基本上我李敖是這種精神的。可是我的表現方法，沒有他們這麼笨，我比他們精得要死——我知道保持我的實力，有這個實力等於是留得青山在，不怕沒柴燒。可是有的人，他永遠青山在，他不燒柴，那也不行的。要不斷地要燒這個柴。像英國的那個名人克萊爾講的一句話，他說：我燃燒才有用，蠟燭不燒有什麼用?要燃燒才有用。

我李敖一輩子，現在行年七十，垂垂老矣，一個重要的精神就是：我知道我要打，我要戰鬥，可是我會笑嘻嘻地，我會迂迴地，我會千方百計地戰鬥。毛主席說不打沒把握的仗，我偶爾也會打，大部分都不打沒把握的仗。為什麼我要做成功者？我不要作為一個失敗者。我要作為一個戰士，我不要做個烈士。烈士算什麼本領？被敵人把你殺掉算什麼本領?你要消滅敵人，打敗敵人，把敵人化成朋友，化敵為友，這才是本領。所以，我是充滿了這種功利主義的。注意，這四個字不是壞的意思，功利主義的這種心態，非常講究技巧，非常講究效率，去做這些事情。我今天的節目最後引用一首詩，叫做：

不信青春喚不回，

不容青史盡成灰，

低回海上成功宴，

萬里江山酒一杯。

頭兩句話，第一句是騙人的，“不信青春喚不回”，我青春已經喚不回來了，可是，第二句話我做到了——“不容青史盡成灰”，為什麼？歷史我們要寫它，歷史控制在我們手裏，我們會寫歷史，我們會創造歷史，這才是我們的精神。所以，歷史不會變成灰，歷史也不由得那些不講究真理的人他們掌握，歷史掌握在我們手裏，解釋權掌握在我們手裏。只是，在我垂老之年，我用節目的形式向大家表達我這種既憤世、又玩世、又救世，又很技巧地來表達我這種救世情懷。大家想想看，不是硬來的，這裏面有很多的智慧和技巧，絕不是蠻幹的。我李敖是勇敢的人，可是我既勇敢，我也絕不蠻幹。