由“棄”字識破風涼話

我先給大家看一個圖片。這個圖片你們看過，不妨再看一次，看看不同的部分。這個就是孫中山所寫的一段話，這個話原文是出在中國十三經里的《禮記》裏面的一部分。這裏講的啊，“大道之行也，天下為公，選賢與能”。大家看啊，最後一段啊，“貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己”。

當我跟大家講一下這句話時，有的人懂，可是你沒有我講得清楚，我再給你講一遍。什麼叫做“貨惡其棄於地也”？很多蘋果我來吃，我吃不了了，我不喜歡它丟到地下爛掉，我希望給別人吃到。我一回只能吃兩個蘋果，我何必霸佔一百個蘋果呢？何必“朱門酒肉臭，路有凍死骨”呢？你這個肉何必臭掉呢？你的肉可以分給那些窮人吃嘛。換句話說：你要吃多少肉，你有本事你吃嘛，吃飽了剩下的給別人嘛。所以呢，他這句話說：任何東西，我不希望它棄於地也。為什麼丟到地上呢?因為我不需要了，所以我把他丟在地下，我不喜歡這種感覺，所以我惡其棄於地也。我不喜歡掉在地下，幹嗎呢?我寧可給別人，不必藏於己，不要藏在我家裏，因為我用不了這麼多，我不需要這麼多。然後呢，就是我的努力，我的工作，我貢獻我的勞力，貢獻我每天的本領。如果我教書，我就要做個好的老師；如果我講話，我就要做個好的說書人。我討厭他“不出於身也”，不是我所儘力，所表達出來的這些表現。為什麼呢？“不必為己”，不要是為我自己。換句話說，我要把我的本領，整個地施展出來，我不要藏。例如搬個磚頭，我不要搬，我覺得我沒有力量了啊，叫這個曹景行去搬，不是這樣子的。這是最早期的、最理想化的共產主義。我們再講一遍看，“貨惡其棄於地也，不必藏於己”，代表各取所需；“力惡其不出於身也，不必為己”，代表各盡所能。我能夠各取所需，我能夠各取所能，這個時候人格是最完美的階段。我是信仰這個主義，就是共產主義，就是我最喜歡的一個主義。

所以我們才知道，在中國的十三經裏面的《禮記》這部書裏面有這麼這一段，告訴我們人類的道德到一個最高的境界的時候是什麼樣子，就是這樣子：各盡所能，各取所需。

這個觀念在現代的共產黨裏面，給修改了，修改得對不對呢？不對。有人說我，你李敖做這個鳳凰的節目，你不敢罵共產黨。我今天就罵共產黨給你看。大家看看啊，在1970年中國共產黨公佈的憲法修改草案裏面，第九條說國家實行不勞不食(你不做工就沒飯吃)，各盡所能，按勞分配的社會主義原則。注意啊，這是1970年。到了1975年呢，我們再看，中華人民共和國第二部憲法第九條，國家施行不勞動者不得食(不得吃飯)，各盡所能，按勞分配——按照你工作的情況，工作的努力，來分配東西給你。前面各盡所能沒有錯，大家看到了，就符合中國的十三經《禮記》裏面的，這邊談到了。可是按勞分配，這個改得對不對？——改錯了。為什麼共產黨把它改錯了？大家想想看，各盡所能，各取所需，這是什麼境界呀？這是聖人的境界呀。我不藏奸，覺着我能搬十塊(磚)的時候，決不說我不搬，曹景行你去搬，你搬五塊，我也只搬五塊，那這種人是凡人哪，偷工減料，偷懶，這是凡人哪。可是真正的聖人不是的，我能夠搬十塊我就搬十塊，如果我是雷鋒，我可能搬十二塊，這就是聖人境界。那什麼是各取所需呢?這也是聖人境界啊，我不該要這麼多的我不要啊，我只要穿一雙皮鞋，我不需要二百雙啊，這就是聖人的境界。可是凡人不一樣，凡人說我要穿二百雙皮鞋。可是這樣一修改了以後呢，“各盡所能”沒有錯，可是“各取所需”改成了按照你的勞務來分配給你，就把你不當聖人了，你做多少我看標準做個獎勵。聖人是不需要獎勵的，問題就出在這裏。

我告訴大家，蘇聯成立了共產主義國家，後來垮掉了，蘇聯為什麼垮掉了？共產主義是人類了不起的一個理想，是個境界很高的理想，照北京大學校長蔡元培講，有一介不取的這種本錢

(古代的沒有錢，介就是蚌殼啊，拿蚌殼做錢，做交換。我一介不取，是說我一塊錢、一個銅板都不佔人家便宜，我都不貪污)，有這種道德的人才可以談共產，才可以做共產黨。這是中國了不起的五四時代的北京大學校長蔡元培的標準啊。

那個時候，中國一個軍閥叫做閻錫山，他也看出來，他說這個共產黨啊，共產主義啊，是聖人才做得到，一般凡人做不到。為什麼做不到呢？因為凡人有貪婪的慾望，對不對？我有了一雙皮鞋以後，我希望有第二雙，我希望有兩百雙，這是凡人。但做工的時候呢，我可以搬十塊磚頭，卻只搬五塊，那五塊給曹景行搬，這是凡人。人有貪婪的慾望，如果你不滿足我這個慾望怎麼辦呢？我做多少都一樣，怎麼樣？不起勁了。我口袋裏面藏不到錢，我做多了也白做。所以呢，蘇聯就發生這個問題，被摧毀了。

這個時候我們才發現鄧小平的了不起。我們看鄧小平的文選，他說得很清楚呀，他說毛主席很偉大，做了很多事情，可是呢他不太懂得這個分配的原則。鄧小平又說，社會主義苦哈哈，社會主義不能攢錢，叫什麼社會主義呀?對的，我們可以跟資本主義比賽，你打我，我也有核子武器，你不敢打我，一百五十年來中國一直受氣，現在你不敢打我了。因為一百五十年來，中國面對兩個問題，一個是如何避免挨打，一個是如何避免挨餓。現在沒有人敢打中國，我們做到了，雖然我們付了這麼大的代價，千萬人頭落地，我們今天做到了，中國是個強國，沒人敢打我們了。可是第二個問題——如何避免挨餓，所謂挨餓不是說我吃不飽飯哪，而是我如何生活會好一點，穿得體面一點，不要沒有褲子穿。過去陳毅當外交部長，日本人問他：你們中國人窮得褲子都沒得穿了，還要搞原子彈？陳毅說沒有褲子穿也要搞原子彈。就這個氣魄。現在有了原子彈，還是要穿褲子呀，沒有褲子穿還是不好看啊。所以呢，我們才知道要均富，慢慢大家都闊起來。所以，這個時候中國人民面對的這種資本主義的壓力之下，才知道我老窮，你老闊，這個不對呀，我不但跟你比拳頭，還要跟你比錢，我要慢慢地發了財，發了財以後大家分，這才叫共產主義啊。那苦哈哈的、窮嗖嗖的，大家沒有錢共什麼產啊?

所以，我認為，我們今天的路子是照這個路子來走的。這個時候我才說我為什麼要批評中華人民共和國的憲法，就是說原始的共產主義的理想——各盡所能，各取所需，結果呢把“各取所需”給改了，改成了“按勞分配”。這個為什麼呢？因為這符合人性，可是符合人性就把原始的共產主義的那個道德面給忽略了。

我給大家看一個東西，大家看了以後會覺得很奇怪。什麼東西呢?大家看，東西來了，孫中山的這個字來了：貨惡其於地也，不必藏於己。大家注意這個字，這個“”字呀，孫中山寫錯了。這個“”字怎麼寫的?這裏面不是世界的“世”字，是三豎一橫又一橫。為什麼這樣寫呢？因為它是個篆字變出來的，從甲骨文時代就有這個字，後來變成了篆字。這個篆字代表什麼?代表這是個小孩兒，戴個帽子，這個是小孩兒的身體，然後身體下面包起來，等於我們掃地的簸箕一樣，把他放在那個簸箕上面，然後兩個手拿住這個簸箕，幹什麼？把小孩兒丟到水裏淹死，叫做“”。什麼意思啊？生了小孩兒養不起呀，古代人也沒有節育的設備，也沒有避孕套，什麼都沒有啊，一懷孕只有生。生了以後怎麼辦?養不起怎麼辦？生下來以後這樣包好，兩隻手一推，在水邊塞下去淹死。大家想想看，中國人是多麼可憐，這個“”字就代表一個悲慘的事實，把你養不起的小孩兒活活地淹死。

現在問題來了，有人說你這個中華人民共和國是個獨裁政府、獨裁國家。你們怎麼搞一胎化呢？尤其美國的參議員說你不人道，人家小夫妻兩個人想生男生女，生一個男的生一個女的，再生一個男的生一個女的，生兩男兩女，怎麼不可以啊？三男四女都可以啊，為什麼你這樣子呢？你說對不對呀?如果我說的對，是不是不要搞一胎化啊？

問題來了，我不搞一胎化，你曉得我中華人民共和國怎麼生人嗎？我告訴各位：每一天生出來六萬個人。我告訴你：所有的努力、所有的進步都被新生的人口給毀掉了。毛澤東過去不是發生一個錯誤嗎？當偉大的北京大學校長馬寅初說中國人口問題很嚴重啊，我們要控制啊，毛澤東說人多好辦事。毛主席這段話使中國增加了多少人口啊!這些人口把進步都吃掉啊，所以要搞一胎化。