第一百三十四章 無故退走

師以他低沉嘶啞，但又字字清晰，擲地有聲的聲音道主俱是有才得之士，若能息止干戈，更是功德無量。”

寇仲微微一笑，無賴道：“我寇仲乃小混混一個，也沒什麼多大的志向，不過是娶妻生子，可當不得大師的謬讚了。如果大師真要找個衣缽傳人，我極力向大師推薦我的好兄弟子陵。”

若在平時徐子陵定會對寇仲反唇相擊，最少也要給他點臉看看才行，不過在今天這種特殊情形下，徐子陵卻是暗暗佩服寇仲的策略得當。也只有寇仲無賴式的胡攪蠻纏才能將四大聖僧在梵音下形成的佛穆莊嚴的氣氛下，配合他們靜如淵岳，莫測高深的行藏，產生的一股凜然不可侵犯的氣勢減到最低，否則若是讓四大聖僧繼續積勢下去，也別談什麼背水一戰了，兩人還是乖乖掉頭逃竄。

道信大師哈哈一笑，道：“大道無門，虛空絕路。寇施主過謙了，兩位施主只要能從來的地方回去，以後兩位愛幹甚麼，我們絕不干涉。”

寇仲和徐子陵聽得你眼望我眼，均暗呼厲害。道信大師一句就讓兩人落於下風，生出不可力敵之感來。

換作以前，兩人就算不被說服，也會心志動搖，到時候，在四大聖僧手下絕難有一線勝算，不過經過宋凌雲的鍛煉，兩人的心志已非昔日可比，就是用心志堅如磐石來比喻。也並不過份。

“我還以為大師會讓我等放下屠刀，立地成佛。原來只是這麼簡單而已。”寇仲表面上還是從前地那般玩事不恭的樣子，但是面地四大聖僧不動如山的淡定氣勢，心裏面沒有一絲波動是不可能的。現在也唯有希望四大聖僧能在言語間落下破綻，那麼他們若可贏回主動之勢，否則今夜背水一戰的決定真是愚蠢至極。

智慧大師低喧佛號，柔聲道：“苦海無涯，回頭是岸！寇施主此語甚得我佛本意。”

寇仲和徐子陵皆怔然，未料到智慧大師也會打蛇隨棍上，寇仲更有搬起石頭砸自已腳下的感覺。

“敢問大師可已放下屠刀？可已成佛？”徐子陵突然朗聲問道。

見徐子陵一派正義凜然。寇仲也知機將話語權交到自已的好兄弟的手上，子陵既能得真言大師傳其真言咒法，自然有出眾之處，更何況寇仲也一直認為子陵比自已有慧根多了。

帝心尊者雄渾鏗鏘的聲音道：“善哉！善哉！我即是佛，佛即為我哉！”

徐子陵猛然道：“謂我即是佛，何用念佛。

須知由其心即是佛，故佛教人念佛。若心完全與佛不相符合，如冰不可入爐烹煉。唯其心之本體，與佛無二，故佛令人念佛。以佛威德神力之智慧火。烹煉凡夫夾雜煩惱惑業之佛心。俾彼煩惱惑業，悉皆四散消落。唯留清凈純真之心，方可謂心即佛。佛即心。未到此地位說，不過示其體性而已。若論相（事相）與用，（力用）則完全不是矣。佛之心，如出礦之金。吾人之心，如在礦之金。雖有金之體性，了無金之功能。是以自心是佛，更須要認真念佛。求生西方。愚人不知此義，不是高推聖境，自處凡愚，便是執理廢事，妄謂證道。汝之學問，亦不甚通。且按嘉言錄修持，可以保無或墮魔外之事。”

四大聖僧再次同宣佛號，只是此次佛號於前次不同，似有自醒之意。寇仲雖然不是很清醒徐子陵所說之意。卻也知道徐子陵這番話頗為了得，居然能讓四大聖僧刮目相看。肅然起敬。雖然不是出自自已之口。但是寇仲也大有揚眉吐氣之感。

嘉祥大師忽然道：“佛曰：‘我不入地獄，誰入地獄！’我等去也。”

寇仲和和徐子陵均愕然以對。怎麼也沒有想到追了自已一夜的四大聖僧就這麼走了。

“陵少越來越厲害了，僅憑三言兩語就把四大聖僧給打發了，恐怕就是諸葛孔明亦沒有你厲害。”寇仲實在是沒有想到最讓自已頭疼地一關居然就這麼容易過了，讓他不得不佩服徐子陵口才了得。作為打小聽說書長大的小混混，對三國演義中諸葛武候自是喜愛無比，不說別的，單提在書中諸葛亮曾經氣死一個人，寫死一個人，罵死一個人。就已經足以成為寇仲的偶象了。

諸葛亮一出祁山與魏國元帥曹真在渭水西相拒，軍師王郎（已歲）妄言說陣前說服諸葛亮來降。王郎在陣前先說到：。

諸葛亮大

|.在告訴你.你好好的聽着方不寧，黃巾之亂之後禍亂接踵而起。劫持皇帝.殘暴生靈。腐朽無能之輩為官，禽獸狼心之人在朝當道。奴顏婢膝之人當政。致使國家一片廢噓，人民生靈塗炭。