1.只記吃不記打

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三郎贊西洋

魏源說:“夷之長技者何?一曰火器,二曰造船,三曰練兵養兵之法”,最初地主階級看到的洋人的長技,只是洋人的技術,而且技術當中的還只是軍事技術,基本上他們對洋人的認識還是很皮毛的。所以要學洋人的火器,洋人的造船,但你得知道那個船不是作坊里造出來的,你說我找一個鐵架子弄一大炮,你不可能,他那個得在有大機器的工廠裏面才可以做出來,你得明白這個,另外這些主張還得付諸實踐。

姚瑩是台灣兵備道,在鴉片戰爭當中抗擊英國,寫過《康紀行》這本書。《康紀行》對西南形勢進行了全面考察,對於加強西南邊防作用甚大。徐繼畲是福建巡撫,因為在《瀛環志略》中,說外國的東西不錯,而且尤贊外國制度,所以被彈劾罷官。

徐繼畲盛讚華盛頓,認為他造反比陳勝吳廣都牛,割據比曹操劉備都厲害,但是他不當皇上,不傳子孫。非常像咱們中國的堯舜禹,堯舜禹搞禪讓。華盛頓治理國家,推崇謙讓,致力於培養良好的傳統,而不崇尚暴力征服,這跟許多國家截然不同。徐繼畲說自己曾看過華盛頓的畫像,其氣度堅毅,相貌雄偉,超凡脫俗。不能不說他是一位人中俊傑!美利堅合眾國這個國家,幅員廣大,既不分封王侯,也不搞權力世襲,公權交由公眾來執掌,開創了古今未曾有過的先例,真是個奇迹!西方的歷史人物,實在不能不推華盛頓為第一!徐繼畲熱情地歌頌了一番華盛頓,朝廷就有人彈劾,說我們大清制度不好,說我們兒子傳孫子,徐繼畲就慘了,可見那時候保守勢力是非常大的。也就是這些個事,新思想改變沒改變?中國天朝上國的觀念、閉關鎖國的政策改變沒改變?沒改變,中國是外甥打燈籠—照舊,都沒有改變。

學習些皮毛

最早涉及到制度革新的是《資政新篇》,這本書具有資本主義性質。1859年由太平天國的所謂干王洪仁玕提出。他原來是拜上帝會骨幹,到外地傳教,朝廷通緝他,他就躲到了香港,香港當時已經是英國的殖民地,洪仁玕見過一點資本主義的皮毛,回來以後寫了一本《資政新篇》。

對於《資政新篇》,學者潘旭瀾先生曾指出:這並不是洪秀全主動“向西方尋找真理”的產物,而是出於壓服諸將領的現實需要。從書中羅列一些外國人名字,稱“與弟相善”,以自我炫耀,尤其說明這一點。洪秀全看過後批准刻印,直接原因是為洪仁玕樹立威信,並表示自己善於擢拔能人之英明。還有一個深層原因是,奏章開頭及貫串全文的“權歸於一”、“強本弱末”,即希望天王高度集權。他防止各地將領叛亂的辦法,很合洪秀全的胃口。儘管如此,洪秀全不但在幾處作眉批明確表示不同意外,也僅僅將這個“以廣聖聞”的奏章批准印發給將官做參閱資料而已。所以,包括李秀成在內的高級將領都對《資政新篇》不屑一顧。更值得注意的是,在1862年,洪秀全重新頒佈《天朝田畝制度》這個具有根本性的政策文件,將作為參閱資料的《資政新篇》加以否定,至少是取消了。

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歷史是個什麼玩意兒2

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