2.心靈的格局，決定做官的境界

“一紙書來只為牆，讓他三尺又何妨。長城萬里今猶在，不見當年秦始皇。”官至宰輔的張英這封處事乾淨利索、說理深入淺出的家書，不但驗證了“宰相肚裏可撐船”的寬容，成就的六尺巷更是如同一個符號，至今仍在向人們講述着一曲禮讓向善的人間佳話。

據史料載，清康熙時，文華殿大學士、官至宰輔的張英世居桐城，其府第與吳宅為鄰。吳氏建房想越界佔用張家隙地，張家哪咽得下這口惡氣，飛馬馳書於京都。張宰相閱罷家書，以文首之詩作復，動員家人讓出三尺地基。而見賢思齊的吳家並非孬種，也效仿張家向後退讓三尺，最終形成了為張宰相留下美譽的六尺巷。在六尺巷的西入口，後人矗立起一座上書“懿德流芳”的牌坊，藉以標榜沒有以勢壓人並以“讓他三尺又何妨”的大度來化解鄰里糾紛的張宰相。

海，一望無際，不知有多少蔚藍被它佔為己有；山，雄偉壯闊，不知有多少生機蘊藏於其中。人的心雖不甚大，卻擁有比山和海更大的容量。你的心有多大呢？

時代的步伐愈邁愈大，人的思想亦隨之飛奔。瞬息萬變，不啻為這時代的新指標。也許，應驗了一句古老的話，前一秒是對的，后一秒可能是未知數。的確，每一分每一秒，這世界都在變。沒有永遠的真理，只有暫時的是否。如此，你何能指責別人，更怎能否定他人。你認為自己是絕對，是上帝。事實上，你只是個不肯包容異己的大蠢蛋。如何存活於此複雜的環境，需要諸般因素，其中最基本的就是——包容心。領導同志尤其要有寬闊的胸襟、容人的雅量。

當領導要有包容心。對別人不妥之言不計較，容得批評；對別人的優點虛心學習，容人之長；對別人的缺點正確看待，容人之短；對別人的錯誤不記舊賬，容人之過……這些都是做人的美德。

“明君兼聽、暗君偏信”，這句出自魏徵的歷史名言，簡潔有力地道出英明與昏庸領導者的差別。聽來十分簡單，這個道理每個人都明白，但要做到並不容易。

領導者應廣納建言，但為什麼會偏信呢？關鍵在於個人是否能有一顆“寬闊的包容心”，接納不同的意見，包容相異的想法。喜歡聽好話、樂於聽到與自己一致的見解，是人性中的本能，但也是一項弱點，使人容易迷失。

英明的領導者，懂得克服這個弱點，即使聽到他人說出不同於自己期待的想法，也願意專註傾聽，先了解對方的意思，就算最後還是不同意，也並不會因此怪罪對方，或對他產生反感。

相反的，昏庸的領導者，就完全是不同的表現。他們聽到不樂於聽的話，便封閉起自己的心，並從負面的角度看待，行為上的表現，輕則露出不耐煩的表情，重則責怪對方、反擊辯駁，從此以後沒人願意在他面前表示意見。

“忠言逆耳”，實話、真話經常不太“好聽”，但就如同“良藥苦口”，對我們才有真正的助益。

適度的寬容待人，還能在單位內部製造友好和諧的氣氛，創造民主平等的環境。這不僅是工作順利開展的重要保證，而且有助於解除下屬的後顧之憂，並最大限度地發揮他們的聰明才智。用包容的心胸來接受各種信息，是成為領導者的必備條件之一。

智者千慮，必有一失。當下屬在工作中有過失時，只要不是原則性的，作為領導，都應該給予寬大處理。楚莊王滅燈摘纓，使部屬在戰場上拚死保駕；曹操當眾焚燒下屬曾經寫給袁紹的“投敵信”，招來了“謀士如雲，上將千員”。可見，敢於攬過，寬容下屬的過失對當好一個領導是非常重要的。

“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”。古往今來，成大事者必有過人的胸懷。

戰國時期的楚莊王有一位非常漂亮的愛妃叫許姬。一次，楚莊王帶着許姬宴請文武大臣，有位大臣忘記了喝酒，眼睛直盯盯地看着許姬。這時，正巧一陣風把蠟燭吹滅了，這位大臣情不自禁，趁機拉了拉許姬的衣袖。許姬覺着不對，一把扯下了對方的纓帶，哭着鬧着要楚莊王立即點亮蠟燭，懲辦那人。但楚莊王不動聲色，既不點蠟，也不找人，而且要求所有參加宴會的人都解開纓帶，摘下帽子，開懷暢飲，盡歡而散。當然，到底也不知道那個人是誰。沒過多久，楚莊王帶兵討伐鄭國，大將軍唐狡驍勇善戰，威震敵膽，立下了赫赫戰功。楚莊王下令重賞，唐狡卻推說不敢領受。楚莊王驚問為什麼？唐狡告訴楚莊王：“那次在宴會上就是我太愛慕許姬的美貌了，忍不住偷偷拉了拉她的衣袖。大王卻寬宏大量不治我死罪，自己感恩不盡，所以才捨命相報。”群臣稱讚道：“假使君王不能容人之過，諒人之短，明燭而治罪，唐狡怎麼會拚死而戰呢？”

“仁者無敵”。一個人心胸狹窄，只關注自己，就容易斤斤計較、小肚雞腸。一個心胸寬廣的人，心境超脫，樂觀向上，懂得容納別人，欣賞別人，寬容別人。我們知道，正是藺相如寬容了廉頗，才有了“刎頸之交”、趙國之強；正是諸葛亮寬容了周瑜，才有了赤壁之戰、三國鼎立；正是共產黨發動了統一戰線，才打敗了日本侵略者，建立了新中國。

擴大心的容量，做情緒的主人。一個小和尚剛到寺廟時，對那裏的一切都感到煩，抱怨這抱怨那，整天痛苦不堪。一天，他的師傅弄來兩包鹽，先把一包倒在一杯水裏，讓他嘗嘗什麼味道。小和尚嘗了一口：“好苦好咸。”然後，師傅又領小和尚來到山下的湖邊，把另一包鹽撒進湖中，讓他再嘗。“嘗到鹹味了嗎？”師傅問。小和尚喝了一口又一口，認真地品嘗，然後說：“沒有，這水還有點甜。”

師傅耐心地對他講：“人生的煩惱、苦痛就如同這些鹽，每個人都會有一些，你的感受決定於你的容量。每天生活在煩惱中，痛苦就常伴着你；把煩惱拋進大海里，你感受的則是另一番滋味。”

我國西漢時期著名的政治家、文學家賈誼，才華橫溢，二十歲出頭就受到漢文帝的賞識。然而，一些王侯重臣卻嫉賢妒能，講他的壞話。漢文帝漸漸地疏遠了他，讓他離開了京城。賈誼感到十分委屈，瞻念前途，一片茫然。路過湘江時，他觸景生情，由屈原的受讒放逐聯想到自己的不幸遭遇，寫了一篇著名的《吊屈原賦》，以寄託自己的悲憤。之後，他雖被召回長安，但終未得到重用。於是，賈誼一直鬱鬱寡歡，憂憤成疾，33歲就英年早逝。

蘇東坡在評賈誼時，從人才自身的原因來分析賈誼悲劇的必然。他說：“人一時不被重用，怎麼知道終生都不會有東山再起的機會呢？不懂得靜心地等待時機，卻滿腹牢騷，憂愁悲傷，這是自毀其才，自己害自己啊！”而蘇東坡自己就多次被貶，多次東山再起。看來，心胸狹窄，心理脆弱，經受不住挫折，是導致悲劇的主要原因。

心靈的高度決定一個人事業的高度。一個人的胸懷有多大，事業就有多大；一個人的心量能容多少，成就就有多少。

但也必須看到，寬容所提倡的是嚴於律己、寬以待人，絕不是不講原則、不分是非，籠統地寬容一切。不講黨性原則，不分是非曲直，凡事都“寬宏大量”，甚至容人之“腐”，結果就不是“容人”，而是“毀人”，“毀”我們黨和國家的事業。一些領導摔跤落馬，分析其原因與教訓，多與錯誤的“寬容觀”有關。

俗話說：“不能容人者無親。”這裏還可以補充一句：“容人之腐者無德。”“容人”是一種境界，“容腐”便是一種惡德。