譚嗣同（2）

譚嗣同一生得力於母教，他在《先妣徐夫人逸事狀》中說：

先夫人性惠而肅，訓不肖等諄諄然，自一步一趨至置身接物，無不委曲詳盡。又喜道往時貧苦事，使知衣食之不易。居平正襟危坐，略不傾倚，或終日不一言笑；不肖等過失，折囊操笞不少假貸；故嗣同誦書，竊疑師說，以為父慈而母嚴也。御下整齊有法度，雖當時偶煩苦，積嚴憚之致，實陰納之無過之地，以全所事，一旦失庇蔭，未嘗不成流涕思之。

光祿公起家寒，先夫人佐以勤慎作苦，雞鳴興爨，泛掃浣滌，紉積至夜分不得息；恆面擁一兒，背負一襁，提罌自行汲，筋強力固，十餘年不以厭倦。迨光祿公官京朝，祿入日豐，本無俟先夫人之操勞，而先夫人不欲忘棄舊所能力之可及，則勉汲如故。食僅具蔬筍，亦不得逾三四餚，每食以布自衛，雲恐衽，衣裳儉陋，補綻重複，有一線蘊衣，縷縷直裂，依稀出蘊，自嗣同知事即見之，卒末一易。家塾去內室一垣，塾師雲南楊先生，聞紡車軋軋，夜徹於外，嗣同晨入塾，因問汝家婢媼乃爾劬耶？謹以母對，則大驚嘆，且曰：“汝父官郎曾十餘年，位四品，汝母猶不自暇逸，汝曹嬉遊惰學，獨無不安於心乎？”是以嗣同兄弟所遇即益華腆，終不敢弛於滔淫非辟，賴先夫人之身教夙焉。

以下有一段，譚嗣同自敘性情，寫得極其生動：

方嗣同七歲時，先夫人契伯兄南歸就婚，置嗣同京師，戒令毋思念。嗣同堅守是言，拜送車前，目淚盈眶，強抑不令出，人問終不言，然實內念致疾，日羸瘠。逾年，先夫人返，垂察情狀，又堅不自承。先夫人顧左右笑曰：“此子倔強能自立，吾死無慮矣！”嗣同初不辨語之輕重，烏知其後之果然耶？哀哉！……

嗣同的堅毅，自幼即表現得很深刻。但如無堅毅的母親，以倔強為可喜，務為姑息，則此堅毅即難以培養成為一種可貴的性格。母歿以後，譚家由姨太太當家，嗣同備受荼毒，而能咬緊牙關忍受，力學不懈，即得力於此可貴的性格。

嗣同五歲啟蒙，十歲起從同鄉歐陽中鵠讀書。歐陽中鵠字節吾，平生為學最佩服王船山，船山號齋，所以中鵠取瓣香齋之意，自號瓣。他是同治十二年的舉人，當譚繼洵在戶部當司官時，他考取了內閣中書，在京供職，為繼洵延為西席。嗣同對這位老師，極其尊敬。中鵠另有一個學生唐才常，跟嗣同是至交，師弟三人，至為相得。譚唐二人皆是銳意圖強的熱血男兒，有所謀划，往往先稟師門，今知譚嗣同、唐才常者多，殊不知尚有“幕後英雄”歐陽中鵠。他的孫子就是歐陽予倩。

光緒四年，譚繼洵由戶部郎中外放甘肅鞏秦階道。嗣同隨父到任，以後便往來於西北、湖南之間。光緒九年，嗣同十九歲結婚，所娶的是“肅門六子”之一的李篁仙之女。戊戌四月初三，嗣同赴京時，有首《留別內子》的詩：

婆娑世界善賢劫，凈土生生此締緣。

十五年來同學道，養親撫侄賴君賢。

詩后極以數語：

視榮華如夢幻，視死辱為常事；無喜無悲，聽其自然。惟必須節儉，免得人說嫌話耳。

有人以為這一詩一跋，有如遺囑，真成語讖。嗣同曾從楊仁山學佛，其夫人亦知佛法，故有“十五年來同學道”之語。跋中勸妻節儉，“免得人說嫌話”，正指庶母而言。嗣同情感豐富，篤於手足之愛，而兩兄、兩姐，均先嗣同而卒，次兄嗣襄於光緒十五年歿於台灣，接得噩耗，一慟暈絕。豈知嗣同亦竟於三十四歲的英年，畢命西市，至此他的母親徐夫人所生二子三女，皆已不存，地下有知，必不瞑目。但生者已矣，死者何堪？清末達官，家庭遭遇之慘者，莫如譚繼洵。

光緒甲午之役，對中國知識分子的刺激，深刻無比。譚嗣同憂國憤時，真有椎心泣血之慨，看到康有為、梁啟超“公車上書”，轟轟烈烈，自然嚮往，因於乙未年秋冬之間，隻身北上。其時康有為雖因“強學會”為舊派所嫉，聽人之勸，由京南下，暫避風頭，無從晤面以外，但與梁啟超一見即成莫逆。此外以貴公子的身份，在京中結識了好些名士，皆為一時俊彥，在現代史上各有一席之地。特據左舜生所列出的名單，作一簡介：

夏曾佑，字穗卿，號別士，又號碎佛，杭州人，光緒十六年庚寅的會元，點翰林，夏元瑜兄的尊人。夏別士極淵博，五十以後，棄書不觀，謂天下無可讀之書，無可談之人，牢騷可想，終以酒廢，且以酒死。於當世舉人，自謂“孫仲容吾敬之，章枚叔(太炎)吾畏之，嚴幾道吾友之”。譚嗣同認識夏別士，是由梁啟超所介紹，但夏別士意頗輕之，說“梁卓如作清代學術概論，誤處開卷便得”。舉數例，信然。

夏別士亦為詩人，中年所作，詭怪無比，如：

雲龍冉冉帝之旁，洪水茫茫下土方，板板上元有元子，亭亭我主號文王。

晚年則歸於淡雅簡練，如《己亥與章枚叔夜飲即送其之天津》兩律：

我居北海君南海，浩蕩江湖幸一逢。寒風凄雨秋正苦，疏燈草具酒將空。一望遺恨沉吟老，數着殘棋萬變中。世界果然無作者，殷勤重為拭青鋒。

拔劍高歌望友生，強施枉策助長征。經神孤寄劉荀外，此法兼持老墨衡。四海何年歸倦羽，一身自愛盡平生。箜唱遍西風惡，延佇孤雲一愴情。

夏別士論詩，以為“清三百年絕句，當推二王。壬秋第一，貽上第二。貽上無我，王翁有我。”以王壬秋、王漁洋並論，其說甚奇亦甚新。夏別士為文論學，不肯輕蹈前人窠臼，於此可見。

文廷式，字芸閣，號道希，江西萍鄉人。此人一生的遭遇，極富戲劇性。他教珍妃讀過書，又是翁同的得意門生，而翁同又是帝師。這個三角關係，自然而然地形成了所謂“帝黨”。慈禧太後為了抑制光緒的權力擴張，首先要對付翁同，因而一面加以安撫，一面以驅逐文廷式、幽禁珍妃作為警告。其間后黨、帝黨勢力的消長，以及彼此勾心鬥角的脈絡痕迹，固甚明顯。

文廷式工於韶語、駢文、詩、詞，無不清麗秀雅，調尤麗，而體貌魁偉。王壬秋說梁鼎芬為“大盜之貌”，文廷式實亦類似。被逐后抑鬱無聊，以終。

沈曾植，字子培，號乙，又號寐叟。他是光緒六年丙辰科的三甲進士。這一科的會試，由翁同主持，得人甚盛：王懿榮、梁鼎芬、于式枚、李慈銘、徐琪、安維峻、郭曾，還有楊崇伊，都在這一榜，但論人品學問，都不及沈曾植。

沈曾植入仕后，先在刑部當司官，外放后官至安徽藩司，清亡不仕。當時在上海的遺老，瞿鴻科名、官位都最高，自是領袖。瞿歿后，公認沈曾植冠冕群倫。王國維對沈極為推崇，左舜生說他是有清三百年學術史上的殿軍。於書無所不讀，“綜覽百家，旁及二氏”，雖無專門著作，但“海日樓”的隨筆，嘉惠後學不淺。書法冠絕一時，近時工書者，無不斂手推重。

王鵬運，字幼遐，號半塘老人，廣西臨桂人。功名不過舉人，官亦不過給諫，但為同光大名士之一。吾友汪中教授作《清詞金荃》，刊之為同光詞人之首，其論如此：

半塘早年詞由碧山、白石入手。甲午之後，國勢陵夷，與文廷式唱酬。廷式磊落權奇之士，所作多激壯之音，故半塘此時趨步稼軒。

丙申以後，漸由稼軒夢窗而追清真，蜩知集中，次清真韻者凡十四闋，此蓋受疆邸、大鶴之影響。

半塘有功詞壇，尤在校刊詞集，況周頤、朱強村助之，影刻成四印齋所刻詞，共二十五種。強村詞學，亦受半塘引導，厥功偉矣。況氏有半塘老人傳，強村題半塘定稿曰：“香一瓣，長為半塘翁。得象每兼花外永，起孱差較茗柯雄，嶺表此宗風。”亦見其傾倒矣。

按：強屯為朱孝臧，大鶴則鄭文焯，況周頤是王鵬運的小同鄉。論王鵬運詞學淵源，乃由南宋王沂孫（碧山）、姜夔（白石）入手，兼取辛棄疾（稼軒），而終由吳文英（夢窗），以追北宋的周邦彥（清真）。詞至清真，猶詩至少陵，空前絕後的第一作手。王鵬運追及此境界，自足為同光詞壇盟主。況周頤以為王鵬運的詞，得力於王沂孫（王有《花外集》），而振衰起敝之功，過於常州詞派的創始者張惠言（張有《茗柯詞》），而（嶺表此宗風）則以創廣西詞派期諸王鵬運，惜乎（嶺表）的後勁不繼。

張元濟，字菊生，以字行，浙江海鹽人。光緒十八年壬辰科的翰林，與蔡元培同年。甲午一役，與一般有志氣的士大夫一樣，飽受刺激之餘，力主改革。當時的所謂“新黨”，大致分急進、緩進兩派，前者主張政治改革，淘汰老朽，登進新人；後者認為應以啟迪民智着手。張菊生是緩進派，在京中辦了一所“通藝學堂”，教授英文、數學，有學生四五十人。其時張菊生在總理衙門章京上行走，總理大臣張蔭桓得翁同的支持，權勢日上，對通藝學堂贊助甚力，目的亦是為了總署培植人才。

戊戌四月間，他與康有為同為翰林院侍讀學士徐致靖所保薦，四月二十八日與康同被召見，時為翁同被逐的第二天。六七月間曾勸康南下辦學，康不聽，八月初之政變，張毫無所聞。事後照常入值，靜待被捕。至八月二十三革職，永不敘用。回上海不久，參加商務印書館工作，最後成為此一中國最大出版機構的最高負責人。

張菊生為近代版本目錄學專家，鑒別宋槧，更為權威。丁日昌持靜齋以後，廣東收藏宋版最有名的是潘宗周，以從“皇二子”袁克文購得號稱海內孤本的宋刻《禮記正義》，因稱其藏書樓為寶禮堂，輯有《寶禮堂宋本書錄》。張菊生為作一數千言的序，列舉宋版體裁、格式、紙、墨、書法，為研究宋版者必讀之文。

江標，字廷霞，號萱圃，一號師（許）。光緒十五年己丑翰林，官至湖南學政。其時陳寶箴當巡撫，力掃積弊，開發山林，謀以一隅之地，立富強之基。江標贊助合作，以新學課士，使守舊的風氣，得以逐漸轉移。他是蘇州人，為葉昌熾的弟子，精於碑版目錄之學，刻有靈鶼閣叢書。

熊希齡，字秉三，湖南鳳凰縣人，所以熊貴后稱之為“熊鳳凰”。光緒十八年進士，但至二十年始補應殿試。以妻喪及續弦，請假回籍，佐陳寶箴、三立父子辦理新政，深受器重。其時湖南鼓吹新政，培植人才，辦有時務學堂、湘學新報、南學會。湖南守舊派奉王祭酒先謙為“祭酒”，手下大將為葉麻子葉德輝，以巡撫袒熊，舊派不敵。葉麻子因用熊、陳二姓，以拆字格作一諧聯相比：“四足不停，到底有何能幹?一耳偏聽，曉得什麼東西？”又有一次南學會請湘中名儒皮錫瑞演講，熊希齡親自搖鈴開會，葉又作一聯，以錫瑞字鹿門，乃用姓字首二字曰：“鹿皮講學，熊掌搖鈴”，聞者無不大噱。