能有自己的房子，就有了安全感了

陶淵明在他有名的“歸去來辭”里，曾毫不慚愧地提到他自己的貧困，但當他說“幼稚盈室，瓶無儲票”時，他忽略了自己能有室讓“稚子”去擠，實在已算不錯了。何況他還有一個多樹的大院子，有長滿松菊的門前大道，所以在呈遞辭職書時，仍能相當痛快。

古人提及人之窮困，常用“貧無立錐之地”來形容，翻成現代語言或許該是“沒有房地產”吧？但在現代的都市裏，貸屋而居沒有房地產的人不是甚多嗎？試看香港某些人睡在公寓樓梯中的擁擠情形，常令人有窒間的悲哀。

在這職業和物價都沒有保障的時代，能有自己的房子的確可以獲得相當的安全感。尤其如果屋子裏能有地毯，有垂簾，有壁爐的話，則安全的成分又將大大提高。

但事實上卻如何呢？水火無情，皆能使我們的心血毀於一旦。即使保險公司，也只能使我們在一般的災難中得到賠償。當戰爭的時代，許多城市夷為平地，又找誰去算帳呢？何況就算在非戰時，許多保險公司本身不就不保險嗎？

我們所住的房子是什麼呢？那只是一些鋼，一些磚泥，一些木料的湊和物罷了，它一日舊似一日，縱使無災，百年後也終歸要拆除的（在台北，不是每天有人拆屋嗎？當那猶有古風的日式建築被粗暴的工人拉垮時，你能毫無感慨嗎？）那麼，我們手上的所有權狀又算什麼呢？它又能證明什麼呢？李白不是以天地為旅舍，以萬物為過客嗎？我們這些寄居在世的人又能霸佔什麼為一己所有呢？

有一首美好的聖詩這樣寫着：

“我是客旅，在世寄居者，我能停留只一夜。”

耶穌也說：“在我父家裏，有許多住處，我去是為你們預備地方去。”

對我們的肉身而言，墓園是比公寓更久遠的住宅。但對我們的靈魂言，卻有不朽的華屋供我們憩息——所以，真正的安全感與其說是來自一幢人問速朽的屋宇，不如說是來自天恩的覆庇。