55.接風
張國昌一年的中央黨校生活結束了，離開時他感慨萬千。市駐京辦全體處以上幹部到首都機場送張副市長，丁能通更是親自送張國昌到飛機上。飛機抵達東州機場時，迎接的隊伍更是宏大壯觀。張國昌主管的五十五個局級單位的一把手幾乎都到齊了，市政府秘書長佟廣真帶隊，朱玉林、劉本山等緊隨其後，還有一些企業的老闆。
站在廊橋隊伍第一位的是張國昌的夫人孟麗華，她手捧鮮花，滿臉幸福。張國昌滿面春風地走出機艙時，接過孟麗華獻上的鮮花，然後一一與迎接的人握手，眾人隨着張國昌來到貴賓室。
貴賓室擠滿了人，簡直成了市長辦公會。丁仁傑彙報了銀環路建設和市府廣場改造情況，佟廣真彙報了政務公開情況。
在貴賓室大約坐了四五十分鐘，眾人才簇擁着張國昌和孟麗華走下機場大廳滾梯，來到出港大廳門口，張國昌向大家抱了拳後上了車，孟麗華並未上馬厚的車，而是上了自己的林肯，我心裏納悶，這兩口子怎麼分開了？
車駛上機場高速公路時，張國昌才告訴我，先不回家，直接去安樂窩看老書記袁伯守。我心裏感佩張國昌這一招，去中央黨校學習，老書記為張國昌操了不少心，張國昌學成歸來，一下飛機就去看老書記，傳將出去，會增加張國昌的美譽度。
奧迪車駛入安樂窩大門，停在老書記家的法式小樓前，張國昌下了車，一個人走進老書記家。老書記袁伯守坐在書房沙發上正在看書，老伴通報國昌來了，老書記放下書起身迎接。老爺子拉着張國昌的手迎進書房。
“國昌，你這是什麼時候回來的？”袁伯守坐在沙發上關切地問。
“老書記，我剛下飛機，想向您彙報彙報學習情況。”張國昌畢恭畢敬地坐在一把椅子上說。
“好啊，好啊，”袁伯守很欣慰地說，“我早就聽說你的學習成績不錯，入學考試全班第一，哲學作業全班第一，黨性分析報告成了全校的範文，畢業論文是優秀論文，不容易，不容易呀！”
“老書記，”張國昌得意地說，“勞您惦記，總算沒給您老人家丟臉。”
“哎，”袁伯守擺了擺手說，“國昌，給我丟臉不要緊，關鍵是別給黨丟臉啊！”
“那是，那是。”張國昌連連點頭。
“國昌，銀環路幹得還是很漂亮的，”袁伯守讚許地說，“我知道你在這個工程上是有功的，下一步的工作重點是什麼？”
“下一步準備與香港新世紀集團開發劉家屯地區，同時抓緊完成‘三四三’工程。”
“好啊，”袁伯守語重心長地說，“國昌，我最近看一本《官箴》，其中收入了清世祖順治皇帝的《御制人臣儆心錄》，我讀了它后，有四點體會，做官要有四戒。一戒貪。《御制人臣儆心錄》特彆強調貪婪的危害性：‘大臣不廉，無以率下，則小臣必污。小臣不廉，無以治民，則風俗必壞。層累而下，誅求勿己，害必加於百姓，而患仍中於邦家。欲冀太平之理，不可得矣！’二曰戒偽。這個‘偽’說的是，捏飾誆騙，弄虛作假。對於為政而言，‘一誠有餘，百偽不足’，因為一有所偽之心，‘小則挾術以文奸’，‘大則蔑欺以誤國’啊！三曰戒驕。‘驕’是為官的大忌。《儆心錄》歸納了導致驕傲的幾種根源：有的是‘矜夫才學者’，再就是‘挾夫權勢者’，特別是這‘挾夫權勢者’，自以為位高權重，‘習為倨傲’，不免‘頤指當世，凌轢百僚’，甚至一手遮天，指鹿為馬，擅權枉法，胡作非為，實在是值得為官者時刻警惕啊。四曰戒怠。這個怠指的是‘縻祿素餐，屍位溺職’，玩忽職守，敷衍塞責。順治帝慨嘆，‘得百庸臣，不如得一能臣；得百能臣，不如得一盡心之臣’，因為只有盡心盡職，才能有所作為啊！常言道，政聲人去后，國昌啊，一旦自省，方可思過改進，矯正官德啊！”袁伯守說完一陣猛烈的咳嗽。
張國昌一邊給老書記捶背一邊說：“老書記，您的話我記下了，不過，您也得多保重身體呀！”
“老了，”袁伯守止住咳嗽后呷了一口茶，有氣無力地說，“老了，身體一天不如一天，你們年輕人也要注意身體，身體是一，政績、家庭、知識、財富都是零，後面的零越多，成績就越大，但是沒有了一，再多的零也都是零啊！”
“老書記說的是。”張國昌謙恭地說。
“你的糖尿病怎麼樣了？”袁伯守關心地問。
“控制得很好，托麗華是醫生的福了。”張國昌微笑着說。
“好，控制住就好，”袁伯守欣慰地說，“你們這屆政府班子有些急，我聽說李國藩經常一言堂，這不好，要穩健決策，不能拍腦門，決策要科學、要*，要經得住歷史的檢驗。決不能留後遺症，這方面的教訓太深刻了，決策正確，是造福百姓，否則，就是造禍百姓，紹光的政聲不錯，你要多向他學習，只可惜……”老書記說到這兒長長地嘆了口氣。
“只可惜什麼？”張國昌好奇地問。
“紹光自從做了結腸癌手術后，不注意勞逸結合，工作起來忘了自己是個癌症患者，近來身體狀況令人擔憂啊！”
老書記對李紹光身體的擔憂，既讓張國昌嫉妒，又讓張國昌有些竊喜，因為在東州政治舞台上，將來能與自己競爭的只有李紹光，一個身體不健康的人，當然就競爭力不足了。
離開安樂窩，張國昌有一種如釋重負的感覺，想不到奧迪車剛駛出安樂窩大院，車載電話響了，我拿起電話接聽，聽到了一個熟悉的聲音：“小雷嗎？我是李紹光，國昌同志和你在一起嗎？”
我連忙說在一起，隨手將電話遞給張國昌，張國昌大概沒想到李紹光會給他打電話，接聽電話時顯得有些興奮。兩個人互致問候后，我聽出來李紹光的意思，他是想為張國昌接風洗塵，這是我萬萬沒有想到的，因為李紹光從不吃請，如今張國昌從中央黨校畢業剛下飛機，還未到家，李紹光就親自來電話，要為張國昌接風洗塵，我猜想這頓飯必大有深意！
果然張國昌掛斷電話后說：“晚上李書記在好世界請我吃飯，你們倆先送我回家，傍晚再來接我。”
傍晚我和馬厚將張國昌送到好世界門前時，李紹光正站在門前等候，我發現李紹光的臉色非常不好，發黑，而且身體也瘦了許多。張國昌一下車，李紹光便迎上來握手。
“國昌，我今天一是為你接風洗塵，你在中央黨校學習一年必大有收穫，這第二層意思就是向你討教一些問題啊！”李紹光風趣地說。
“紹光，”張國昌毫不示弱地說，“討教不敢當，在東州市級領導中，要論理論水平，你李紹光是最高的，但是要講實踐，我張國昌也是當仁不讓。”
“那好，”李紹光做了個請的手勢，“國昌，那咱倆今晚就來個煮酒論信仰怎麼樣？”
張國昌哈哈大笑。
兩個人並肩走進包房，酒菜已經上桌，李紹光親自為張國昌斟滿一杯紅酒，然後舉起自己的酒杯深情地說：“國昌，我們認識多年了，這大概是第一次坐在一起喝酒，來，為我們的第一次先干一杯！”說完，李紹光先干為敬一飲而盡。
張國昌被李紹光的真情所感染，也一仰脖子幹了，放下杯開玩笑地說：“紹光，看你這架勢是要給我上黨課呀！”
李紹光擺了擺手，微笑着說：“國昌，你錯了，你在北京學習一年，必有心得，我是來聽黨課的。”
張國昌掏出煙遞給李紹光一支，李紹光示意不要，張國昌便自己點上火深吸一口問：“紹光，信仰和宗教是不是一回事？”
“信仰的本質是有限生命向無限生命的提升，信仰可以通過宗教的途徑也可以通過哲學的途徑達成。我們共產黨人的信仰當然是共產主義信仰，但絕不會通過宗教達成，只能通過*主義哲學。”李紹光目光炯炯地說。
“這麼說，你認為共產主義是信仰不是宗教？”張國昌用質疑的目光問，“那麼為什麼*沒有把共產主義當做信仰？只當做信念，當做對未來的一種堅信？”
“這是因為*並沒有把共產主義當做彼岸的東西，他認為很快就能實現。*是反對宗教的，他認為‘宗教是人民的鴉片’。*並沒有對共產主義設計什麼制度，他的共產主義就是為工人階級爭取自由，是‘自由人的聯合體’，這是很抽象的，他相信人會越來越自由。當然，從信仰角度，可以當做彼岸的東西，追求自由，追求‘自由人的聯合體’，實際上就是對人類本性的追求。”李紹光深刻地說。
“可信仰是明明知道追求不到還去追求的行為，你不覺得虛無縹緲嗎？”張國昌用懷疑的口氣說。
“虛無縹緲？”李紹光毫不猶豫地說，“我倒覺得共產主義信仰是最實際、最現實、最真實的信仰。要知道建國前，中國基本上是個沒有統一信仰的國家，讓中國人擁有信仰，這是共產黨用犧牲換來的。建國初期，我黨面對的幾乎是廢墟的國家，大部分人不僅不知道信仰，而且還是文盲，共產黨帶給中國的巨大進步之一，就是用實踐告訴人民信仰是多麼重要！中國今天成為社會主義國家是中國人民通過犧牲選擇的，實踐證明，只有這種制度可以讓每個人都有飯吃，讓每個人都不為明天擔心，都能過上小康生活，這是改革開放的奇迹，更是共產主義信仰的奇迹。如果全體共產黨員都是堅定信仰的一群大公無私的人，會產生*嗎？”
“紹光，你太理想化了，讓每個共產黨員都大公無私，除非他們真的成為特殊材料製成的，你別忘了，*認為推動發展的原動力不是精神，而是物質，*是講唯物主義的，他的哲學脫胎於黑格爾，黑格爾認為，真和假並非絕然對立的，沒有任何事完全是假的，我們能認識的事物也不完全是真的，我非常欣賞他的那句名言：現實的就是合理的，合理的就是現實的。”張國昌說完目光凝聚起來，得意地看着李紹光。
“恩格斯認為，黑格爾這句話顯然把現存的一切神聖化了，你這是在為*分子找借口。”李紹光尖銳地說。
張國昌突然大笑起來，他臉色異樣地問：“紹光，你說的*分子不會是指我吧，我知道你收到不少告我的信。”
李紹光也大笑起來：“怎麼，國昌，不做虧心事不怕鬼叫門，你心虛什麼？”
“心虛？”張國昌輕蔑地說，“我是怕有些居心叵測的人打着反*的旗幟打壓對手，排斥異己，為自己的仕途之路掃清障礙，以實現自己慾壑難填的政治野心！這樣的例子還少嗎？”
李紹光想不到張國昌會說出這麼陰損甚至無恥的話來，簡直是豬八戒倒打一耙，一股火一下子躥到了腦門，頓時覺得腹部一陣劇痛，虛汗順着兩鬢流了下來，他左手捂着肚子，右手一拍桌子，提高聲音語重心長地說：“國昌，賭博猶如吸毒，一旦上了癮那才是慾壑難填呢！有一天，釋迦牟尼佛正在林里禪坐，忽然聽到一對男女爭吵的聲音，隨後就看到一個女子躲入林中，一個男子隨後追逐而來。當他發現佛陀時，連忙問：‘你有沒有看到一個女子？她偷了我的錢。’佛陀卻反問他：‘你有沒有看到自己？尋找一個不知去向的女子重要，還是尋找自己重要？’男子被這個出乎意料的反問震懾了，竟然不知所措地愣在原地。佛陀再次說道：‘你有沒有看到自己？尋找一個不知去向的女子重要，還是尋找自己重要？’那男子終於醒悟了，他赫然發現自己是多麼愚蠢啊，竟然迷失了自己。國昌，這就是‘逐物迷己’啊！”
張國昌搖搖頭冷笑道：“紹光，你不是信共產主義嗎？怎麼又改成信佛了？你別忘了*主義哲學認為物質是第一性的，物質決定精神。在這物慾橫流的社會，僅靠道德修養把持自己，有幾個人能做到？乾隆皇帝游江南，見檣櫓如林，舟船似梭，對隨侍的圓空和尚說：‘好多的船，都航到哪裏去呢？’圓空回答說：‘老衲在此，每日只見兩條船，一條名船，一條利船。’常言道，‘天下熙熙皆為名來，天下攘攘皆為利往’。名利從古到今有幾個人不為它折腰呢？不錯，我是喜歡打打麻將，玩玩撲克，有些人就血口噴人誣衊我賭博。紹光，在老百姓中，你的口碑確實比我響亮，這恰恰說明你的所作所為是有所圖的。你就是那種為名而賭的人，你不貪錢，不貪利，但你貪的是名，你想名垂青史，萬古流芳。我如果*了，只能算肉體上*了，你如果*了，卻是靈魂的。因此，在共產黨隊伍中，最可怕的是你這種人，你雖然標榜自己信仰共產主義，其實，是制度的崇拜者，體制的崇拜者，但是你別忘了現有的制度和體制是不完善的，這些年那些所謂的*分子很多是被有缺陷的制度和體制推下深淵的。不要把責任都推到世界觀、人生觀、價值觀上，這些都是精神上的東西，別忘了我們只信仰唯物主義！”
“張國昌，這麼說，你對我們的黨已經絕望了？”李紹光冷冷地質問道。
“恰恰相反，我認為共產黨是世界上最偉大的黨，因為既然共產主義是唯物的，就不可能是彼岸的東西，既然是此岸的東西，就不要當成精神安慰，要不怎麼說發展才是硬道理呢？”張國昌詭辯道。
李紹光望着張國昌得意洋洋的表情徹底失望了，此時此刻他恨不得拍案而起振聾發聵地說：“共產主義學說不是脫離實際的空想，而是經過一百年無產階級革命實踐檢驗的科學真理；不是代表少數人的利益，而是無產階級和全人類長遠利益的集中表現。因此，共產主義信仰是一種科學信仰，是有史以來最崇高的信仰，是共產黨人的精神依託和行動指南。”然而，李紹光認為，面對眼前這個靈魂已經朽化為賭徒的張國昌沒有必要了，此時的張國昌在他眼裏儼然一具行屍。
“國昌，”李紹光輕蔑地笑道，“我今天擺酒為你接風是假，想挽救你是真，但是現在看來已經沒有必要了，因為你骨子裏早就不是共產黨員了。張國昌，水能載舟，亦能覆舟，你就不怕船毀人亡嗎？”
張國昌冷冷地笑道：“我倒覺得我比你像共產黨員，起碼我比你演得像。我現在既然是黨員，既然是常務副市長，就代表黨的形象，代表政府的形象，黨和政府當然也就得維護我的利益，維護我的形象。對於黨來說，老百姓永遠是水，黨是舟。對於我和你來說，黨是水，我們是舟；紹光，我們站在一條船上！”
“張國昌，”李紹光幾乎從牙縫中擠出這幾個字，“你記住，只要我李紹光還活着，就一定會將你清除出黨，絕不允許你這種人鑽制度的空子，大搞*，損毀黨和政府的形象！”
張國昌猛然大笑起來，笑得猖狂，笑得目空一切……