信則靈

清晨五點左右，我就會在詠頌祈禱的聲音中醒來。穆斯林教徒們開始每天的日出禱告了，領頌者在電喇叭里的長嘯在黑沉沉的城市上空回蕩，聽上去竟蒼涼得很，把人帶到了古老的中東大漠。假如在這時出門，就能在我們的街口看見一群群祈禱的人跪在簡陋的回寺里膜拜。街邊的回寺簡陋得只有一圈半截牆，人跪下時從外面只能看見一排排頭頂，一旦他們趴下，外面就什麼也看不見了。所以剛到阿布賈時，我對這些半截牆很好奇，還往不雅的方面猜過。牆內的地上塗了漆，都是莊重但絢爛的顏色，有的還勾畫出地毯的圖案。還有比半截牆更簡陋的，那就是在街邊攔下一塊地方，清掃乾淨，兩頭擋上長板凳。這樣無論誰走過，趕上祈禱時間，馬上就可以加入進去。也就是阿拉之下，不分親疏，皆兄弟也。我剛來此地時，看見人們無論走到哪裏，手裏都提一把塑料小茶壺。後來知道那壺裏裝的水是隨時供他們凈手凈腳，準備一天五次的跪拜的。我們的司機伊布拉罕姆是穆斯林教徒，十分虔誠，我給他的瓶裝礦泉水，供他出車路上喝，若途中遇上祈禱，又找不着水洗手洗腳，他便從嘴裏省下水凈化一番。他還在車子裏放一塊小毯子，祈禱時就拎下車，找塊乾淨也清靜的地方鋪下跪拜。有時我進商店，或圖書館，出來便看見他跪在他的流動回寺里，閉眼禱告。他一旦感覺我走近，就會一縱身跳起來，臉上有一點過意不去的笑容。我總是告訴他不急，我可以等他完成禱告再走。他卻從來不讓我等，說他能在有空時補拜。他過去開銀行的押款車，常常一整天都沒空，晚上要花很長時間把五次禱告都補齊。

我們路口有一幢空房子，樓上沒封頂就被停工了，據說是由於缺乏資金。阿布賈到處有這種未竣工的廢墟，裏面住着無家可歸的人。英語把這樣的人叫作“squatters”，“蹲點戶”的意思。我們路口的蹲點戶一共有三家，每家有四五個孩子，合居在樓下的四五個房間裏，門口種了幾株玉米，辣椒，草地上攤着洗過的衣服，看上去是來自慈善機構舊貨。孩子們平時穿得很破舊，小男孩們乾脆赤身****。一到禮拜五下午就不同了，全都穿上了盛裝，小姑娘們長裙墜地，頭上罩着紗巾，嚴嚴實實擋著下半個臉。女人們也都是一身蕾絲或刺繡，男人們上有帽子下有袍子，相當於美國人的“Sundaybest”。禮拜五下午是他們去正規回寺的時間。阿布賈任何一個住宅區都有一、兩座相當考究的回寺，頭頂貨架的流動小販也好，處處為家的乞丐也好，都可以就近加入星期五的集體祈禱。我們的司機這個時間是不開車的，除非有非常緊急的情況。回寺里不分貴賤，毫無歧視，只要你進門前把鞋脫了，都允許你在那一刻高尚一下。市中心的回寺是阿布賈最華麗、輝煌的建築，巨大的金色拱頂在城市的任何一個方位都能看得見，是觀光這個城市的第一大眼福。有一次，我和街口蹲點戶中的一個女當家的聊了起來。她的英文生硬，但一探討起宗教，表達力立刻提高，詞彙量也大了。我見她穿着艷麗的長袍，問她是不是剛從回寺回來，她說是的。她問我去哪個寺廟，我說哪個寺廟也不去。她笑起來，說：你看我忘了，你們是禮拜天去教堂的人。她把我當基督教徒了。我說我丈夫偶然去一回教堂，我不去。她楞住了，半天才問：那你去哪裏？我說去朋友家，或者去超市，或者去游泳池，實在沒地方可去，我就去後院的蔬菜小農場。她看着我，不知該拿我怎麼辦。我說我是無神論者，只信達爾文和真、善、美。她問我的父母去什麼教堂，我說他們也是什麼教堂都不去。她覺得太可怕了，問：你們的老輩都不信教？我說他們信馬克思主義。她問：那是什麼教？我說你把它當成教也可以，不過一當成教，恐怕它就變糟了。她不太懂我說的是什麼。她說她從來沒碰見過一個象我這樣的人，既不去回寺也不去教堂。我覺得她在那一剎那是可憐我的，形而下地看她是無家可歸的蹲點戶，形而上來說，我卻是個精神上的無家可歸者，連蹲點都沒個地方蹲。雖然我走在這條馬路上被人稱作女士或夫人，坐轎車住大宅，穿戴人五人六，但我心靈低賤，精神上饑寒交迫。雖然他們樓上沒屋頂，樓下缺門窗，頓頓吃木薯，但他們一切有上帝當家。她看着我這個不幸的人，很想幫幫我，問我願不願意去他們的回寺看看，我說謝謝，不了。過了幾天，我們又碰上了，她說：假如你有不再穿的衣服，裙子，可以送給我。我回去取了一些舊衣服給她，她說祈禱時她一定代我求主保佑。我在她眼裏是這樣一個危機四伏的人，到處瞎闖蕩，又沒有一個神靈向著我，太不不堪一擊了。這個蹲點戶的居民從大人到孩子對我都非常友善，只有一次和我反目：一天清早我帶着我的狗可利亞出門散步，剛走上廢墟樓對面的行人路就聽他們怒吼，叫我立刻帶着狗出來。我一回頭，見五六個蹲點戶男女全板著臉，責問我怎麼不脫鞋就進到他們的臨時回寺里去了，居然還帶着狗。可利亞平時和他們的孩子親密無間，看孩子的情分他們也不該在說可利亞象說什麼穢物。我兩頭看了看，地面是比原先乾淨，還有兩個凳子放在兩邊算作前門後門，我居然穿着一雙臟鞋，牽着一條臟狗，就這麼破門而入，在他們的聖地肆意糟蹋。我說：可這是行人路啊，至少昨天還是行人路。其中的一個男人說：你昨天也從這裏面走過？它早就不是行人路了！我這個無神論者此刻就是一個反面人物，在他們正義而憤怒的目光中灰溜溜走去，可利亞夾緊尾巴，消失在滿地落花的路盡頭。

中午到下午的祈禱比較頻繁，有時走進店家，會發現店裏一個人也沒有，都去清靜的地方禱告了。一次我走進一家禮品店，貨架上的東西全是開放式陳列的，體積很小，最容易讓人順手牽羊。尼日利亞的竊賊世界有名，可以從歐洲偷本次轎車海運回來倒賣，儘管回教教規有躲手的懲罰。而這家禮品點居然讓人長須直入，各取所需。我看中了一條有土著圖案的桌布，大聲問：有人嗎？生意做不做？沒人回答。我想這個老闆要麼就是個馬大哈，要不就是雨果的<悲慘世界>中神父那樣的人物，相信慷慨最終會教給人“活着是為了給，而不是為了收。”我向門口走的時候，嚇了一跳，門后的角落裏跪着一個中年男人，口中念念有詞。假如誰偷了什麼，肯定是出不去這扇門的。也許他相信在他和上帝對話的時候，小偷會不看僧面看佛面，暫時提高一下境界，光大一番美德，對他的人性缺陷加以克制。我見店主如此專著，就輕手輕腳的跨出了店門。剛坐上車，司機說：叫你呢。順着他擺頭的方向，我看見店主已跑到門口來了，想把一樁幾千尼拉的生意挽回。不過我的購物熱情遠不如他的宗教熱情持久，眨眼間就過去了。

有一天我們的管家希望小姐宣佈從此往後的五天裏她都不吃飯，因為她參加了教堂每年一度的齋忌周，每天晚上祈禱結束才能進一點素食。她白天的勞動量頗大，樓上樓下地搬吸塵器，我問她何以吃得消。她承認體力是差一些，但一旦吃了東西，違反了齋忌規定，她會很不愉快。到了第五天下午，她向我請假要早下班，說他們教堂要守夜，並且唱一夜詩。過了一會，我見她從院子裏穿過，臉上化了妝，穿着他們民族的節日盛裝，匆匆走去，情緒非常好，步子都是彈跳的。第二天我問她一夜不睡累不累，她說開心極了，累也不在乎。

這天晚上又路過蹲點戶的荒樓，所有窗戶黑洞洞的，大孩子背着小孩子在門口的空地上忙碌家務，爐子裏的火光是他們唯一的照明。我發現常和我說話的那個姑娘也在黑暗裏忙着什麼，就走過去和她打招呼。走近我才看到她胸前的布袋裏包着一個四五個月大的嬰兒。我問她的孩子多大了，她說不是她的孩子，是她的弟弟。她至少有二十歲了，還有個那麼小的弟弟，大大小小排下來，她一家有七八個孩子。她告訴我，她的母親和鄰居們去回寺了，她因為要做飯而留在家裏。我順便問了一句，晚飯吃什麼呢？她高高興興地說，你看，我們吃蔬菜沙拉。她手裏拿着小半棵捲心菜，向我揚了一下。還有木薯，她補充說。回去的一路我都在想，她可以把那一點點捲心菜叫做蔬菜沙拉，可以興高采烈地拿它當一頓豐盛的晚餐等待母親從回寺歸來。

這時我走到一條大路旁，路燈壞掉了將近三分之一。燈下徘徊着賣香蕉的孩子們，頭上頂着摞成寶塔形的香蕉等待交通堵塞發生。一旦堵車，他們就會湧上去兜售。路基下是一大片荒草，荒草深處有一座矮房子，一個粗糙的木頭十字架表明這是一座教堂。教堂面積不小，沒有門窗，因為任何地方都可以進出。有些牆面是塑料布圍成的，另一些牆面是破碎又拼合的石棉瓦。房子裏掛着一盞大燈，電來自於一部老發動機。在馬路上行走的人可以看到裏面整整齊齊坐滿了人。教徒們正在進行一星期三回的聖經學習。教堂儘管簡陋破爛，但屬於那裏面的大集體會很充實很安全。

一個周末，我和來瑞出去長途步行，路過那座教堂。我叫他猜那是什麼地方。他看了一會，說：“看起來像個教堂的廢墟。”我告訴他不是廢墟，裏面活動繁忙着呢。幾個星期之後，大雨剛過去，天地間還有一層霧氣。我們打算去教堂裏面參觀一下，卻發現它消失了。來瑞告訴我：“政府正在拆除違章建築物，可能用推土機把它夷平了。”看來無家可歸者連精神家園也沒有了。又過了幾天，教堂又出現了，原來是雨季的叢里植物長得過分高大，加上雨霧，把它遮住了，所以從馬路上看，它便消失了。但無論如何它逃不過被夷平的命運，因為城裏比它像樣的多的建築正在被夷平。政府似乎也相信我們曾口口聲聲說的“不破不立”，但“破”的能力很大，“立”就得慢慢地等，等錢，等原料，等貪污的、受賄的，各路神仙都揣滿衣兜。但願政府的推土機也發生目障，讓那座無家可歸人的教堂永遠隱沒在豐厚的熱帶植物里。