第四節、性感標準

第四節、性感標準

生理學將人體性徵分為三等：第一性徵指性腺和附屬器官；第二性徵指除生殖器官外的身體特徵，如乳房、鬍鬚等；第三性徵是指服飾、髮式及性的社會角色認同。從這三種性徵來看（尤其是前兩種性徵），男同性戀者兜售男性。雖然有些男同性戀者有易裝癖，但有易裝癖的人並不都是同性戀者。

男性第一性徵在性生活中的意義，在於勃起和射精，這一點在認同男性的同性戀者身上，和異性戀男人毫無區別，所以他們在認同於男性這一點上並不產生困難。問題在於對對方的要求。我們的調查對象中，有些有過與異性性生活的經驗，他們說，與異性的性生活缺少樂趣。但是這樣的性生活最終也能達到勃起和射精，也可達到快感，缺欠在於對方的第二及第三性徵不能引起他們的興趣。

有人這樣談到他與女朋友的一次性經驗：「我閉着眼睛，她給我口淫……過了好久我才起性，然後她騎在我身上，象男人對女人那樣干。我始終閉着眼，想着和同性朋友乾的情形……我盡量把她想像成男人。」這位調查對象後來結了婚，一直不願意和妻子過性生活，他抱怨說，他的妻子不如以前的女朋友體貼。還有一位調查對象是在婚後開始同性戀生活的。他承認，在有了同性性生活經歷后，在過夫妻生活感到困難。幾乎所有有過異性性生活經歷的調查對象都說，對方的第二三性徵令他們不滿意。

有位調查對象談到他與異性的性經歷與同性性經歷的差異時說：「從脫衣服時就不一樣。要是同性朋友，總是滿懷渴望，帶着讚美的目光看着你。她倒好，好象看一根木頭，沒有意思。」他看她的裸體也毫無感覺，根本不能引起興趣和美感。還有人說，女性的皮膚沒有彈性，軟塌塌的，觸摸時覺得毫不性感，形體也不好看等等。總之，女性的形態總是得到負面的評價。

一般男同性戀者的性感標準是什麼樣的呢？據一位圈內以性感著稱的同性戀者說，性感的地方在於肩膀、臀部和上身的三角形。寬肩窄臀最好，上身三角太大不好，太小也不好…………碰到一個青春期的男孩子，很健康，皮膚也好，身體正在發育，大部分已經成熟。這就是他們所喜愛的身體。同性戀的愛撫，主要是欣賞這些地方。問到對異性的愛撫，他們中的大多數表示，根本沒法進行，只有一位表示說，撫摸乳房我還是有興趣的，但是帶着言不由衷的神情。

那些有過異性性經歷的同性戀者，在性交準備動作(foreplay)這一環節上都有困難。他們不但自己不愛做，也反對女方做。一位調查對象抱怨說，他和女朋友接吻時，對方亂摸他。據說象蛇鑽進了衣服，非常難受。要是隔着衣服觸到了生殖器，他就完全招架不住，再也裝不下去。但是在同性接吻時，這種接觸感覺就象觸電。最後他和女朋友吹了，可他還得找女朋友，因為家裏逼得太急，他希望下一個不要亂動手。

另一個同女性有過較長期關係的同性戀者說：「我住的地方是獨門獨院。早上她來找我時，我還沒起床，她和我親熱，我無法躲避。感覺並不好，但最後還是被挑逗起來，發生了性關係。我對這些並不喜歡，後來我早起床，就不會出這種事。再後來，她就不來了。」

至於與異性性交本身，一旦開始進行，就能順利完成。就射精所能得到的快感來說，他們認為「就是那樣的」，「沒有什麼差別」。對於異性的性生活不滿意，主要願意還是對方缺少性感，引不起興趣。他們說，女性主要是缺少男性的第二性徵，因此不能令人滿意也有抱怨女人「老要哄着」「太纏人」的，這些心理方面的不滿應規於第三性徵。對女性的第一性徵，即性器官，未聽到任何負面評價。對於陰莖陰道交，凡是能做成的，也未聽到過於不滿的表示。因此沒有證據表明，同性戀者不喜歡異性，僅僅是因為厭惡陰道交，即厭惡女性的第一性徵；相反，卻有不少證據表明，是女性的第二、三性徵難以引起他們的興趣，這就是不少調查對象認為和女性性交是可能的但是不快樂的原因。

關於同性戀是否喜歡長得女氣的男人，很難一言以蔽之，他們當中有不同的觀點，正如拉里亞所說：「許多具有同性戀自我認定的男人也有着堅定的男性意識。他們不想成為女性，他們也不與女性相似。男同性戀者很少模仿女性的特徵，而一些模仿女性特徵的男性卻不少同性戀者。男同性戀者一般認為他們的同伴的特徵也應該是男性化的。對大多數男性化顯著的男同性戀者來說，女性化的同伴沒有吸引力或者令人討厭。只有一些男同性戀分支群體認為模仿女性的男性充滿性感。明顯的男性特徵（寬闊的肩膀，窄小的臀部）和誇張的男性特徵（碩大的陰莖）是大多數男同性戀群體所崇尚的。」（拉里亞，第133－134頁）

從問卷數據來看，大多數男同性戀者並不喜歡男性有女性性徵，而是更喜歡男性性徵。在體征方面，絕大多數調查對象喜歡「寬肩窄臀」，認為性感，沒有一個人選擇「喜歡窄肩寬臀」。其次喜歡的體征是「身材高大」，這也是典型的男性第二性徵。喜歡「肌肉發達」的人也比較多，仍屬於男子第二性徵。然而，也有不少人喜歡「膚色白凈」。喜歡「文靜漂亮」的人多於喜歡「粗獷剽悍」的人。在調查對象所喜愛的男演員中，喜歡三蒲友和的人數大大超過喜歡史泰龍的人。我們認為，這裏或許有人種及文化差異造成的取向差異－－西方人認為肌肉發達、粗獷剽悍的男性最為性感，而中國人責喜歡「白面書生」型的男子－－但也可能是男同性戀的性感取向，即不喜歡男性特徵過分明顯的形象，而喜歡有點女氣的男性。

同性戀者是否喜歡男人長得女氣是因人而異的。一位調查對象提起某人時說：「他長得太漂亮了，穿上軍大衣和女的完全一樣。」可也有些同性戀者討厭女氣，例如說：「有的男人有女氣讓人噁心。但也有例外，我認識的一個男孩子，有一種活潑的孩子氣的女氣，很可愛。」由此可見，同性戀者也並沒有一種統一的審美觀，這一點和異性戀很相似。

在調查對象中，有人不由自主地流露出女性姿態和作派，可是一位攻擊性很強因而顯得男性十足的同性戀者卻說：「我不喜歡女氣的男人，這種變態的人極少，好多都是裝的，故意扭扭捏捏，是逗着玩，想在群體中出名的。」一位無意中流露出女性舉止但打扮得與一般男人無異的調查對象說：「我不喜歡男人穿女人衣服，化妝。但我也不歧視他們。」

有一位調查對象在解釋為什麼有人熱衷於「發展新人」時說，原因是他們不願意總找圈內的人，想找個真正的男性，找個不少這種人的人。同性戀者喜歡的男人也是異性戀女人心目中真正的男人。可有人又反對同性戀男子喜歡異性戀心目中的男子漢這一觀點，說：「再好的男人，如果不是同性戀我也不喜歡。喜歡對方是喜歡內在的特徵，而不少僅僅喜歡…………」

除了三種性徵之外，有許多人提到年齡的重要性。有人在擇友時喜歡年輕的，有人卻更喜歡年長的。前一種情況如有人說：「我喜歡年輕漂亮、有知識有教養、懂感情懂事的，不喜歡年齡大的。」后一種情況如「我不喜歡比我小的，我認識的幾個，最大的27歲，最小的也比我大幾歲。我喜歡給人小的感覺，好讓別人關心照顧自己。」說話者本人大約20歲。總的來看，還是喜歡年輕的人多些。

正因為年齡在同性戀的「擇偶」標準中十分重要，很多人都不願意暴露自己的確切年齡。一位調查對象拒絕回答關於他年齡的問題，並很有把握地說：「人人都不願告訴別人自己的歲數，不信你問一個人多大了，他肯定回答一句：你看我多大了？」我們說，這倒有點象在西方社會中不要詢問女性年紀的忌諱，他笑着點了點頭，表示同意。其原因據我們分析，主要是因為在擇偶過程中，年齡是個敏感因素，而同性戀的生活特徵就是不斷地處在擇偶狀態中；其次，年齡比起職業、教育程度這些資料，是一個更易確定某人真實身份的線索。處於安全上的考慮，許多同性戀者也不願暴露自己的確切年齡。

總而言之，在「擇偶」標準上，同性戀跟異性戀在充分個性化這一點上沒什麼差別。用一位調查對象的話來說：「各人有各人的愛好。有人找好看的，有人找小孩，有人找中年人，有人喜歡對方健談，懂道理。」還有人贊成異性戀愛心理學中的「互補」理論，即人們喜歡特徵與自己相反的人，「比如說我吧，過去有一陣又黑又胖，就喜歡又白又瘦的人。那些乾乾淨淨的男孩就喜歡倒臟土的。」

問卷數據中十分引人注目的一個發現是，調查對象們無一例外地認為「男子也應該注重穿着打扮」，而且在回答「您本人是否注重穿着打扮」一問時，全都給了肯定的回答。

一位據說是圈內「性感明星」的調查對象說：「打扮主要是有魅力。我們這夥人里只有××和××打扮成女性，我、××和××穿一身黑往那兒一站，白天穿黑襪子，有誘惑力、魅力和神秘感。兩天洗一回澡，該刮的刮，該弄的弄。修飾能體現人的修養。」「着衣要突出肩膀、臀部和大腿。身材不分高矮，主要看眼神、步態，還有首飾、化妝。耳朵漂亮很重要，接吻時能看見耳朵。有人在耳殼上施點粉。用唇膏……」……都十分注重穿着打扮，但他們中的大多數否認自己有女性心理。

一位年輕漂亮的同性戀者說：「追我的人是愛我的粗獷、剛毅、英俊，不少為了打扮成女的一樣。有時候打扮得過分一點，也不少為了顯出女氣，而是為了讓別人看出自己是這種人，證明自己高雅，不少為了使自己象女人。」正如凱查多利所指出的那樣，「有時同性戀者以獨特的方式說話，穿戴獨特的裝束，並不完全能代表其性別認同，而是作為同性戀社區成員的一個標準體現出來的。」（凱查多利，第332頁）

在解釋為什麼同性戀男人比異性戀男人更注重穿着打扮時，一位調查對象是這樣說的：「因為希望引起別人注意，所以喜歡打扮。找朋友都願意找穿得體面的。」我們分析，同性戀男性的注意穿着打扮，首先是由於他們時時處於與異性戀擇偶過程中相似的階段上，即使是異性戀者，在這個階段也會比平時更注意打扮；其次是因為，襲奪同性交往極為表面，不可能或不願意深入了解對方，有些人只打一兩次交道就再也不會見面了。在無法了解內心及個性、品質的情況下，外表裝束的作用就無形中突出來了。

在傳統的性學研究中，人們一向重視對性器官即第一性徵的研究。其中馬斯特斯與約翰遜的研究，在這方面有偉大的建樹，成就不容置疑，但在同性戀問題上，如果僅注意第一性徵，就會導致偏頗。有一種論點，認為男同性戀之所以成為同性戀，只是因為異性伴侶不肯為他口淫。這種觀點與我們所了解的情況相左。同性戀者的性滿足，首先是來自於某人，而非某物，或者某種性方式。射精帶來的快感，對性滿足來說，並不就是一切。倘不作如是觀，那麼手淫就已足夠，何必那麼辛苦地尋找性伴侶。

我們不是貶抑性生活中器官的重要性，但是性關係雙方是兩個人而不僅是兩個器官，這一點絕對重要。人類需要另一個人來共享性生活，這在同性性行為中一點不遜於異性性行為。我們的一位調查對象曾去過歐洲某國，當時正值對愛滋病的恐懼登峰造極之時。據他說，有些同性戀者當時是這樣得到性滿足的：在公廁里，各自佔據一個小便池，目視同性戀伴侶各自手淫。雖是手淫，但有視線的溝通就大不一樣。從這一事例可以看出，當我們討論性生活和性滿足的概念時，交流和共享這些概念是必不可少的。

……因此，認為同性戀僅僅是對肛交、口交偏愛是不正確的。同性戀的本質，是把性對象固定在同性別的身體和心靈上，而非將性目標固定在某個器官上。對於弗洛伊德關於同性戀是性慾在肛門階段的固置這一說法，我們不敢苟同，因為性不可以被僅僅視為一種心理過程，它還包括着與他人的交流和分享。將性的全部看作僅與器官有關，正如金西所指出的，是貧困和無文化的產物。

作為異性戀者，我們不贊成同性戀者對性對象的選擇，但是我們堅持把性生活的主要部分看作作為一個完整的個人的性對象的選擇及追求，及共享生活，而不僅僅把它看成一種生理過程或心理過程。這一觀點的基礎在於，性生活如生活的其他方面一樣，如果硬要蒴其本源，均可找到生理學甚至靈長目動物學上去（參見《裸猿》），而這並不是社會學家的任務。

在西方社會中，區分同性戀群體各種行為特徵的兩個最主要因素，一個是性別，即某人是男同性戀者還是女同性戀者，前者結伴長期同居的比例就遠不如後者；另一個因素是身份公開與否，即某人是公開的同性戀者還是秘密的同性戀者。人們將秘密同性戀者的生活比喻為「壁櫥里的生活」，即一種雙重身份的生活；公開同性戀身份被喻為「走出壁櫥」。那些不公開的同性戀者被公開的同性戀者譏諷為「罐頭水果」，又被稱為「被壓扁的水果」，諷刺他們是被社會規範壓扁了的人。

我們的調查對象中，沒有一個是西方意義上的「公開的同性戀者」，即使那些在社會上十分活躍甚至知名（所謂知名並非真名而是綽號）的同性戀者，也不願讓家人親友知道自己的真實傾向。雖然與他們關係親密的人中，有些會懷疑到他們的真實傾向（少數因同性戀行為被判刑或判處勞教、拘留的人的家屬當然能了解到），但他們絕不願主動讓人了解到這一點。問卷調查結果表明，絕大多數人都沒有讓親朋好友了解他們，…………兄弟姐妹、同事領導，只有個別人的同事兄弟知道實情。雖然在調查中也遇到過不少例外的情況：有人把自己的真實情況對家裏說了，並說：我就是這樣的人，我改不了。

在中國社會中，這個秘密有個會泄露出來的時候，那就是到了結婚年齡時－－因為健康的男性在中國幾乎人人都要結婚，所以不結婚就會引起懷疑。我們的調查對象中，有的已經結了婚，有的正在準備結婚，真正準備終身過獨身生活的只是極少數。所有的人中，沒有一個是徵得妻子同意的同性戀者，整個調查過程中也沒有聽說過有這樣的事。因此可以斷定，同性戀在中國必定是或即將是背着女方（妻子或女友）進行的秘密活動。於是就產生了一個如何看待和處理婚姻關係的問題。