第一章
這是為我自己而寫的小說，本來我沒有意識到它讓別人看見。不過，既然以這樣的形式出現，就不得不考慮到被別人看到的可能性。因此，為了我自己，我必須說明，這是一本既可以做為遺書，又具有事實根據的真相報導“小說”。萬一，在我死後，我的創作可以和梵谷的遺作一樣，帶來可觀的財富，那麼，是否正確的從“小說”讀懂我個人心聲，並且將此做適當的處理，則由讀者自己決定。
昭和十一年（一九三六年）二月二十一日（星期五）梅澤平吉我被惡魔附身了。
我體內顯然存在着和我的意志背道而馳的物體。我的身體只是受這個物體差遣的傀儡罷了。這個東西實在太邪惡了。它一再地凌辱我，利用各式各樣的方法，讓我感到不寒而慄。有一天晚上，我看見一隻如小牛般巨大的蝸牛，伸出觸鬚，一面分泌出黏稠的唾液，一面穿越過我的房間。它慢吞吞地從桌子底下探出身子，然後以極其緩慢的速度，在地板上蠕動前進。某一天的黃昏，黑暗沿着房間的四角和窗戶的鐵格子，慢慢地瀰漫開來。我很清楚地知道：在那些黑暗的角落裏，靜悄悄地潛藏着三兩隻壁虎……種種景象，都是我體內的那個物體，有意讓我看到的。在一個春天的清晨，我差點被刺骨的寒風凍死，那也是附身於體內的惡魔的傑作。隨着我的青春消逝、體力漸衰，體內的惡魔也開始肆無忌憚地發揮魔力。
根據克魯斯斯（棒槌學堂註：KELSUSU羅馬帝國的副執政官）的說法，要驅除附着於病人體內的惡魔，必須先給病人麵包和水，然後再用棍子毆打病人。
《馬可福音》上也記載着：“夫子，我帶着我的兒子到您這裏來，他被啞巴鬼附身，無論在哪裏，鬼都會捉弄他，把他摔倒，讓他口吐白沫，咬牙切齒，讓他的身體愈來愈衰弱。我請您的門徒把鬼趕出去，可是他們卻不能做到。”
自幼時起，我就一再為了驅逐體內的惡魔，而忍受了許多常人無法忍受的痛苦。因為，我從小就發現了它的存在,我也曾在一本書上，見過這樣的一段文字：“中世紀時，有人在被惡魔附身的患者面前點燃一大炷香，等對方發作而倒地時，立刻拔下患者的一束頭髮，放入事先預備的瓶子裏，然後蓋緊瓶蓋。這樣一來，惡魔就被關在瓶子裏，而患者也隨之恢復正常。”當我自己發作時，也曾央求身邊的人如法炮製一番。然而，受託的人往往不是嗤之以鼻，就是說：你怎麼不自己先試試看呢？然而自己是不可能做到的，而且有時候我也會變成一個瘋狂的人，所以大家便把我歸類為癲癇症這個可怕又平常的名字。
沒有親身體驗的人，大概絕對無法理解吧！那種痛苦已經超過生理現象的領域，也超越了羞恥心或榮譽感等微妙的精神層次，就像在莊重的儀式之前，人就會不由自主地俯首叩拜一般。那種時候，我領悟到：在這個世界上，我為自己所做的一切努力，只不過是虛幻。在我的身體裏面，很顯然地，寄生着一個和我唱反調的惡魔。因為它是球狀的，所以也許應該像中世紀時所說的，稱它為歇斯底里球吧！
平常，它都盤據在我的下腹部或骨盤附近，不過，有時候也會撥開胃和食道，竄升至咽喉。這是每周一次的例行工作，而且一定在星期五進行。那時，正如聖居里洛斯所描寫的，我會癱倒於地面，舌頭痙攣，嘴唇也不停地顫抖，同時口吐白沫。在那時，我耳邊清晰地傳來惡魔們凄厲的笑聲，同時也感覺到它們用鐵槌，把無數根尖銳的鐵釘，釘進我的身體裏。
蛆、蛇、蟾蛛等，是後來才出現的，人或動物的屍骸也會出現於房間，還有噁心的爬蟲類會靠近我的身邊，啃噬我的鼻子、耳朵、嘴唇，同時發出“咻——咻——”的吐氣聲，散發出濃濁的惡臭。所以，我對於在巫術的祭祀或儀式上，多半會準備很多爬蟲的事，一點兒也不感到奇怪！
另外，最近我不曾口吐白沫（近來幾乎不曾昏倒過），但是每到星期五，就會感到胸中的聖痕在流血。在某種意義上，這是比昏倒更艱苦的考驗。當時的心境，就像自己變成了十七世紀的卡達莉娜·伽莉娜修女，或威爾賽·畢卻利那樣因得道而喜悅。那都是體內的惡魔在逼迫我。因此，我才會做出種種令人厭惡的行為，我不得不採取行動。那個行動，就是藉惡魔之助，創造出一個完全符合惡魔的要求的完美女性。在某種意義上，這位完美的女性也可以說是神，按照通俗的說法是魔女。總之，那是全知全能的女人。
最近我常常作那個夢。一而再、再而三地作同一個夢。夢境往往是一切妖術的起源。我把蜥蜴的肉燒成灰，然後和上等葡萄酒混合，塗在身上，然後入睡。如今已變成惡魔傀儡的我，不，已經成為惡魔的化身的我，每個夜晚，都在幻境中，見到那個利用合成技術創造出來、完美無瑕的女人。她所擁有的美，不是我這支禿筆所能描繪的，除了虛幻的美感之外，她也具有真實的精神、力量以及美妙的體態。因此，我再也無法剋制自己想在現實中見她一面的強烈慾望。只要能親眼看到她，我覺得死而無憾。
這個女人就是“阿索德”。哲學家的阿桑德。我把她叫做阿索德。而她正是我花了三十年以上的時間，在畫布上追求的理想女性，也就是我的夢想。
我認為人類身體可以分為六個部分，那就是頭、胸、腹、腰、大腿以及小腿。
在西洋占星術里，人體這種袋狀物，正是宇宙的投影，也是縮小體。因此，這六個部分都各有各守護的行星。
頭部是由牧羊座的守護星♂（火星）來支配的。換句話說，就是：人體的頭部，是牧羊座的支配領域，而因為牧羊座是由♂加以守護的，所以可以說：頭部是從♂獲得力量的。
至於胸部，則同時是雙子座及獅子座的支配領域。因此是由雙子座的守護星Ю（水星），與獅子座的⊙（太陽）共同守護。又，如果這個人體是女性，則胸部的範圍也包含了乳房。這麼一來，這個部位就又屬於巨蟹座的支配領域，因此也受到巨蟹座守護星Э（月亮）的守護範圍。
因為腹部屬於處女座，故由處女座的守護星Ю（水星）來統治。
腰部是屬於天秤座，應該受天秤座的♀（金星）支配。只是，若是女性的話，必須考慮到子宮，亦即有生殖機能的部分，這麼一來就成了天蠍座的統治領域。換言之，這裏是由天蠍座的守護星Б（冥王星）統治的。
大腿部相當於射手座的範圍，故而由射手座的Ч（木星）來支配。
小腿部屬於水瓶座，順理成章地在水瓶座Ж（天王星）的統治之下。
人類的肉體即如上所述，根據行星之特性，而各自擁有優於別人的部分。舉例來說，牧羊座的人頭腦比較發達，天秤座的人腰部比別人強。這些部位，是根據太陽在其出生時那一瞬間的位置而決定的，不過，若反過來說，也可以說每個人的特質都是由單一部位決定的。由於這些星座的祝福，只能及於身體的某一部分，因此，每個人終其一生都無法超凡脫俗，凌駕他人之上。
有人頭腦比較發達，有人腹部比較健壯，每個人身上都擁有一個優於別人的部位，四散在這個世界上生活。但是，如果從這些人當中，抽取其中的精華部分，如頭腦發達者的頭部、胸部飽滿者的胸部、腰部結實強健者的腰部……試想一下集合了六種人的精華后，所組合成的肉體，將會呈現出何種能量呢？那將是一個集合各行星的祝福於一身，渾身散發著無數光芒的Newtype。這樣的人，如果不是超完美的人，那會是什麼呢？
大體上說來，具有力量的東西，多半兼具美感。如果這個散發光芒的肉體，是由六位處女組合而成的，那麼，她應該成為擁有一切完美特質的“女人”。對一個不斷地從畫布里追求完美女性的人而言，面對即將展現於眼前的完美傑作時，我當然會情不自禁地產生一種近乎恐懼的憧憬。說起來真是何其幸運，最近在一次偶然的機會裏，我竟然發現了這六名處女的存在。不，如果說得更正確一點，是我偶然發現了和我住在同一個屋檐下的六位少女，她們分別屬於不同的星座，身體也各自擁有不同的行星之祝福；這個發現，激發了我創作阿索德的靈感。
說起來也許會令人驚訝，我是五個少女的父親。
我的女兒依序為和榮、友子、亞紀子、登紀子、夕紀子。不過，和榮、友子、亞紀子等三人，是我第二任妻子勝子與前夫所生的。夕紀子是我和勝子的親生女兒，而登紀子則是我和前妻阿妙所生的女兒。夕紀子和登紀子正巧是同年。
由於勝子曾經學過芭蕾，於是她便利用閑暇，教這些女孩子芭蕾與鋼琴。除了我的五個女兒外，這個房子裏還有兩名少女，她們是我弟弟良雄的女兒冷子與野風子。我的這兩位侄女，因為良雄所租的房子太小，所以晚上的時候就睡在這裏的主屋的房間裏。就這樣，我們家經常有一群少女。
不過，勝子所帶過來的長女和榮，此時已經出嫁了。所以住在家裏的女孩子其實只有六人，那就是友子、亞紀子、夕紀子、登紀子、冷子、野風子。至於她們各自所屬的星座為：和榮是明治三十七年（一九零四）生的山羊座，友子是明治四十三年（一九一零）的水瓶座，亞紀子是明治四十四年（一九一一）生的天蠍座，夕紀子是大正二年（一九一三）生的巨蟹座，登紀子是同一年生的牧羊座。另外兩位侄女，冷子也是大正二年（一九一三）生的處女座，野風子是大正四年（一九一五）生的射手座。
我家有三個已滿二十二歲的少女，這六位少女如同定做一般地碰巧湊在一起。從頭部到小腿部，分別受到各個行星眷顧，在星座上完全沒有重複。我逐漸地感到這件事並非偶然，這是特地為我而收集的材料。惡魔命令我利用這些材料創造貢品，這是毋庸置疑的事實。
長女和榮現年三十一歲，因為她的年紀太大，而且體驗過婚姻生活，況且現在的住處也離此甚遠，故不列入考慮。由上至下，依序為頭部：牧羊座的登紀子，胸部——巨蟹座的夕紀子，腹部——處女座的冷子，腰部——天蠍座的亞紀子，大腿部——射手座的野風子，小腿部——水瓶座的友子，依照追個順序，各取一個部位加以組合。雖說腰部屬於天秤座、胸部屬於雙子座的處女更合乎理想，然而，目前還無法達到那種理想。
再者，由於阿索德是“女性”，故胸部應視作乳房，腰部應視作子宮，從這個觀點更能印證這件工作的意義。對於這份幸運，我不知道應該感謝上天？還是感謝魔鬼？
這個阿索德的製作過程，必須完全依照純粹的鍊金術之處方，否則她就無法得到永恆的生命。這六名處女都是金屬元素，雖說目前仍是卑金屬，不過，不久之後經過提煉，就能升華為黃金，也就是阿索德；就像撥開烏雲，現出清朗的藍空。這是何等美妙的現實啊！
啊！一想到這裏，我就渾身顫抖，無論如何我都想親眼目睹自己創造出來的阿索德。只要能見到阿索德，我也就死而無憾了：我之所以耗費了三十幾年的時間，不斷地在畫布上惡戰苦鬥，完全是因為我內心深處有一個完美的女性影像——阿索德。試想，要是能夠不用畫筆，親手創造出一個活生生的女人，那該是多麼美妙的事呢！世界上所有藝術家的夢想，恐怕沒有比這個更大的了。這是有史以來，誰也不曾想過的事情，是具有完美意義之創作。不論是黑魔術的彌撒，鍊金術的賢者之石，抑或追求女性肉體美的雕刻，和這個阿索德的創造比較起來，都變得毫無意義了。
做為這個藝術品素材之少女們，不得不提早結束世俗的生命。她們的肉體大致上都需經過兩次的橫切處理，然後取出需要的一部分，剩下的二部分殘軀就丟棄（但是登紀子和友子提供頭部及小腿部，所以她們只須做一次橫切處理，所以剩下的只有一部分）。她們雖然保不住凡俗的生命，可是，她們的肉體經過精鍊，進而升華為永恆的生命，想必她們也不會反對吧！
作業的開始，必須遵循鍊金術第一原質的原則，也就是必須從太陽在牧羊座時着手。
擔任頭部的登紀子之肉體，由於是牧羊座，故必須利用♂來奪取她的生命。（♂是火星的符號，在鍊金術中則代表鐵的意思。）
擔任胸部的夕紀子是巨蟹座。所以必須用Э加以殺害。（Э是月亮的標識，在鍊金術中則代表銀。）
擔任腹部的冷子是處女座，因此須咽下Ю而死。（Ю是水星的符號，在鍊金術中代表水銀。）
擔任腰部的亞紀子是天蠍座，天蠍座的支配星現在雖是Б（冥王星）。不過若以尚未發現冥王星的中世紀為基準，則應利用♂來奪取她的性命。
至於大腿部的野風子則是射手座。故須利用Ч使其喪命。（Ч是木星的意思，在鍊金術中則是錫的記號。）
擔任小腿部的友子是水瓶座，水瓶座現在的支配星雖然是Ж（天王星），不過在中世紀時尚未被發現，故由ｈ代替。所以最好利用ｈ使其面對死神。（ｈ是土星，在鍊金術中則代表鉛。）
如前所述，順利得到這六塊肉體之後，首先要做的事，就是清潔那些肉塊的完整身體，以及我本身的肉體。這件工作必須使用由葡萄酒與某種灰混合而成的材料。
其次，用♂的鋸子把所需求的各部位肉體一一切下，然後把十字架組合在浮雕板上，再加以組合這些肉塊。雖然也可以像把基督釘在十字架上似地，用釘子固定這些肉塊，但是，我不希望在這個完美的“作品”上面留下皺紋及傷痕，所以，我會希望阿索德能如同魔術女神海克提的神諭一般，事先做成木雕像，並且以小蜥蜴來裝飾。
接下來就進入準備隱形火的階段了。就像宏達奴斯一樣，許多鍊金術師都以為這個隱形火，是真正的火焰，於是實驗一再地失敗，真是愚蠢。其實，所謂不會沾濕手的隱形水，或不會發出火焰的隱形火，都是某種特殊的日鹽及香料。
然後就是尋找構成黃道（十二星座）的各要素。亦即在羊、牛、乳兒、蟹、獅子、處女、蠍子、山羊、魚等動物之中，儘可能地取出可以到手的動物肉片與血水，然後加上蟾蜍與蜥蜴的肉片，放在鍋里煮熟。這一鍋東西就叫“阿達諾魯”，也就是所謂的黃金爐。
煮“阿達諾魯”時，心中必須默念的巫術咒語，也最我費盡一番心思，才從巫術室日籍里找出來的。那是一本由奧利蓋里斯，或聖希波留多斯所寫的書。
“來吧！來自地獄、地上，以及天上的邪魔，還有街道、四方的女神啊！帶來光明、徘徊於午夜，成為光之敵、夜之友的你啊！聽到犬吠及見到血腥就興奮莫名的你，徘徊於墳場，與鬼魂為伴的你啊！嗜食人血，為人間製造恐怖的你啊！戈嚕戈、摩路諾（棒槌學堂註：咒語)千變萬化的月神啊！請您用仁慈的眼，來為我所獻上的真品作見證吧！”
煮好以後的“阿達諾魯”必須密封於“哲學之蛋”中。而且，這顆蛋，必須一直保持和孵蛋時的母雞同樣的溫度。這顆蛋在不久之後，就會升華為“帕那滋”（巫術中的萬能葯——棒槌學堂注）。
藉着帕那滋的藥力，六個部分的肉塊終於組合而成一個肉體，這就是阿索德—一個全知全能、擁有永恆神力之肉體，是與光同盟的女性生命。成就了附有光環的肉體、在將永垂不朽的阿索德之後，我也會變成阿迪普德（洞悉宇宙奧秘的人）。
人們經常以為使卑金屬變為黃金的法術，就是瑪格奴斯歐普斯（MAGNUSOPUS偉大的傑作之意，一般稱之為鍊金術——棒槌學堂注），這種觀念簡直荒謬無稽！也許，就像天文學是脫胎於占星術，然後再逐步進展一般，鍊金術在化學發展的初期，也有過極大的貢獻，不過，現代的化學家雖然明知此一事實，卻由於自卑感作祟，竟然把鍊金術說成低俗的法術。這種情形就像成名之後的學者，為了顧及顏面，居然公然說酗酒的父親並非自己的父親一樣。
鍊金術的真正目的，其實是更高層次的。那是把隱含於一般常識、習慣下的現實本質，在完美的意義上，具體呈現的方法。換言之，就是把“美中美”，或者“崇高的愛”等單純而至上的意念加以實現。在淬鍊的過程中會遭到徹底的改變洗凈，原本在世俗所要求的危險平庸思想里，如同鉛一般毫無價值的意識將會提升為某種精巧的、如黃金般的物質。以東洋的思考來解釋的話，真正的鍊金術，大約相當於“禪”，像這樣把所有事物永恆地完成的創作行為又叫做普遍性的救濟，而這才是鍊金術真正的目的。因此，世俗的鍊金術士即使曾經真的能把廢鐵煉成金，我也會認為他們的煉金行為，只是一種行騙的障眼法，他們其實大半都是騙子。
許多不能達到鍊金術箇中奧秘的人，經常為了找尋第一原質，而鑽入牛角尖。其實，鍊金術的原質並不局限於礦物。巴拉克魯斯不是曾說過，第一原質是“到處都有，並且陪着孩子一起玩遊戲”的東西嗎？因此我認為真正的第一原質，如果不是女人的肉體，那麼還會是什麼呢？
看到這裏，我自己很清楚人們都認為我是個瘋子。也許我和別人有相異之處，然而，身為藝術家，這是很自然的事。這種迥異於別人之處，大概就是所謂的才能。如果只是把前人所創造的東西，略加修改而完成的一件作品，無論如何也不能稱作藝術作品。我認為，唯有在對抗中，才有創造。
我絕對不是喜歡血腥的人。不過，身為一個創作者，在見到人體解剖時的感動，卻令我永難忘懷。因此，我經常情不自禁地憧憬被置於非平常狀態的人體。從小時候起，我就有種強烈的渴望，想為脫臼的肩膀作素描，同時，也不只一次地想要觀察隨着死亡的接近，而逐漸鬆弛的肌肉。我認為只要是真正的藝術家，都會有這種想法吧！
在此，我要略微介紹一下自己。說起來，我開始迷上西洋占星術，是因為在十幾歲時，受到一位和母親過從甚密，且在當時也十分罕見的西洋占星師的影響。這位占星師曾經很準確地預言我的人生，後來我也曾向他請益。他是荷蘭人，本來是基督教的傳教士，後來由於過度沉迷占星術，而喪失傳教土的資格，從此靠占星術維生。在明治時代，不用說東京，即使全日本，恐怕也只有他一個西洋占星師。
明治十九年（一八八六年）二月二十六日，下午七時三十分，我生於東京。太陽宮為水瓶座，上升宮為處女座，由於上升點（出生瞬間的東方地平線）上面有ｈ（土星），導致我的生活受到ｈ的強烈影響。ｈ是我本身的星座，也是我的人生象徵。我後來迷上鍊金術，也知道了ｈ在鍊金術中，同時也代表了煉金所需的第一原質——鉛。因此我希望利用自己藝術家的資質，去了解使礦物升華為黃金的技術。
在人的命運中，最能為人的命運帶來試煉和耐力的，就是土星。以前那位占星師就曾經推算過：我從人生的起點，就擁有某種決定性的劣等意識，因此我的人生就等於一部不斷克服此種障礙的歷史。如今回顧起來，我的生涯果然如他所說。
我的身體談不上健壯，幼年時身體特別虛弱，還曾被警告過要避免燙傷。但是念小學時，我還是被教室的暖爐燙傷右腳，至今還留下一個很大的疤痕。
至於人生的另一階段，將同時與兩個女人來往的預言，也可從登紀子與夕紀子兩個同齡的女兒身上得到證明。
預言說雙魚座擁有♀（金星），所以我會對雙魚座的女人產生好感，但我卻娶了獅子座的女人為妻。而且在二十八歲左右，我將面臨對家庭負責任的考驗。正如那位占星師所預言，我先和雙魚座的阿妙結婚，後來，有一段時期我迷上竇加（法國印象派畫家），他經常以芭蕾伶娜為模特兒。而我那時的模特兒，就是我現在的妻子勝子，在一見鍾情我強烈地追求她后，讓已為人妻的勝子為我生下一個女兒，那就是夕紀子。我周旋於阿妙與勝子之間。結果她們於同年先後各生下一個女兒，那也是造成我和阿妙離婚，再和獅子座的勝子結婚的原因。那一年，我正好二十八歲。
阿妙現在在都下保谷經營香煙攤，那棟房子是我買給她的。登紀子似乎時常去探望她。不過，我所擔心的登紀子，和其他女兒也處得很好。我也常常覺得對不起阿妙。雖然已經分開二十年了，然而這份愧疚感總是揮之不去，最近反而更為強烈。現在，我甚至在想，要是將來阿索德能為我帶來一筆財富，我要全部送給阿妙。
另外，那位占星術師也曾預言，我的晚年，將是既孤獨又寂寞的，不是住進醫院或養老院，就是在精神上遠離塵世，生活於幻想世界。這一點也完全料對了。我現在一個人窩居在由院子一角的倉庫改造的畫室里，過着深居簡出的生活，就連主屋那邊，也很少去。
還有，現在回想起來，那位占星術師說得最準的一點，那就是由Ψ（海王星）與Б（冥王星）重疊的第九宮。這暗示了我能在超自然界裏，過着純粹的靈性生活，並且具有內在啟示與神秘力量，同時會迷上被視作異端的宗教，從事邪法與巫術的研究。此外，這也暗示了我會無端地到國外流浪，性格與境遇也會因此產生極大的轉變。他說，依照月亮的圓缺來判斷，那種轉變應該是在十九歲至二十歲的時候。
命盤上只要Ψ和Б重疊，這個人的一生就會發生相當怪異的事，以我來說，在某種意義上我生於兩星進入作用最強的第九宮時。於是我的後半生，便一直受到這兩個煞星支配。十九歲時，我離開日本，並以法國為中心，在歐洲各國流浪。這段海外生活，使得神秘主義的人生觀深植我心。
其他還有許多細節，也都和預言不謀而合。其實我年輕時根本不相信西洋占星術，因此會下意識地採取和那位占星師所說的話相反的行動。但是萬萬想不到，最後的結果卻總是符合占星術所言。不只是我，我們一家人，或和我有關係的人，似乎都受到不可思議的命運作弄。最明顯的例子，就是我周遭的女性。這些和我有關的女人，不知何故婚姻之路都相當坎坷。
就從我自己說起吧。第一任妻子和我離婚，而我則是現任妻子勝子的第二任丈夫。而現在，我已決意赴死，因此不久之後勝子又要二度喪夫。我父母的婚姻也失敗，聽說祖母的婚姻也不美滿，勝子帶來的女兒和榮也於最近離婚。
友子已經二十六歲，亞紀子也二十四歲了，由於家裏的房子很大，而且她們和她們的媽媽十分親密，所以似乎都不想結婚，再加上世局變幻莫測，日本或許即將和中國開戰，戰事一旦爆發，就算她們結婚了，也有可能成為寡婦。一想到這裏，她們就寧可維持現狀。反正已經習得鋼琴與芭蕾之技藝，不愁無法自立。況且勝子對軍人並無好感。
既已對婚姻死心，勝子和女兒們，便開始把興趣轉移到金錢上面。她們認為六百多坪的土地，如果不加利用，未免太過可惜，於是再三催促我將老宅主屋改建成公寓。我已經告訴勝子她們，將來我死後，房子可以由她們自由決定。弟弟良雄現在還在租房子，所以大概也會贊成吧！因為如果順利改建成公寓，他們大約可以一輩子不愁衣食。回想起來，只因為我是長子，就獨自享有一切家產的繼承權，這對良雄確實很不公平。不過，儘管我也曾考慮過既然房子那麼大，不妨讓良雄夫婦也搬來主屋住，然而不知是弟媳綾子太過客氣，抑或勝子不願意，他們至今仍在附近租房子。
總之，除了我以外，大家都贊成興建大型公寓。所以對於唱反調的我，自然就有意疏遠。這種時候，我就會開始懷念起阿妙。阿妙除了溫順的優點之外，實在是個乏味的女人，不過，這點總比勝子她們強。
我之所以堅決反對蓋公寓，是有原因的。現在住的目黑區大原町老家，有倉庫改造的畫室，我對這樣的工作室相當滿意。而且可以從窗戶看到一片綠樹，這令人心情愉快。一旦改建成公寓后，這些樹木將會被許多好奇的眼光所取代，成為窺視我的工作室的據點吧！由於大家都聽說我是怪人，不免想窺探我。對創作而言，被窺探的干擾是最糟的事，因此我絕對不同意在我有生之年，將主屋改建為公寓。
我自孩提時，就常被這個現在已改建為畫室的倉庫的陰森氣氛所吸引。童年的我，就有在完全密閉的地方才能安心的傾向。不過，既然要做畫室，就不能太過陰暗，於是我在屋頂開了兩個大天窗，而且為了怕有人侵入，又安裝了兩面鐵窗，然後又在上面鑲兩片玻璃。除了加上兩個天窗外，所有的窗戶也都加裝鐵窗，並做了浴廁和梳理台。另外，這間倉庫本來是兩層的建築，我把二樓的地板打掉后，這裏就成了有挑高屋頂的平房。
為何大部分畫室都喜歡高的天花板呢？因為，空間愈寬敞，愈具有開放感，比較適合創作，此外，若要作大幅的畫作時，太低的天花板就會顯得礙手礙腳的。雖然把畫架放低，就不會碰到天花板，只是，大畫有隔一段距離瀏覽的必要，這時候就需要較大的牆面和空間，因此寬大的場所也就相對成了必要。
我實在太需要這種工作場所了，所以從軍醫院弄來一張附有輪子的床后，就乾脆在這裏住下來。床腳附有輪子，就可以隨心所欲地推到自己喜歡的地方睡覺。
我偏愛高的窗子。秋天的午後，坐在寬闊的地板上，看着不時飄落在方格子窗戶上的枯葉，覺得枯葉恰似五線譜上的音符。抬頭看牆壁上尚未改建之前的二樓窗戶，也是一種享受。這時，我總是不知不覺地哼著“卡布里島”或“月光小夜曲”等優美的旋律。
倉庫西面和北面的牆壁外面，就是圍牆，是沒有窗戶的；而南面的窗戶也都封死了，所以是個光線無法射入的窗戶，但也讓我有一片相當寬大的牆壁。其實在我小的時候，這個倉庫剛建成時，外面還沒有用大谷石做的牆。倉庫的東面有一個做為出入口的門，以及新建的廁所。
北、西兩面沒有窗戶的牆壁上，掛着我傾注心血完成的十一幅作品。這些都是以十二星座為主題的百號大作品，我預計在不久的將來完成第十二幅。
現在，我打算開始畫最後的牧羊座。由於這是我的終生事業，我的畫一旦完成牧羊座的作品，就着手進行阿索德的製作，只要能親眼看到它完成後的模樣，我就結束自己的生命。
我在歐洲流浪時，也有過一次感情經驗。當時我在法國遇到一個名叫富口安榮的日本女子。
明治三十九年（一九零六年），我第一次踏上巴黎的石板路。我彷徨無依的青春期，就是在這條石板路上度過的。當時一個完全不會說法語的日本人，想在這條街上遇到同胞的機會，簡直是微乎其微，那真令人惶恐不安！在月明之夜，一個人走在那條街的街頭，會覺得全世界彷彿只剩下自己一個人了。不過，不久之後我就逐漸習慣巴黎的生活，也能講幾句簡單的法語，那種被遺忘的不安，反而變成耐人尋味的哀愁，於是我開始漫無目的地在拉丁學生區閑逛。
對落落寡歡的我而言，巴黎的秋天分外迷人，當我走在石板路上，聽到落葉飄落地上的聲音時，忽然覺得開始懂得欣賞周遭的一切美好事物。——灰色的石板路，和落葉的顏色十分相稱。
我喜歡上居詩達夫·摩侯（GustaveMoreau）這個畫家，就是從這個時候開始的。羅謝佛德街十四號，就是摩侯的博物館。摩侯和梵谷這兩位畫家，一直是我的心靈糧食。
某個晚秋的日子，我如往常一樣地在巴黎街頭散步，然後在盧森堡公園的梅迪西噴泉附近遇到了富口安榮。當時，她正斜倚在噴水池旁的石欄上，茫然地注視前方。附近的樹葉已落盡，樹枝宛如老人的血管般，兀自伸向鉛灰色的天空。那一天氣溫驟降，對異鄉遊子來說，凜冽的寒風更令人備感凄涼。
一看安榮就知道她是東方人，我基於一份親切感而走近她。她那種不安的表情，對我而言十分熟悉。但是不知道為什麼，我下意識地認為她是中國人。
由於她也以頗親切的眼神看着我，我就用法語和她搭訕着，說今天起就進入冬季了。雖然在日本沒有這個習慣，當時我認為用外國話開場白，應該具有安撫作用。不過，顯然我錯了，那竟是一個拙劣的問候法。她神情抑鬱地掉過頭去，迅速轉身離去。我一時張皇失措，使下意識地用日語對着她的背影大喊：“你是日本人嗎？”當時她回過頭來，臉上寫滿信賴的表情，於是，我突然有個預感：愛神已經在向我招手了。
梅迪西噴泉附近，一到冬天就有人賣烤栗子。熱呼呼的烤栗子，加上小販喊“chaud”（棒槌雪天那個註：法文“熱的”之意）的聲音，總會引誘着人們去購買。我們經常一起吃栗子。因為同是身處異鄉的日本人，所以我們幾乎每天都見面。
安榮雖然和我同齡，可是我是一月生的，她是十一月底生的，因此實際上幾乎相差一歲。她是為了學畫，而專程前來巴黎的富家千金。我二十二歲，她二十一歲時，我們一起返回日本。不久之後，巴黎就被捲入歐洲大戰（第一次世界大戰）的漩渦。
回到東京后，我們仍然繼續來往，我也打算和她結婚，不過，由於在東京的情況和孤獨的異鄉巴黎不同，安榮身邊經常圍繞着一群追求者，再加上她的個性活潑外向，我們很自然地就黯然分手，後來就聽說她結婚了，而我們有一陣子沒再見面。
我和阿妙結婚時是二十六歲。當時良雄在府立高中（現在的都立大學）車站前的和服店工作，這段姻緣就是在半開玩笑的情況下結成的。那年母親不幸病逝，遭受喪母之痛的我，在寂寞的煎熬下，根本不想過問對方是什麼人，而且我已經繼承家業，也算得上是個有資產的人，是個理想的結婚對象。不過，命運之神可真會作弄人，就在我結婚數月後，突然在銀座遇到久違的安榮。仔細一瞧，她還帶着小孩。
我說：“你果然結婚了。”
她卻回答：“已經和先生分手了，目前在銀座經營一家畫廊兼咖啡館。店名是根據一個難忘的地方取的，你要不要猜猜看？”
我說：“難道是梅迪西？”
她答道，“不錯！就是這個名字！”
我把自己的作品全部委託她代售。當然，銷路並不好。她雖一再勸我舉行個展，但是我一向不熱中二科會或光風會等藝術獎，所以一直沒有多大表現，自然沒有什麼名氣，更何況我一向最討厭自我宣傳。她也來過我的畫室，我還為她畫了一幅肖像，準備將來若是在梅迪西舉行個展時，把它列入作品中。
安榮是明治十九年十一月二十七日生的射手座，她兒子平太郎是明治四十二年（一九零九年）生的金牛座。她曾經暗示我：說不定平太郎是你的兒子呢！也許這只是一向愛開玩笑的她的一貫作風，不過，仔細算起來，時間倒也符合。而且，她特地取“平”字，似乎也顯得頗有含意。要是她說的是事實，那也只能說：一切都是命！
我是一個舊式的藝術家，對於最近流行的畢卡索或米羅等藝術家的前衛性作品，一點興趣也沒有。對我而言，只有梵谷和摩侯的創作，才是我心儀的好作品。
我深知自己的觀念較保守。可是，我素來偏好能讓人深切感受到“力量”的作品，缺乏力量的繪畫，在我眼中只是加上繪畫塗料的木板及布匹罷了！不過，若是能讓人深切感受到“力量”的作品，就算是抽象的東西，只要能夠讓我理解，我還是能接受。因此，畢卡索的一部分作品，或以自己的身體為畫布的隅江富岳，都還是在我喜歡的範疇。
不過，我認為技術是創作時的必要條件。藝術作品當然應該和孩子把泥巴丟到牆壁上的結果截然不同，與其去欣賞那些所謂抽象派畫家的作品，我覺得車禍后殘留在馬路上的輪胎痕迹，反而更能令我感動！印在石子路上的強烈軌跡、鮮紅的裂痕、或是由碎石里滲出來的血滴、形成強烈對比的黑白線條……這些都具備了完美作品的條件。也可以說是除了梵谷及摩侯的創作外，也能令我感動的作品。
我將過去的自己說成古板保守是另有目的的。我喜歡雕刻，可是我卻是屬於喜歡人偶甚於塑像的人。在我眼裏，塑工十分精緻的金屬雕塑像，只是一堆廢鐵。總而言之，過於前衛的東西，我都不能接受。
年輕時，我在府立高中車站附近的一家洋裝店的櫥窗里，發現了一位魅力十足的女性。雖然她只是人偶模特兒，卻讓我深深着迷；我每天都要到那家洋裝店的門口看看她。只要有事必須經過車站前，不管必須繞多麼遠的路，我都會特意經過那家店，甚至有過一天去看五、六次的紀錄。因為我持續欣賞了一年多，所以她穿夏裝、冬裝、春裝等的模樣，我都不曾錯過。
要是事情發生在現在，我一定毫不猶豫地要求店主把她讓給我，可是，當時我只是個小毛頭，而且又非常害羞，那種話實在說不出口。此外，當時我也沒有錢。
我向來不喜歡煙霧迷濛的地方，更無法忍受醉鬼的破鑼嗓子，所以很少涉足酒店。不過，那時我卻經常去一家叫做“柿之木”的酒店。因為裏面有位老主顧，是製造服裝人偶模特兒的業者。
有一次我藉着幾分醉意，要求那個人讓我參觀他的工作室。當然，那裏並沒有登紀江，也找不到具有她的百分之一魅力的女人。也許在一般人看來，那間工作室里的所有人偶，無論是容貌或體態，都和登紀江相羞無幾。然而，我卻一眼就看出其間的差異。其價值的差異，就如同珍珠鏈和鐵絲圈一樣。
登紀江就是我為那位模特兒取的名字。因為當時有位叫登紀江的當紅女星，和那個模特兒的臉十分神似。我被那個沒有生命的登紀江迷住了，不論白天或夜晚，她的倩影總是浮現在我眼前。我寫了許多讚美她的詩，也開始依照記憶中的影家偷偷地為她作畫。如今回想起來，那正是我展開繪畫生涯的起點。
那家服裝店的隔壁是一家生絲批發店，經常有載貨的馬車在那裏卸貨。我可以裝成在觀看馬車，然後一面欣賞登紀江。她那優雅的臉龐、栗色的秀髮，那髮絲看起來有點僵硬；纖細的手指，還有順着裙擺下來的小腿曲線，即使已經過了三十年，現在回憶起來，仍然歷歷在目。
我曾經見過她在櫥窗里等待換衣服時的全裸模樣。當時內心的震撼，實非筆墨能形容，就連以後有了男女經驗時的內心感受，也遠不及那次來得強烈。那一瞬間，我雙膝抖顫，幾乎站不穩。
看過登紀江全裸的模樣之後，有很長的一段時間裏，我非常迷惑於為何女性的下體會長毛，更不能明白下體內部所擁有生殖機能的意義與價值。老實說，在我的人生里，因為登紀江而改變的部分，實在多不勝數。例如：我偏好髮絲粗硬的女性、特別容易感受到啞女的魅力。有如植物般，動也不動的沉靜女性，很容易讓我對她們的肉體產生想家力……
前面我已經說過我的藝術觀了，顯然的，我欣賞女性的角度，與我的藝術觀背道而馳。連我自己都覺得奇異。這從我同時熱愛摩侯和梵谷兩個畫風明顯相異的畫家，就可以看得出來。我也想過：如果我沒有遇到登紀江，或許我的藝術觀和欣賞女性的角度，就會出現一致的情況了。
我的前妻阿妙，就是一個像植物一般的、像人偶一樣的女人。但是，我體內的另一個我，卻以藝術家的內心激情，追求我的另一個妻子勝子。
我和登紀江之間的感情，算得上是我的初戀。然後，在那個我永遠也忘不了的日子——三月二十一日，登紀江竟然自櫥窗里消失了。那是春天，也是櫻花開始吐蕊的時節。
當時，我內心的衝擊，真是無法描述。我覺得一切都變成幻影，心痛難愈。不，不只如此，經歷了這件事，我也醒悟到目前我所擁有的一切，終有一天會失去。因此，我跑到歐洲過着自我放逐的生活。我之所以選擇歐洲，是因為登紀江的氣質，很接近我當時看過的法國電影。我抱着幾分期待，心想到了法國，說不定能遇到和登紀江相似的女子。
幾年後，當我擁有第一個女兒時，便毫不猶豫地將她命名為登紀子。因為，她的生日和登紀江自櫥窗消失的日子相同，也是三月二十一日，我深為這種不可思議的命運安排而迷惘。
於是，不久后我就相信櫥窗里的那個登紀江，也是牧羊座的。同時，我也相信櫥窗里的登紀江永遠無法屬於我，所以她投胎轉世，來做我的女兒。所以，我知道女兒登紀子長大以後，那張瞼必然會愈來愈像登紀江。
不過，這個女兒的身子卻很虛弱。
走筆至此，我不禁為自己第一次注意到這件事而感到驚訝。我最疼愛登紀子，而正由於她的身體不健康，所以我是不是因此下意識地想為她創造和她完美的臉龐相稱的肉體呢？
的確，我也察覺自己單戀着登紀子。登紀子是牧羊座，不過，因為她生於火與水交界之日（牧羊座的守護星是火星，前一個雙魚座則是水星，三月二十一日正好是這兩個星座交界的日子），可能有點躁鬱症的味道。每當她悶悶不樂時，我一思及她嬌弱的心臟，便無法剋制內心的憐愛之情。我必須坦白地說，那種感情絕對超過父女之情。
除了長女和榮，以及兩個侄女冷子與野風子之外，我都分別為女兒們畫過半裸的速寫。登紀子的身材不大豐潤，右下腹有顆小痣。當時，我確實想過，要是登紀子的身材也像她的臉蛋那麼完美，那該有多好啊！
其實登紀子的身體並不是最瘦弱的。或許友子的身體，與我沒有見過的冷子與野風子的身體，比登紀子更加羸弱。我對登紀子的感情，完全是一個男人對一個女人的感情，我深深愛着她。
仔細想起來，我的親生女兒，除了登紀子以外，只有夕紀子，所以我特別愛登紀子，也不算太不自然吧！
我對於青銅做的人體雕塑作品完全不感興趣，但是有一件唯一的例外。數年前，我再度到歐洲旅行，在我眼中，羅浮宮並沒有什麼了不起，雷諾瓦或畢卡索的東西也不會感動我，更別說是羅丹的雕刻。但是，當我在荷蘭的阿姆斯特丹，參觀了一位名叫安德列·米佑的無名雕刻家的個展時，受到極大震撼。參觀那次個展之後，那股排山倒海而來的氣勢，讓我幾乎有一整年的時間完全喪失了繼續創作的勇氣。
展覽會場是在一個棄置已久，幾乎成為廢墟的舊水族館內。從電線杆上垂下來的男人的屍體、放在馬路旁邊的母女屍首，似乎都飄散出已經腐敗的強烈屍臭。（大約一年後，我才走出那個震撼，告訴自己那不過是一場展覽，我所見到的只是雕塑的作品，不是真的屍體。）因恐懼而扭曲的五官、因為面臨死亡時的痛苦，而激起的求生意志、噴張的肌肉……人們垂死時掙扎的模樣，淋漓盡致地被刻劃出來了。那種逼真程度，讓我忘卻眼前的屍體只是一座金屬製造的作品。按理說，銅像應該具有柔和的曲面和單色，可是那些作品呈現出來的量感，卻令人忘了這些。最精採的，是一個溺死的作品。一個男人站在水中，用力按住一個戴着手銬的男人，把他的頭投進水裏。那男人臨死前，口裏還吐出一串串連成細鎖鏈般的水泡。好像是為了讓參觀者看得清楚一點，那個作品放在真的水槽內，是整個幽暗的會場裏唯一的明亮之處。
那簡直就是殺人事件的現場。在我的記憶里，從未有過那種震撼的經驗！
參觀完那個展覽之後所產生的虛脫感，大約持續了一年左右。我覺悟到潦草的創作絕對無法超越那種作品，於是下定決心創作阿索德。我相信創造阿索德的藝術成就，必然可以凌駕其上。
我還必須留意狗的動靜。在那個死亡的藝術展場中，充滿了各式各樣的哀像。當聲音的頻率超越兩萬赫茲以上，人的耳朵是聽不見的，但是狗卻可以聽到三萬赫茲的尖銳高音或還未成聲的尖叫。而走在我前面的婦人手上抱的約克夏敏感地做了反應，它確實聽見了。
製作、放置阿索德的場所，必須利用精確的數學計算方程式來推算。
如果只是製作，那麼大可使用我現在的畫室。但是，一旦六名少女同時失蹤，我的工作室一定會成為調查的對象。就算警察不來查問，勝子也一定不會輕易放過我，因此必須尋找一個新房子。製作阿索德的地方必須也是放置阿索德的場所。地點若在鄉下，就不用花大錢，而且我也擔心在阿索德完成之前，或在我死之前，這本手稿就被發現，所以在此我不寫出明確的場所，只能說是在新瀉縣。
這本小說說起來是阿索德的附屬品，所以我認為它應該和阿索德一起被放在日本帝國的中心。這本小說是不該被單獨看到的。為阿索德提供身體的一部分的六位少女所殘留的身體，則應該被歸還於日本帝國中各星座所屬的場所。
我認為應該根據土地所產的金屬，來決定該土地所屬的星座。亦即產♂（鐵）之地為牧羊座，或屬於天蠍座。產⊙（金）之地為獅子座。同樣地，產Э（銀）的地方屬於巨蟹座，產Ч（錫）的土地為射手座，同時也是雙魚座所支配的土地。
依照這個想法，登紀子的殘肢應該放置於屬於牧羊座的產♂之地，夕紀子的殘軀應放在巨蟹座的產Э之地，冷子的殘軀置於處女座產Ю（水銀）之地，亞紀子的殘軀應置於天蠍座產Б之地，此外，野風子則放在射手座產Ч之地，友子放在水瓶座產ｈ（鉛）之地。如此一來，阿索德才能成為空前的偉大創作，賦予她身上的神奇力量，才能盡量發揮。這項工作任一環節都不能稍有疏失，只有一一完成，才能成就“瑪格奴斯·歐普斯”。
究竟為何要創造阿索德呢？那並不是像我畫西洋畫那樣，是一種個人的即興創作行為。我對藝術的執着及美的憧憬，當然是永無止境的，然而，我創造阿索德，卻不是為了滿足我個人的執着與對美的憧憬。阿索德不同於一般作品，她是我為大日本帝國而創造的。日本帝國已經誤入歧途，創造了錯誤的歷史。不自然的皺摺在歷史年表上處處可見。如今我國正在創造史無前例的大皺摺，長達兩千年的過錯，現在是付出代價的時候。如果再走錯一步，日本就會從地球儀上消失。亡國的危機已迫在眉睫，為了拯救國家，我才決心做此空前的創舉！
不用說，阿索德在我心目中，不但是美的化身，同時也是神，更是惡魔。她是一切咒術的象徵，也是所有魔法的結晶。日本人只要把國家的歷史回溯到兩千年前，就不難發現類似我的阿索德之存在。不用說，那就是卑彌呼（譯註：古代日本邪馬台國女王，據說能通鬼道、惑眾人）。
在西洋占星術中，日本帝國屬於上天秤宮。由這點看來，日本人本來應該是個性開朗，喜愛慶典活動及社交活動的民族。後來，由於受朝鮮系民族的支配，更進而受到中國儒教文化的影響，於是孕育出極端壓抑，甚至在某種意義上看來略帶陰鬱的民族性。
就拿佛教來說吧。日本的佛教經由中國傳入，原來的佛教教諭幾乎完全喪失。我甚至認為日本也不應該向中國學習漢字，因為漢字實在太複雜。總之，我認為日本帝國應該恢復邪馬台國時代的女王制，才是正道。
日本是個神國，物部氏的主張是正確的。捨棄重視契、襏，以及利用太占來測知神意的傳統日本，卻聽信受外國思想洗腦的蘇我氏之花言巧語，而中途改信佛教，其報應一定會出現在後來的歷史中。
就這一點而言，日本的民族性和大英帝國也許有共通之處。日本的武士道精神若放諸海外，大約只有大英帝國的騎士精神足以相提並論。
失去卑彌乎的現在我的阿索德將是未來拯救日本帝國的聖者，所以必須準確地置於日本的中心。至於那個中心究竟在哪裏呢？由於日本的標準時間，是以通過明石的東經一百三十五度為基準，因此似乎可以將之作為日本國南北向的中心線。不過，我覺得這種想法實在太無稽。若是借用那個尺度，日本帝國的中心線，很明顯地應該是在東經一百三十八度四十八分。
日本列島像一張美麗的弓，但是弓內到底涵蓋了哪些領域卻很難斷定。一般認為位於最東北的，應該是堪察加半島前的千島列島；最南端的最小笠原諸島南方的硫磺島。不過，我認為應該是沖繩群島的波間照島，因為以緯度來論的話，它處於更南的位置上。硫磺島之所以被重視，是因為這個島是日本帝國的“箭頭”。
日本帝國像被維納斯支配的天秤座，其版圖形狀如弓，具有優美特質。無論從任何角度來看世界地圖，都不可能在其他地方找到像日本這樣以優美弧線連成的美麗列島。其形狀令人聯想到勻稱姣好的美女曲線。搭在這個弓形島上的箭，是延伸至太平洋的富士火山帶，箭尖端發光的寶石就是硫磺島。所以，這個島對日本帝國而言，未來將具有相當重要的意義。
至於搭在日本列島上的箭，以前也曾發射過。沿着地球儀緩緩而行，可以通過澳洲下方，掠過南極之側，貫穿好望角，至於南美方面，則可連接巴西。巴西是日本移民最多之地。若再往前進，則能通過前述的大英帝國，再穿越亞洲大陸，返回日本。
日本列島東北端的位置，也應該正確地記住。千島列島的大部分，應該包含在日本列島中。雖然有很多人認為幌筵和溫爾古丹島也是日本領土，可是這些島都在堪察加半島附近，而且由於面積較大應屬於大陸，故應把春牟古丹島以南的諸小島列入日本領土。這樣計吐夷島和羅處和島之間的區劃，說不定就能有個公斷。不過，既然自古即命名為千島列島，故其大半應視作日本列島的一部分。否則，和南方的沖繩諸島就無法平衡。這些小島群，可以比做裝飾弓的兩端之流蘇。籍着這兩條流蘇，把日本列島這張弓，自大陸垂掛下來。
春牟古丹島的東端是東經一百五十四度三十六分，北端是北緯四十九度十一分。其次是西南端，西端是與那國島。這個島的西端是東經一百二十三度零分。
如前所述，日本帝國的南端應視為硫磺島，不過，對於真正的南端也不妨順便一提。那就是位於與那國島東南的波照間島。此島南端的緯度為北緯二十四度三分。硫磺島的位置則為島的南端為北緯二十四度四十三分。
接下來關於東西方位，若以東端的春牟占丹島與西端的與那國島為中心線，所求出的平均值來看，則為東經一百三十八度四十八分。這條線才是日本帝國的中心線。它連結了伊豆半島的前端、新瀉平原的正中央，以及向最北處膨脹的部分。
富士山脈也是大部分都在這條線（東經一百三十八度四十四分），這條線對於日本帝國具有十分重要的意義。即使在日本的歷史上，也是意義非凡。過去是這樣，未來也是如此。因為我具有靈能力，所以我很了解，也可以很明確地說：這條一百三十八度四十八分的線，是非常重要的。
這條線的北端，有座彌彥山。據說山上有座彌彥神社。這座神社在咒術的意義上，具有舉足輕重的地位。此處應該有塊神石，相當於日本的肚臍。千萬別小看了這個地方，日本的命運可是掌握在它手裏呢。我臨終前的唯一心愿，就是拜訪這座彌彥山，也希望我的子孫能替我完成遺志。我經常感到這條線，尤其是北端的彌彥山在呼喚我！
這條線上，從南開始，排列着四、六、三這三個數字。這三個數字加起來是十三，正好是惡魔最喜歡的數字。我的阿索德，將置於這個十三的中央。