序章 鬼首村的綵球歌

序章 鬼首村的綵球歌

開場白

我有一個朋友從事雜誌編輯工作,曾經編輯一本《民間傳承》的小冊子,這本小冊子發行數量不多,而且只發給會員。

它只是一本大小約六十四開的小冊子,仔細讀來還挺有趣的。

在“民間傳承”這個標題下面,還有個副標題——“鄉土與民俗”。也就是說,這是一本搜集日本各地遺留的奇特習俗、傳說、民間故事等等的小冊子,作者除了少數名人之外,還有很多是一般讀者的投書。

儘管“民間傳承”里多數文章的筆法顯得青澀,可是文章中提及的奇風異俗都很珍貴有趣,讓人備覺新鮮,可以從中學到不少東西。

我把這本書保存起來,閑暇無聊時才拿出來隨意翻看。

最近,我發現一篇以前從沒注意到的有趣文章,十分有意思。

那篇文章原本登在昭和二十八年九月號的雜誌上,標題是《鬼首村綵球歌考》,是針對當地幾乎被遺忘的一首綵球歌所做的考證文章。

作者是多多羅放庵,應該也是讀者投書刊載的吧!

在金田一耕助的首肯之下,我現在要講的這個可怕故事裏面,鬼首村這首綵球歌佔有很重要的地位,而且我很幸運地發現到多多羅放庵的這篇文章,因此在這裏重新登出來。

同時,我在多多羅放庵的考證文章中加上一點個人的意見,重新展現在諸君的面前。順帶一提,鬼首村的念法,其實應該是“ONIKOUB村”,可是一般都念成“ONIKOBE村”。

綵球歌的緣由

我家後院有三隻麻雀

一隻麻雀說:

我們陣屋大人

喜歡狩獵、酒和女人

不管什麼樣的女人他都要

升屋(註:量器店)的女孩外貌姣好,酒量也大

整日用升量、用漏斗喝

沉浸在杯酒之中

即使如此還不滿足,被送還了

被送還了

第二隻麻雀說:

我們陣屋大人

喜歡狩獵、酒和女人

不管什麼樣的女人他都要

秤層(註:秤店)的女孩外貌姣好,手指細長

大小硬幣拿來往秤上放

日夜不停地計算着

就連睡覺的時間也沒有,被送還了

被送還了

第三隻麻雀說:

我們陣屋大人

喜歡狩獵、酒和女人

不管什麼樣的女人他都要

錠前屋(註:鎖店)的女孩是個美嬌娘

美嬌娘的鎖若發狂

鑰匙就不合了

鑰匙若不合,被送還了

被送還了

這樣的事件一再重複上演着

鬼首村的綵球職還有其他不同的歌詞,多多羅放庵舉出的是以上三節歌詞。

根據多多羅放庵所說,“綵球歌”基本上是以一、二、三等數數的形式做成的歌謠,哥詞中少有統一的內容或構想,都是隨着想像力,一句接一句往下發展。

鬼首村的綵球歌跟一般綵球歌相比,歌詞中似乎有其一貫的思想內容。

多多羅放庵認為:或許在舊幕府時代,鬼首村的農民籍着這首綵球歌來諷刺當時統治他們的領主吧!

現在,我們來看看鬼首村的地理位置。

鬼首村位於兵庫縣跟岡山縣的邊境,沿潮戶內海的海岸線走不到七里,因為四面環山,遠離所有主要的交通網,是一個山間盆地。

從地圖上來看,不論就地形或交通方面而言,這個地方理所當然應該被編入兵庫縣才對,但不知道是否因為舊幕府時代領地劃分的關係,這個地方竟然被編入岡山縣。

如此一來,一旦鬼首村有重大案件發生,在調查上會出現嚴重的障礙。

岡山縣當地的警察會以地形或其他理由,用對待養子的冷漠態度看待這個地區所發生的案件。

另一方面,與鬼首村交通比較便利的兵庫縣,認為鬼首村不屬於它的管轄範圍,很容易對當地的事情視而不見。而這種現象也影響到我現在要講這個事件的調查工作。

舊幕府時代,鬼首村這個地區是伊東信濃守的領地。

現在根據明治元年的武鑒來看,伊東信濃守、柳間、朝散大夫有一萬三百四十三石的高俸祿,其辦事處就設在鬼首村,因此這個村子有官邸在,但是在大名(日本封建時代的一種階級)中,它的階級卻是最低的。

這個官邸不像城,一般都稱呼為“陣屋”。所以,鬼首村的綵球歌里提及的“我們陣屋大人”,應該是指伊東家的祖先之一。

根據多多羅放庵的考證,在天明時代的領主中有個叫伊東佑之的人,他是個好色荒淫的暴君,常藉着打獵的名目巡視領地,看到長相清秀的女人,不管是少女或有夫之婦,他都毫不留情地帶回自己的寢宮。

等他玩膩了,就藉口說該名女子犯錯而將她殺掉。

伊東佑之在寬政年間突然暴斃,多多羅放庵推測可能是身邊的人毒死他的。

如果鬼首村的綵球歌是反映伊東佑之的殘酷行徑,那麼歌詞中每一段結尾“被送還了,被送還了”這個疊句,多多羅放庵認為應該是“被殺死了,被殺死了”這樣的意思。

另外,綵球歌里提到的升屋、秤屋、錠前屋,也不一定代表職業,因為在舊幕府時代,一般平民不準有名字,他們用“屋號”來區分彼此的身分。直到現在,有一些年長者之間還會用屋號來互相稱呼。

以上就是從“民間傳承”這本小冊子裏發現的鬼首村綵球歌。先了解它的內容和緣由之後,我們就可以揭開這樁殺人事件的序幕!

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惡魔的綵球歌

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