第二章 大河的邊緣——春秋時代

在春秋時代中，共有四人入選：1孫武，2伍子胥（名員），3范蠡，4趙襄子（名無恤）。

其中三人為南方，也就是長江流域之人；一人為北方，也就是黃河流域之人。

關於孫武這個人，可說是相當知名，至少大家也知道他似乎就是寫下《孫子》這本書的人。但實際上，關於這點倒並沒有那麼明確。根據《史記》上的記載，只知他最有名的事迹，乃是為了證明軍律的嚴正，而斬去了君主寵愛的兩名美女而已。

在這個事件中，他為了要讓君主認知軍隊訓練的必要性，就命兩名美女為隊長，帶領由其他美女數百人所組成的隊伍，並依軍令行動。然而不論孫武如何命令，就是只聽聞笑聲，而沒有確實的動作。

於是孫武便認為這是隊長之罪，而將兩名美女叫來斬首。如此一來，其他的人便不敢大意，而能聽從孫武的命令行動了。

從這個故事之中，我們雖然可以得知其所注重的乃是軍律的嚴格，但這大概也只是象徵的寓言，畢竟連孫武這個人實際上是否存在，在歷史上都有很長一段時間表示懷疑。關於這件事，在學界中後來雖然有些有力的學說出現，但找們還是把它當做一則有趣的故事來看就好。

而比較重要的，則是第二位的伍子胥。他在中國歷史上也相當為人熟知，是個把替父兄報仇當成是一生職志的人。聽說台灣的名漫畫家鄭問老師，在《史記》的登場人物中，最喜歡的人就是伍子胥。只是，伍子胥是個性格非常苛烈的人，對日本人來說，也許是個避之惟恐不及的人物也說不定。

當這個人被國家所放逐的那段日子中，有段期間幾乎是空白的，因此也有人認為伍子胥在這段期間內是在寫自己的軍事理論書，然後以孫子為筆名發表。因為實際上，孫武這個人的實在性尚有所疑問，而伍子胥則沒有問題。個人認為，伍子胥如果以這樣的形式來著書發表自己的思想和理論的話，那倒是個十分有趣的說法。只是，為什麼伍子胥要以孫子為筆名呢？那就完全沒有提到了。

就在之前，於中國的西安，幾乎完整地發現了以竹簡書寫的《孫子》八十二篇共十四萬一千七百零九字。如果此一報導屬實的話，那對現今只存留約六千餘字的狀況來說，如此的大發現應當能對這一段歷史提供飛躍性的研究資料才是。

說到伍子胥，他的父親乃是春秋時代楚國的重臣，由於楚國發生了王位的紛爭，因此他的父親與兄長都被殺死。正確地來說，其實應該是在聽聞了父親被殺的消息后，伍子胥就準備逃難，主張以後再來為父報仇；至於兄長這方面，則是在將此重責大任交給他之後，自己承擔了長子的義務，而和父親一起就死。就這樣，伍子胥逃亡出境，後來碰到了吳王——闔閭這名人物。這個人乃是春秋五霸之一，當時是非常英雄的人物。而伍子胥就出仕於他，而與母國楚國展開交戰。

由於他具有相當的將才，因此屢次大破楚軍，而在最後終於陷落楚的都城時，本為其復仇對象之楚王——也就是那個殺了其父兄的人物——卻早已埋身於墳墓之中。氣憤的伍子胥就破壞了他的墳墓，把楚王的屍體拿出來加以鞭打。

這故事十分地出名，然而就日本人的感覺來說，似乎並不需要做到如此決絕的地步，甚至連當時伍子胥的親友都如此認為。然而伍子胥為他的復仇花費了他的歲月，還因此說過——“暮而途遠”的話，流傳至今成為名言，充分表達出了一名一生都只想着復仇之老人的心情。

之後，吳國在與越國的作戰中也獲得勝利。在此，越國的國王勾踐——他在日本也算是個有名的人物——在前往吳國投降之際，伍子胥曾向自己的君主提出應該把這個人給殺了的建議。

此時身為伍子胥君主的，乃是吳王夫差。由於伍子胥自己乃是個花了終身生涯於復仇上的人，因此在攻破越國之後，認為如果讓越王勾踐繼續存活下去的話，將來一定會前來報仇，就像他自己一樣。

然而，雖然他提出了將之殺死的建議，惟夫差認為越國已為自己的屬國，沒有再將勾踐殺死的必要。於是伍子胥使放話說將來吳一定會為越所滅。這話傳到夫差耳中，自然是大大不高興，而認為其非常高傲。

之後，吳王夫差認為既然自己已經稱霸一方，在中國全體中有相當的力量，於是就有了征服北方的打算——吳國本來就位在南方的長江流域，此時為了向北方征服黃河流域而打算出兵——伍子胥認為不可，此舉讓夫差在心中認為這傢伙日後終會將自己取而代之，因此就下令賜死伍子胥。而伍子胥在接受了這道命令之後，雖然不得不自殺，然在死前挖出了自己的眼睛掛在城門之上，說要親眼看見吳國的滅亡。

得知此事的夫差認為，伍子胥在臨死後還那麼自大，就把他的屍體裝進袋子流放長江。當地的人因對其憐愛，因此便設立了伍子胥的祠廟。

接下來談到之後的事情，果然如同伍子胥所預言的，戰敗的越王勾踐確實謀於復仇。當然，一個人的復仇是非常辛苦的，在此，第三位的范蠡出場。

這個人雖然列名於名將之中，但其實若要將之列名於“名宰相列傳”也是可以的。他是個文武兼備的人，不但幫助越王勾踐訂定龐大的復仇計劃，而且還為了要分裂吳王夫差與伍子胥，而在暗地裏活躍着。最後終於趁着夫差大意之際，以突襲滅亡了吳國。

這時的夫差，因為自己已經沒有勝算而降伏，越王勾踐本想放了他，就像當初他曾經放了自己一樣，但為了預防他將來會像自己一樣再度前來複仇，所以本來是想把他流放到荒僻的小島上，而不想要他的性命。不過，范蠡卻說道：你到底在想些什麼，難道伍子胥的例子還不夠嗎？

勾踐終命夫差自盡，夫差也惟有接受。因為夫差自覺沒有顏面到那個世界中去見伍子胥，因而留下了以袖掩面自殺的故事。

范蠡在完成了壯麗的復仇大劇后，本來應該是要過着榮華富貴的生活才對的，沒想到他卻在此時向越王勾踐求取休假，最後竟離國而去。根據范蠡自身所言：他的君主乃是可以共同患難，但卻不是可共享榮華之人。

在此，如果范蠡自誇於功績，並求取宰相權力的話，最後必定會受到肅清，看準了這點的他，自然還不如就此離開。范蠡在往北方離去后，展開了他的商賈之旅，由於非常成功，因而成為當時天下第一等的富豪，悠然地渡過了他的一生。

當時，曾有和他共渡一生的另一半乃是美女西施的傳說。這個西施，在越國本來的身份並不高，應該是庶民之家的女子，然由於其絕世的美貌，因而被范蠡所發現，並送到吳王夫差之處。也就是說，范蠡乃是企圖以西施的美貌來使夫差英氣不再，果不其然，夫差在有了西施之後，天天都與之宴樂，還為其建造宮殿。這些都成了當時還健在的伍子胥的口實，也讓夫差在心中立下總有一天要把那羅嗦的老頭子解決掉的決定。這些傳說都是在《吳越春秋》一書中的歷史故事，非常有名。

西施乃是中國四大美女的第一人。所謂的中國四大美女，依古今的順序乃是西施、王昭君、貂嬋、楊貴妃，到底是何時開始有這個稱呼，以及其中的貂嬋根本就可能是不存在的人物這點看來，這樣的人選其實並沒有客觀的依循。當然並不是說在這四人當中有哪一人並不美，這四人應該都是美女沒有錯，然而到底是為什麼選了這四人，而又是什麼人所選的呢？這個就無從得知了。

算了，這說不定還比所謂的世界三大美女要來得好些。所謂的世界三大美女，指的乃是克麗奧派特拉（譯註：埃及艷后）、楊貴妃、以及小野小町等三人。我想這應該是由日本人所選出來的才是，因為再怎麼說，絕對不可能會有知道小野小町的埃及人才是。

如果對春秋時代做一個概觀的話，其實這乃是周朝的後半時代。當時周王朝衰敗，因而成了群雄割據的狀態，就像日本室町時期後半的戰國時代一樣。周之國都在當時由西方往東遷移而來，這並不是因為有什麼原因，而是群雄割據下不得不將都城遷移的結果，也因此，周就以國都不同的兩個時期分別稱為西周和東周。

要注意的是，並不是周國分裂為西周和東周，而是在周的領域中，國都在西的時期稱為西周時代，此乃是周的全盛時期。此後周衰敗而將國都東移，就稱為東周時代。東周時代再大致分為春秋和戰國兩個時代。那麼，這兩個時代又是如何區分的呢？

在春秋時代中，有一個非常強大的國家——晉，晉雖然一時有取得天下之勢，然終不免國勢衰敗、分裂為三，也就是趙、魏、韓等三國。自此之後，就由春秋時代轉為戰國時代了。

關於第四位的趙襄子這名人物，他被稱為趙國的始祖。這時他並未被稱為王，也就是說，在形式上，趙國亦尚未成立，他乃是晉國重臣之身份。

由於晉國此時已經衰微，重臣之間共分為四股勢力，其中的三股乃是之前提到的趙、魏、韓，而第四股、也是最強的勢力，乃是知伯。知伯的勢力當時非常強大，壓倒趙、魏、韓只是時間的問題。

當時知伯與韓、魏同盟，準備將對立的趙氏滅亡。而趙氏的指導者，也就是當家的趙襄子，名無恤。關於知伯這個人，根據當時一族的證言，除了具有相當的才能和勇氣，同時還是名美男子，是個非常具有英雄風格的人，唯一的缺點就是具有無盡的貪慾。因此有知伯將來一定會死於貪慾的預言。

由於知伯自知自己是個智勇兼備的美男子，因此為人非常高傲，雖說知伯是與韓、魏同盟攻打趙，但其實知伯根本就是把他們視為下屬，而未屈服的就只有趙而已，只要將之攻滅之後，整個晉就是知伯的東西，而支配晉全體之後，接下來就是支配中原全土了。

來看看當時攻趙氏城池的情形，雖然這是座難攻不陷之城，但由於地勢較低之故，因此可引周圍的河水流向此城，就像是日本史上豐臣秀吉攻高松城一般，知伯也計劃利用水攻來陷城。他在河上築結堤防，並引水流至城的周圍，而城也因此被孤立在水中。

當然，在趙襄子的城中當時也有不少食客，因此他就派遣能言善道的食客到韓及魏的陣中進行說服：如果這回讓趙滅亡的話，那接下來沒有利用價值的你們也一定會遭到滅亡的，還不如大家一起聯手對抗，方可保全。

本來韓與魏就不是高高興興地跟隨知伯，而是受其威脅的，確實看起來是為了要滅亡趙才利用他們，當趙滅亡后，自己就沒有用了。於是他們就接受了說服，在一夜之間切斷了堤防，讓水自行退去。而不明所以的知伯則受到趙軍的突襲，最後終被斬首。

這宣告着春秋時代的結束、戰國時代的開始，是非常具有象徵意義的戰爭。大體上，說到春秋時代的兩大戰爭，一就是《吳越春秋》的故事，而另一就是這個趙襄子與知伯間的戰爭。當然，真要探究的話，春秋時代還有不少其他的戰事，只不過這兩場戰役，也埋下了四人發揮的空間。

關於趙襄子和知伯的戰爭，之後還有另一個有名的故事，那就是知伯的食客，也可以說是部下的豫讓這個人物。

豫讓這個人受到知伯的厚遇，由於感念其思，因此數度企圖暗殺趙襄子，然而趙襄子是一個度量非常大的人，他雖然一度捕到了意圖姐殺自己的豫讓，但卻將他釋放。趙襄子認為人各為其君主盡其忠誠，因此實在不忍將之殺害。只不過豫讓在之後卻燒毀、改變了自己的容顏，甚至還喝下毒藥破壞咽喉以改變自己的聲音，又再度狙殺趙襄子。

當豫讓第二次被捕時，趙襄子的部下認為一定要把他殺了。而且，就算讓他活着，他也不該繼續為知伯盡忠，因為豫讓並不是一開始就仕奉知伯，以前也曾仕奉過其他的君主，又為什麼沒有替之前的君主做些什麼，卻對最後仕奉的知伯如此儘力呢？在此，豫讓回答，以前的君主只是視其為單純的食客，而知伯卻視他為親友，因此才想要報恩。趙襄子雖然覺得可惜，但還是不得不讓他一死。這時，豫讓提出了一個要求，希望趙襄子能夠賜給他一件自己的衣服。於是趙襄子脫下了上衣給他，由豫讓以短劍刺了衣服三劍，代表報了知伯的恩情之後自殺。

這乃是記載在《史記》中“刺客列傳”上的故事，知伯、趙襄子和豫讓，三人間的關係十分地戲劇化。而豫讓這個人，也是刺客的一種典型，不為自己個人的利益，只是單純地為了報恩，也算是一種獨特的悲壯美學。

在此，春秋時代雖然結束，但在春秋時代的名將中，為一般人所知的還有一個叫做司馬穰苴的人，這個人乃是春秋時代齊的將軍，也屬於名家出身。這個名將在防止外國的侵攻方面擁有相當的名聲，後來好像是因為遭到他人嫉妒而失志病死的。不管這個人實際如何，他以司馬穰苴這個名字著作了一本兵法書，這是一本非常古典的兵法名書。可惜因為人數的關係，沒辦法將之加人名單之中。畢竟與其說他是名將，倒不如說他是個軍事理論家還更貼切，而且，到底這本書是不是他寫的都成問題，因此這回還是先將其放棄，先讓春秋時代在此告一個段落。

孫武：生歿年不明。齊國出身。春秋時代之戰略家。春秋至戰國時代雖然思想家輩出，然而他卻是其中以強化軍事力為統一中國方針之兵法家。孫武與另一名叫孫臏的人均被稱為孫子，兩人雖然血緣相同，但孫武的年代較早。孫武在仕吳之前所著的《孫子》，被稱為兵法書的古典，而以孫子兵法為世人所知。其特色在於反映及於戰國時代的古老體制之崩壞，不再以貴族或精銳部隊之勇戰、力戰為前提，而在於集團戰及謀略說等。

——《史記》卷六十五《孫子吳起傳》伍子胥：生歿年不明。名員。春秋時代仕吳之政治家。原為楚國人，但因捲入政爭而致家族被殺，因此亡命吳國。當時的吳國方被共同二分江南勢力之越國所敗，為了復仇而大舉進用人才。使用新型之戰車長驅中原，因而打敗了北方的楚及南方之越的伍子胥，在替吳國建立建立磐石的同時，也以破壞楚王之墓並將其屍體鞭打之舉復了父兄之仇。然而，由於懷柔之故，終日溺於敵方所送之美女西施的吳王夫差，最後竟逼其走上自盡之路。而也因為伍子胥是在對吳下了詛咒之後而死，因此後來也以怨靈神的身份成了民間信仰之對象。

——《史記》卷六十六《伍子胥傳》范蠡：生歿年不明。仕奉春秋時代的越國。當時的江南分為吳、越兩國，兩國間有着激烈的紛爭。當初是吳國較強，在將越國打敗后，俘虜了越王勾踐。而越則在范蠡的支持下，破吳再建奇功。此後，他往北方以陶朱公之名從事商業亦獲得成功。日後，“陶朱”一詞即代表商業，典故就是出自此處。而同樣地，成為俘虜時的勾踐，受到范蠡激勵的故事也相當有名，在日本，被流放至隱岐的后醒醐天皇，也曾在途中到訪兒島高德，在庭院的大樹上記下“勿讓天勾踐消逝，亦時時記取范蠡”的故事。只不過，這段逸話的可信度十分薄弱就是了。

——《史記》卷四十一《越王勾踐世家》趙襄子：紀元前四五七～前四二五年。名無恤。為構成春秋時代大國晉之趙的有力者。趙為背靠太行山脈，前擁河北平原，支配有霸王之地之稱的——今山西省至河北省一帶——的要衝之地。由於晉之支配力逐漸低下，因此有力之氏族魏、韓、趙等勢力大張。前五世紀中活躍的趙鞅，就以晉之有力“六卿”之一的身份專斷國政，到了其子趙襄子，也就是無恤的時代，由於擊退北方之代，以及南邊知伯的攻擊並將之滅亡，於是與韓氏、魏氏在事實上已三分晉國，使得勢力更加強大。紀元前四０三年，到了無恤之孫烈公之時代，周之威烈王承認此三家為其諸侯，在此，中原之強國趙國誕生。

——《史記》卷四十三《趙世家》