孝武本紀
孝武皇帝者孝景中子也。母曰王太后。孝景四年以皇子為膠東王。孝景七年栗太子廢為臨江王以膠東王為太子。孝景十六年崩太子即位為孝武皇帝。孝武皇帝初即位尤敬鬼神之祀。
元年漢興已六十餘歲矣天下乂安薦紳之屬皆望天子封禪改正度也。而上鄉儒術招賢良趙綰、王臧等以文學為公卿欲議古立明堂城南以朝諸侯。草巡狩封禪改歷服色事未就。會竇太后治黃老言不好儒術使人微得趙綰等奸利事召案綰、臧綰、臧自殺諸所興為者皆廢。
後六年竇太后崩。其明年上徵文學之士公孫弘等。
明年上初至雍郊見五畤。後常三歲一郊。是時上求神君舍之上林中氾氏觀。神君者長陵女子以子死悲哀故見神於先後宛若。宛若祠之其室民多往祠。平原君往祠其後子孫以尊顯。及武帝即位則厚禮置祠之內中聞其言不見其人云。
是時而李少君亦以祠灶、穀道、卻老方見上上尊之。少君者故深澤侯入以主方。匿其年及所生長常自謂七十能使物卻老。其游以方遍諸侯。無妻子。人聞其能使物及不死更饋遺之常餘金錢帛衣食。人皆以為不治產業而饒給又不知其何所人愈信爭事之。少君資好方善為巧奇中。嘗從武安侯飲坐中有年九十餘老人少君乃言與其大父游射處老人為兒時從其大父行識其處一坐盡驚。少君見上上有故銅器問少君。少君曰：“此器齊桓公十年陳於柏寢。”已而案其刻果齊桓公器。一宮盡駭以少君為神數百歲人也。
少君言於上曰：“祠灶則致物致物而丹沙可化為黃金黃金成以為飲食器則益壽益壽而海中蓬萊仙者可見見之以封禪則不死黃帝是也。臣嘗游海上見安期生食臣棗大如瓜。安期生仙者通蓬萊中合則見人不合則隱。”於是天子始親祠灶而遣方士入海求蓬萊安期生之屬而事化丹沙諸葯齊為黃金矣。
居久之李少君病死。天子以為化去不死也而使黃錘史寬舒受其方。求蓬萊安期生莫能得而海上燕齊怪迂之方士多相效更言神事矣。
亳人薄誘忌奏祠泰一方曰：“天神貴者泰一泰一佐曰五帝。古者天子以春秋祭泰一東南郊用太牢具七日為壇開八通之鬼道。”於是天子令太祝立其祠長安東南郊常奉祠如忌方。其後人有上書言“古者天子三年一用太牢具祠神三一：天一地一泰一”。天子許之令太祝領祠之忌泰一壇上如其方。後人復有上書言“古者天子常以春秋解祠祠黃帝用一梟破鏡；冥羊用羊；祠馬行用一青牡馬；泰一、皋山山君、地長用牛；武夷君用乾魚；陰陽使者以一牛”。令祠官領之如其方而祠於忌泰一壇旁。
其後天子苑有白鹿以其皮為幣以瑞應造白金焉。
其明年郊雍獲一角獸若麃然。有司曰：“陛下肅祗郊祀上帝報享錫一角獸蓋麟雲。”於是以薦五畤畤加一牛以燎。賜諸侯白金以風符應合於天地。
於是濟北王以為天子且封禪乃上書獻泰山及其旁邑。天子受之更以他縣償之。常山王有罪遷天子封其弟於真定以續先王祀而以常山為郡。然後五嶽皆在天子之郡。
其明年齊人少翁以鬼神方見上。上有所幸王夫人夫人卒少翁以方術蓋夜致王夫人及灶鬼之貌雲天子自帷中望見焉。於是乃拜少翁為文成將軍賞賜甚多以客禮禮之。文成言曰：“上即欲與神通宮室被服不象神神物不至。”乃作畫雲氣車及各以勝日駕車辟惡鬼。又作甘泉宮中為台室畫天、地、泰一諸神而置祭具以致天神。居歲餘其方益衰神不至。乃為帛書以飯牛詳弗知也言此牛腹中有奇。殺而視之得書書言其怪天子疑之。有識其手書問之人果書。於是誅文成將軍而隱之。
其後則又作柏梁、銅柱、承露仙人掌之屬矣。
文成死明年天子病鼎湖甚巫醫無所不致不愈。游水根乃言曰：“上郡有巫病而鬼下之。”上召置祠之甘泉。及病使人問神君。神君言曰：“天子毋憂病。病少愈強與我會甘泉。”於是病癒遂幸甘泉病良已。大赦天下置壽宮神君。神君最貴者其佐曰大禁、司命之屬皆從之。非可得見聞其音與人言等。時去時來來則風肅然也。居室帷中。時晝言然常以夜。天子祓然後入。因巫為主人關飲食。所欲者言行下。又置壽宮、北宮張羽旗設供具以禮神君。神君所言上使人受書其言命之曰“畫法”。其所語世俗之所知也毋絕殊者而天子獨喜。其事祕世莫知也。
其後三年有司言元宜以天瑞命不宜以一二數。一元曰建元二元以長星曰元光三元以郊得一角獸曰元狩雲。
其明年冬天子郊雍議曰：“今上帝朕親郊而後土毋祀則禮不答也。”有司與太史公、祠官寬舒等議：“天地牲角繭栗。今陛下親祀後土後土宜於澤中圜丘為五壇壇一黃犢太牢具已祠盡瘞而從祠衣上黃。”於是天子遂東始立後土祠汾陰脽上如寬舒等議。上親望拜如上帝禮。禮畢天子遂至滎陽而還。過雒陽下詔曰：“三代邈絕遠矣難存。其以三十里地封周後為周子南君以奉先王祀焉。”是歲天子始巡郡縣侵尋於泰山矣。
其春樂成侯上書言欒大。欒大膠東宮人故嘗與文成將軍同師已而為膠東王尚方。而樂成侯姊為康王后毋子。康王死他姬子立為王。而康後有淫行與王不相中相危以法。康后聞文成已死而欲自媚於上乃遣欒大因樂成侯求見言方。天子既誅文成後悔恨其早死惜其方不盡及見欒大大悅。大為人長美言多方略而敢為大言處之不疑。大言曰：“臣嘗往來海中見安期、羨門之屬。顧以為臣賤不信臣。又以為康王諸侯耳不足予方。臣數言康王康王又不用臣。臣之師曰：‘黃金可成而河決可塞不死之葯可得仙人可致也。’臣恐效文成則方士皆掩口惡敢言方哉！”上曰：“文成食馬肝死耳。子誠能脩其方我何愛乎！”大曰：“臣師非有求人人者求之。陛下必欲致之則貴其使者令有親屬以客禮待之勿卑使各佩其信印乃可使通言於神人。神人尚肯邪不邪。致尊其使然後可致也。”於是上使先驗小方斗旗旗自相觸擊。
是時上方憂河決而黃金不就乃拜大為五利將軍。居月餘得四金印佩天士將軍、地土將軍、大通將軍、天道將軍印。制詔御史：“昔禹疏九江決四瀆。間者河溢皋6隄繇不息。朕臨天下二十有八年天若遺朕士而大通焉。乾稱‘蜚龍’‘鴻漸於般’意庶幾與焉。其以二千戶封地士將軍大為樂通侯。”賜列侯甲第僮千人。乘輿斥車馬帷帳器物以充其家。又以衛長公主妻之齎金萬斤更名其邑曰當利公主。天子親如五利之第。使者存問所給連屬於道。自大主將相以下皆置酒其家獻遺之。於是天子又刻玉印曰“天道將軍”使使衣羽衣夜立白茅上五利將軍亦衣羽衣立白茅上受印以示弗臣也。而佩“天道”者且為天子道天神也。於是五利常夜祠其家欲以下神。神未至而百鬼集矣然頗能使之。其後治裝行東入海求其師雲。大見數月佩六印貴振天下而海上燕齊之間莫不搤捥而自言有禁方能神仙矣。
其夏六月中汾陰巫錦為民祠魏脽後土營旁見地如鉤狀掊視得鼎。鼎大異於眾鼎文鏤毋款識怪之言吏。吏告河東太守勝勝以聞。天子使使驗問巫錦得鼎無奸詐乃以禮祠迎鼎至甘泉從行上薦之。至中山晏溫有黃雲蓋焉。有麃過上自射之因以祭雲。至長安公卿大夫皆議請尊寶鼎。天子曰：“間者河溢歲數不登故巡祭後土祈為百姓育穀。今年豐廡未有報鼎曷為出哉？”有司皆曰：“聞昔大帝興神鼎一一者一統天地萬物所系終也。黃帝作寶鼎三象天地人也。禹收九牧之金鑄九鼎皆嘗■烹上帝鬼神。遭聖則興遷於夏商。周德衰宋之社亡鼎乃淪伏而不見。頌雲‘自堂徂基自羊徂牛；鼐鼎及鼒不虞不驁胡考之休’。今鼎至甘泉光潤龍變承休無疆。合茲中山有黃白雲降蓋若獸為符路弓乘矢集獲壇下報祠大饗。惟受命而帝者心知其意而合德焉。鼎宜見於祖禰藏於帝廷以合明應。”制曰：“可。”
入海求蓬萊者言蓬萊不遠而不能至者殆不見其氣。上乃遣望氣佐侯其氣雲。
其秋上幸雍且郊。或曰“五帝泰一之佐也。宜立泰一而上親郊之”。上疑未定。齊人公孫卿曰：“今年得寶鼎其冬辛巳朔旦冬至與黃帝時等。”卿有札書曰：“黃帝得寶鼎宛問於鬼臾區。區對曰：‘帝得寶鼎神筴是歲己酉朔旦冬至得天之紀終而復始。’於是黃帝迎日推筴後率二十歲得朔旦冬至凡二十推三百八十年。黃帝仙登於天。”卿因所忠欲奏之。所忠視其書不經疑其妄書謝曰：“寶鼎事已決矣尚何以為！”卿因嬖人奏之。上大說召問卿。對曰：“受此書申功申功已死。”上曰：“申功何人也？”卿曰：“申功齊人也。與安期生通受黃帝言無書獨有此鼎書。曰‘漢興復當黃帝之時。漢之聖者在高祖之孫且曾孫也。寶鼎出而與神通封禪。封禪七十二王唯黃帝得上泰山封’。申功曰：‘漢主亦當上封上封則能仙登天矣。黃帝時萬諸侯而神靈之封居七千。天下名山八而三在蠻夷五在中國。中國華山、山、太室、泰山、東萊此五山黃帝之所常游與神會。黃帝且戰且學仙。患百姓非其道乃斷斬非鬼神者。百餘歲然後得與神通。黃帝郊雍上帝宿三月。鬼臾區號大鴻死葬雍故鴻冢是也。其後於黃帝接萬靈明廷。明廷者甘泉也。所謂寒門者谷口也。黃帝采山銅鑄鼎荊山下。鼎既成有龍垂胡珣下迎黃帝。黃帝上騎群臣後宮從上龍七十餘人乃上去。餘小臣不得上乃悉持龍珣龍珣拔墮黃帝之弓。百姓仰望黃帝既上天乃抱其弓與龍胡珣號。故後世因名其處曰鼎湖其弓曰烏號。’”於是天子曰：“嗟乎！吾誠得如黃帝吾視去妻子如脫鵕耳。”乃拜卿為郎東使候神於太室。
上遂郊雍至隴西西登空桐幸甘泉。令祠官寬舒等具泰一祠壇壇放薄忌泰一壇壇三垓。五帝壇環居其下各如其方黃帝西南除八通鬼道。泰一所用如雍一畤物而加醴棗脯之屬殺一犛牛以為俎豆牢具。而五帝獨有俎豆醴進。其下四方地為餟食群神從者及北斗雲。已祠胙餘皆燎之。其牛色白鹿居其中彘在鹿中水而洎之。祭日以牛祭月以羊彘特。泰一祝宰則衣紫及綉。五帝各如其色日赤月白。
十一月辛已朔旦冬至昧爽天子始郊拜泰一。朝朝日夕夕月則揖；而見泰一如雍禮。其贊饗曰：“天始以寶鼎神筴授皇帝朔而又朔終而復始皇帝敬拜見焉。”而衣上黃。其祠列火滿壇壇旁烹炊具。有司雲“祠上有光焉”。公卿言“皇帝始郊見泰一雲陽有司奉瑄玉嘉牲薦饗。是夜有美光及晝黃氣上屬天。”太史公、祠官寬舒等曰：“神靈之休祐福兆祥宜因此地光域立泰畤壇以明應。令太祝領及臘間祠。三歲天子一郊見。”
其秋為伐南越告禱泰一以牡荊畫幡日月北斗登龍以象天一三星為泰一鋒名曰“靈旗”。為兵禱則太史奉以指所伐國。而五利將軍使不敢入海之泰山祠。上使人微隨驗實無所見。五利妄言見其師其方盡多不讎。上乃誅五利。
其冬公孫卿候神河南見仙人跡緱氏城上有物若雉往來城上。天子親幸緱氏城視跡。問卿：“得毋效文成、五利乎？”卿曰：“仙者非有求人主人主求之。其道非少寬假神不來。言神事事如迂誕積以歲乃可致。”於是郡國各除道繕治宮觀名山神祠所以望幸矣。
其年既滅南越上有嬖臣李延年以好音見。上善之下公卿議曰：“民間祠尚有鼓舞之樂今郊祠而無樂豈稱乎？”公卿曰：“古者祀天地皆有樂而神祇可得而禮。”或曰：“泰帝使**鼓五十弦瑟悲帝禁不止故破其瑟為二十五弦。”於是塞南越禱祠泰一、後土始用樂舞益召歌兒作二十五弦及箜篌瑟自此起。
其來年冬上議曰：“古者先振兵澤旅然後封禪。”乃遂北巡朔方勒兵十餘萬還祭黃帝冢橋山澤兵須如。上曰：“吾聞黃帝不死今有冢何也？”或對曰：“黃帝已仙上天群臣葬其衣冠。”即至甘泉為且用事泰山先類祠泰一。
自得寶鼎上與公卿諸生議封禪。封禪用希曠絕莫知其儀禮而群儒采封禪尚書、周官、王制之望祀射牛事。齊人丁公年九十餘曰：“封者合不死之名也。秦皇帝不得上封。陛下必欲上稍上即無風雨遂上封矣。”上於是乃令諸儒習射牛草封禪儀。數年至且行。天子既聞公孫卿及方士之言黃帝以上封禪皆致怪物與神通欲放黃帝以嘗接神仙人蓬萊士高世比德於九皇而頗采儒術以文之。群儒既以不能辯明封禪事又牽拘於詩書古文而不敢騁。上為封祠器示群儒群儒或曰“不與古同”徐偃又曰“太常諸生行禮不如魯善”周霸屬圖封事於是上絀偃、霸盡罷諸儒弗用。
三月遂東幸緱氏禮登中嶽太室。從官在山下聞若有言“萬歲”雲。問上上不言；問下下不言。於是以三百戶封太室奉祠命曰崇高邑。東上泰山山之草木葉未生乃令人上石立之泰山顛。
上遂東巡海上行禮祠八神。齊人之上疏言神怪奇方者以萬數然無驗者。乃益船令言海中神山者數千人求蓬萊神人。公孫卿持節常先行候名山至東萊言夜見一人長數丈就之則不見見其跡甚大類禽獸雲。群臣有言見一老父牽狗言“吾欲見巨公”已忽不見。上既見大跡未信及群臣有言老父則大以為仙人也。宿留海上與方士傳車及間使求仙人以千數。
四月還至奉高。上念諸儒及方士言封禪人人殊不經難施行。天子至梁父禮祠地主。乙卯令侍中儒者皮弁薦紳射牛行事。封泰山下東方如郊祠泰一之禮。封廣丈二尺高九尺其下則有玉牒書書祕。禮畢天子獨與侍中奉車子侯上泰山亦有封。其事皆禁。明日下**。丙辰禪泰山下阯東北肅然山如祭後土禮。天子皆親拜見衣上黃而盡用樂焉。江淮間一茅三脊為神藉。五色土益雜封。縱遠方奇獸蜚禽及白雉諸物頗以加祠。兕旄牛犀象之屬弗用。皆至泰山然後去。封禪祠其夜若有光晝有白雲起封中。
天子從封禪還坐明堂群臣更上壽。於是制詔御史：“朕以眇眇之身承至尊兢兢焉懼弗任。維德菲薄不明於禮樂。脩祀泰一若有象景光籙如有望依依震於怪物慾止不敢遂登封泰山至於梁父而後禪肅然。自新嘉與士大夫更始賜民百戶牛一酒十石加年八十孤寡布帛二匹。復博、奉高、蛇丘、歷城毋出今年租稅。其赦天下如乙卯赦令。行所過毋有復作。事在二年前皆勿聽治。”又下詔曰：“古者天子五載一巡狩用事泰山諸侯有朝宿地。其令諸侯各治邸泰山下。”
天子既已封禪泰山無風雨菑而方士更言蓬萊諸神山若將可得於是上欣然庶幾遇之乃復東至海上望冀遇蓬萊焉。奉車子侯暴病一日死。上乃遂去並海上北至碣石巡自遼西曆北邊至九原。五月返至甘泉。有司言寶鼎出為元鼎以今年為元封元年。
其秋有星茀於東井。後十餘日有星茀於三能。望氣王朔言：“候獨見其星出如瓠食頃復入焉。”有司言曰：“陛下建漢家封禪天其報德星雲嘒”
其來年冬郊雍五帝還拜祝祠泰一。贊饗曰：“德星昭衍厥維休祥。壽星仍出淵耀光明。信星昭見皇帝敬拜泰祝之饗。”
其春公孫卿言見神人東萊山若雲“見天子”。天子於是幸緱氏城拜卿為中大夫。遂至東萊宿留之數日毋所見見大人跡。復遣方士求神怪采芝葯以千數。是歲旱。於是天子既出毋名乃禱萬里沙過祠泰山。還至瓠子自臨塞決河留二日沈祠而去。使二卿將卒塞決河河徙二渠復禹之故跡焉。
是時既滅南越越人勇之乃言“越人俗信鬼而其祠皆見鬼數有效。昔東甌王敬鬼壽至百六十歲。後世謾怠故衰秏”。乃令越巫立越祝祠安台無壇亦祠天神上帝百鬼而以雞卜。上信之越祠雞卜始用焉。
公孫卿曰：“仙人可見而上往常遽以故不見。今陛下可為觀如緱氏城置脯棗神人宜可致。且仙人好樓居。”於是上令長安則作蜚廉桂觀甘泉則作益延壽觀使卿持節設具而候神人乃作通天台置祠具其下將招來神仙之屬。於是甘泉更置前殿始廣諸宮室。夏有芝生殿防內中。天子為塞河興通天台若有光雲乃下詔曰：“甘泉防生芝九莖赦天下毋有復作。”
其明年伐朝鮮。夏旱。公孫卿曰：“黃帝時封則天旱乾封三年。”上乃下詔曰：“天旱意乾封乎？其令天下尊祠靈星焉。”
其明年上郊雍通回中道巡之。春至鳴澤從西河歸。
其明年冬上巡南郡至江陵而東。登禮潛之天柱山號曰南嶽。浮江自尋陽出樅陽過彭蠡祀其名山川。北至琅邪並海上。四月中至奉高脩封焉。
初天子封泰山泰山東北阯古時有明堂處處險不敞。上欲治明堂奉高旁未曉其制度。濟南人公玉帶上黃帝時明堂圖。明堂圖中有一殿四面無壁以茅蓋通水圜宮垣為衤復道上有樓從西南入命曰崑崙天子從之入以拜祠上帝焉。於是上令奉高作明堂汶上如帶圖。及五年脩封則祠泰一、五帝於明堂上坐令高皇帝祠坐對之。祠後土於下房以二十太牢。天子從崑崙道入始拜明堂如郊禮。禮畢燎堂下。而上又上泰山有祕祠其顛。而泰山下祠五帝各如其方黃帝並赤帝而有司侍祠焉。泰山上舉火下悉應之。
其後二歲十一月甲子朔旦冬至推歷者以本統。天子親至泰山以十一月甲子朔旦冬至日祠上帝明堂每脩封禪。其贊饗曰：“天增授皇帝泰元神筴周而復始。皇帝敬拜泰一。”東至海上考入海及方士求神者莫驗然益遣冀遇之。
十一月乙酉柏梁災。十二月甲午朔上親禪高里祠後土。臨渤海將以望祠蓬萊之屬冀至殊庭焉。
上還以柏梁災故朝受計甘泉。公孫卿曰：“黃帝就青靈台十二日燒黃帝乃治明庭。明庭甘泉也。”方士多言古帝王有都甘泉者。其後天子又朝諸侯甘泉甘泉作諸侯邸。勇之乃曰：“越俗有火災復起屋必以大用勝服之。”於是作建章宮度為千門萬戶。前殿度高未央其東則鳳闕高二十餘丈。其西則唐中數十里虎圈。其北治大池漸台高二十餘丈名曰泰液池中有蓬萊、方丈、瀛洲、壺梁象海中神山龜魚之屬。其南有玉堂、璧門、大鳥之屬。乃立神明台、井幹樓度五十餘丈輦道相屬焉。
夏漢改歷以正月為歲而色上黃官名更印章以五字。因為太初元年。是歲西伐大宛。蝗大起。丁夫人、雒陽虞初等以方祠詛匈奴、大宛焉。
其明年有司言雍五畤無牢熟具芬芳不備。乃命祠官進畤犢牢具五色食所勝而以木禺馬代駒焉。獨五帝用駒行親郊用駒。及諸名山川用駒者悉以木禺馬代。行過乃用駒。他禮如故。
其明年東巡海上考神仙之屬未有驗者。方士有言“黃帝時為五城十二樓以候神人於執期命曰迎年”。上許作之如方名曰明年。上親禮祠上帝衣上黃焉。
公玉帶曰：“黃帝時雖封泰山然風后、封鉅、岐伯令黃帝封東泰山禪凡山合符然後不死焉。”天子既令設祠具至東泰山東泰山卑小不稱其聲乃令祠官禮之而不封禪焉。其後令帶奉祠候神物。夏遂還泰山脩五年之禮如前而加禪祠石閭。石閭者在泰山下阯南方方士多言此仙人之閭也故上親禪焉。
其後五年復至泰山脩封還過祭常山。
今天子所興祠泰一、後土三年親郊祠建漢家封禪五年一脩封。薄忌泰一及三一、冥羊、馬行、赤星五寬舒之祠官以歲時致禮。凡六祠皆太祝領之。至如八神諸神明年、凡山他名祠行過則祀去則已。方士所興祠各自主其人終則已祠官弗主。他祠皆如其故。今上封禪其後十二歲而還遍於五嶽、四瀆矣。而方士之候祠神人入海求蓬萊終無有驗。而公孫卿之候神者猶以大人跡為解無其效。天子益怠厭方士之怪迂語矣然終羈縻弗絕冀遇其真。自此之後方士言祠神者彌眾然其效可睹矣。
太史公曰：余從巡祭天地諸神名山川而封禪焉。入壽宮侍祠神語究觀方士祠官之言於是退而論次自古以來用事於鬼神者具見其表裏。後有君子得以覽焉。至若俎豆珪幣之詳獻酬之禮則有司存焉。
孝武纂極四海承平。志尚奢麗尤敬神明。壇開八道接通五城。朝親五利夕拜文成。祭非祀典巡乖卜征。登嵩勒岱望景傳聲。迎年祀日改歷定正。疲秏中土事彼邊兵。日不暇給人無聊生。俯觀嬴政幾欲齊衡。