第三節

這時出聲喝止的是軍師太公望。

太公望——姓呂，名尚，乃東海人。

年邁而貧窮的他，一天於渭水邊垂釣之際，為路過的文王瞥見。

文王是前來狩獵的。當時的人習慣於出外狩獵之前占卜。文王這天的卦象指示：今日獵獲之物非虎狼之類動物，而是輔佐霸王之人物。

"原來卦文指的是這個人！"

看到垂釣老人時，文王立刻有所領悟。

文王祖父古公亶父曾經預言："聖人將來到周，周因此人而盛。"他一直翹首等待這位聖人的出現。由於是"太公（祖父）翹首盼望的人物"，呂尚因而被稱為"太公望"。

後世的人更以"太公望"指"垂釣者"之意。

周進軍至盟津，與八百諸侯舉行會議之際，武王向太公望問道：

"我們的目的在於推翻殷紂，建立周之天下。這件事情成功幾率有多大，希望你毫不保留地說出來。"

"十分之八。"太公望回答。

"立刻退兵！"

武王當場下了命令。

十分之八的成功幾率不可謂不大，然而，卻也有兩成失敗的可能性。倘若紂不改變其暴虐作風，兩三年後，成功幾率很有可能成為百分之百。因此，最好的方法是再等待一段時期。

"為什麼呢？現在不正是絕佳機會嗎？"

諸侯以不滿口氣詰問時，武王回答：

"你們不知道什麼叫做"天命"嗎？時機尚未成熟啊！"

在武王背後的周公，頓時露出會心微笑。"哥哥的想法和我愈來愈一致。這和紂王被妲己牽着走一樣嘛！"

周公有了這樣的感觸。

兩年歲月過去。

紂之暴政愈演愈烈，妲己之虐待狂傾向已把紂王的靈魂蠶食殆盡。每當妲己想出慘無人道的設計時，紂王都會目光炯炯齜牙咧嘴地笑出聲來。

紂之叔父比干前來做最後進諫時，妲己說："人們說，他是個聖人，不是嗎？"

"據說是的。"紂冷笑以答。

"聽說，聖人的心有七竅，真有這回事嗎？"

妲己的一雙眼睛露出野獸般令人望而生畏的目光。而紂的目光也逐漸變得和妲己一樣，於是他懶洋洋地說道：

"我們來檢查一下如何？……他的內臟是不是真有七竅？他是不是真正的聖人？"

"要剁要割，悉聽尊便！"比干絕望地說。

比干遂被殺死，並遭解剖。

另一位叔父箕子，由於害怕，所以佯裝發瘋。紂則將之逮捕入獄。

聽到比干被殺及箕子入獄的消息時，周公和武王面面相覷。結果，兩人同時點頭。

出兵！

四萬五千兵馬於是向東出發。

接到周國出兵信息，殷商派出七十萬大軍，迎戰於牧野。七十萬殷兵中，大部分是戰爭俘虜。過慣酒池肉林生活的殷商人再也不是戰場勇士，戰爭俘虜更談不上具備戰鬥精神。周軍攻打過來時，這批人立刻投降倒戈。

商軍大敗。

紂王從牧野逃回國都后，登上豪華的鹿台，穿金戴銀後放火燒宮殿，再躍入火焰中身亡。

武王進入商都朝歌后，先以三支箭射擊紂之屍體，再以名劍輕呂補刺一劍，最後用黃色大鉞砍下其首，將首級掛示於大白旗杆上。

"但願妲己已自盡身亡……"周公如此盼想。可是，妲己卻還活在宮殿裏。

討伐軍於出征之際，檄文中明白寫着"商王紂為婦人之言所惑，自絕於天"之語。文中的"婦人"當然是指妲己而言。既然檄文中有聲討此女之語，所以，此刻公開饒恕她是不可能的事情。

"如何才能救她一命呢？"

周公着實為了營救這個由自己訓練並用做武器的女人一命，而想盡了所有可能的方法。

妲己被軍士拖到周公面前。

跪在地上的妲己，斜坐着仰首對周公道：

"我做得還可以吧？我不是圓滿達成任務了嗎？"

周公愕然。

他的確對這個女人施過訓練，但，絕對未派任何任務給她！不必指派任務，她也會成為毀滅殷商的武器——周公打的是這樣的如意算盤，就他的立場而言，是不便對她指示什麼的。

沒想到妲己竟知悉周公對她的期望是什麼！

"斬！"

周公嘶啞着聲音下令。

"我的天！"

長長的哀叫聲傳到周公耳里。妲己的頭已被黑色大鉞砍了下來。令人驚奇的是，她的頭顱濺血落下后，那哀叫聲久久縈徊不去。

周公閉起眼睛，心中念道："你這個聲音，趕快消失吧！"

殷商在湯王推翻夏王朝後，延續達十七代三十三王之久，其間有多次兄弟繼位的情形。依據由魏襄王之墓出土的《竹書紀年》，殷商前後達四百九十六年。漢代劉歆之《三統曆》，則記為六百二十九年，《十八史略》也以此為準。總之，殷之滅亡是距今約三千年前的事。

然伯夷和叔齊絕不認同以臣下身份弒殺主君而建立的王朝——

不食周粟。

二人持此態度，在首陽山以蕨維繫生命，最後飢餓而死。

仁者因飢餓而死於非命。另一方面卻有盜跖之類殺人不眨眼的大盜，生活富裕而盡享天年。

司馬遷在《史記》中敘述伯夷、叔齊事迹后，提出了一個大疑問：

余甚惑。天道是耶？非耶？

這句話寫在《史記》列傳開卷第一頁上，同時也是貫穿整部《史記》的主題。

這正是那名因遇上龍涎化成的蜥蜴而受孕的童女所丟棄的女嬰。被帶往褒國的這名女嬰，長大后，出落成人人都會瞠目以對的美女。她的名字叫做"褒姒"。

世上有不少"不可開之門"或"不可開之房間"。由於這樣的地方不吉，所以絕對不可開啟。開啟的結果，必有大凶大禍。

古代中國宮廷曾經有過"不可開之櫝"。"櫝"指的是木箱。這個木箱裏放的是什麼？原來是"龍涎"。

據傳，夏王朝衰微時，曾經有兩條神龍來到王宮院裏，說：

"我們是褒的祖先！"

"褒"乃夏王朝之一族，受分封而成小國，位置在今日陝西省西南部的褒城縣。

夏王於是下令占卜應對方法。

是否該將它們殺死呢？卜出的卦是：凶。

是否該將它們趕走呢？卜出的卦也是：凶。

是否該將它們留下呢？卜出的卦又是：凶。

幾次卜出的卦都是"凶"。不得已之下，再以"可否留下被稱為龍之精氣的唾液，以供收藏"這個問題，占卜了一次。結果，卦象是：吉。夏王於是寫下敕書向龍提示，兩條龍便在口吐精氣后，揚長而去。夏王令人將龍涎收入箱中，並且加以密封。

夏朝滅亡后，這隻箱子傳至商，在商朝約五百年期間，從未被人打開過。商朝滅亡后，這隻箱子再傳至周王室。

商乃神權國家，人們非常迷信，由於害怕受祟，所以對這隻箱子抱持戰戰兢兢的態度。其後的周朝，以禮樂制度治國，人們較不迷信，因此，對這隻箱子的保管也不甚嚴密。結果，在武王之後第十代的厲王時期，有人不經意地將它打開了。

經過千年密封的龍涎頓時流到宮內各處，奇怪的是，這漿液怎麼拭也拭不掉。

"叫所有的女人脫光衣服，大聲喊叫！"

厲王立刻下了這道命令。

雖然周人較不迷信，但也並非全然不相信符咒之類的事情。

當時的人似乎認為驅逐妖魔，最好的方法是示以女人的裸體。

甚至在十九世紀中期鴉片戰爭時，英軍炮擊準確，人們認為這是妖術所致，為了破除妖術，遂大量徵用附近民家婦女便器，並以其口對準英軍——史冊上有這樣的記載。這和周代用裸女作戰是一樣的想法吧？

一絲不掛的大群宮女大聲喧嚷的結果是，龍涎立即化成一隻黑色蜥蜴，逃入後宮。正在後宮做事的一名七歲童女剛巧碰上這隻蜥蜴。它後來跑到哪裏，無人知道。

這名童女十五歲時，肚子開始變大。身為黃花姑娘而懷孕——她當然傷透腦筋了。

生下的嬰兒只有丟棄一途……她做此決定后，就躲到鄉下去了。

檿弧箕服，

實亡周國。

這是厲王之後的宣王時代，坊間流行的一首歌，宣王對此耿耿於懷。

正在這個時候，有人向宣王報告，有一對夫婦在叫賣山桑之弓和箕木箭筒。

"把那兩個人殺掉！"

宣王立刻下令。

這對賣弓夫婦在千鈞一髮之際逃脫，卻在途中聽到嬰兒哭叫聲。原來路旁有一名棄嬰。

"哦！多可愛的孩子！"

這名嬰兒被賣弓人的妻子抱起后，立刻停止了哭泣。

"逃命都來不及了，哪有工夫照顧這個嬰兒呢？……說起逃，還真不知道我們為什麼會被追捕！"

賣弓人催着妻子上路。

嬰兒被放迴路旁時，立即又放聲大哭起來。

"既然是棄嬰，就抱走吧！我們不也愁着沒有孩子嗎？"妻子說。

"帶着嬰兒多礙手礙腳啊！"

"可是，做好事會有好報啊！"

"也對。我們這樣被追捕，說不定是因為我們做過什麼壞事……好，就抱走吧！"

這對賣弓夫婦於是抱着這名嬰兒，投奔住在褒國的親戚。

原來，這正是那名因遇上龍涎化成的蜥蜴而受孕的童女所丟棄的女嬰。被帶往褒國的這名女嬰，長大后，出落成人人都會瞠目以對的美女。

當時，褒國一位諸侯的父親由於犯錯受到監禁。這位諸侯為使父親獲得釋放，想到以全國第一美女獻給周王作為贖罪的方法。

結果，賣弓夫婦的養女雀屏中選是可以想見的。養女的名字叫做"褒姒"。

這種事情在當時並不稀罕。商朝滅亡的禍根妲己，原本也是有蘇氏為補償過失而獻上的女人。這次的褒姒，同樣加速了周朝的滅亡。

當時的天子是周幽王。

依據《史記》記載，幽王納褒姒而寵之，是即位后三年的事。

這麼一來，在年代上產生了矛盾。

神話傳說的作者，對年代的觀念似乎相當模糊。

龍涎從箱底流出，是厲王末年的事情。

厲王三十七年時發生大亂，受到國人襲擊的厲王，曾經亡命逃至現在的山西省。

之後的周呈現無君主狀態，由兩位大臣治理國政達十四年之久。

由於是大臣共同融和執政，所以這十四年稱為"共和"時代。後世稱無國君之政體為"共和制"，以此為起源。

據說，周晚年之所以發生大亂，原因在於國君好利。不過，國君好利似乎是身不由己的事情。

周王乃中原文化圈的宗主。

當時，這個文化圈日益擴大。隨着國土擴張、人口增加，國家經費自然跟着膨脹。政府為開拓財源，必須制定各種經濟政策，亦即增稅和公賣制度。

無論是增稅或是公賣制度，人民必會因為增加負擔而受苦。老百姓的怨懟於是愈來愈多。

對此，厲王採取的措施是，凡被檢舉誹謗國政之人一律處死。因此，國內盛行密告制度，人民在恐怖政策下，都不敢說話了。這個情形甚至嚴重到連路上遇見熟人也只敢彼此點頭示意。這不真是"隔牆有耳"嗎？

"我的方法厲害吧？人民再也不敢誹謗我了。"

厲王得意洋洋地說。

位列重臣之一的召公卻露着悲戚表情進諫：

"大王，這只是擋住誹謗之聲罷了。堵塞人民之口，其危險程度遠較攔住河流為甚。河流被堵住，河堤終會有決口的一天，到時候會帶來巨大災難。堵塞人民之口與此同理。治水者一定會留水路用以導水，掌管民政者同樣要讓人民暢所欲言，使之達於天聽始可。盲人和史官分別以歌謠和古代文獻呈給朝廷，完全出自於同樣的精神。人民有口，無異於大地之有山川。將之堵塞，一定會有無窮後患。願大王三思。"

而厲王對這些話充耳不聞。

召公的諫言果真沒錯，人民再也不緘默了。

由於採取偏重經濟政策，新興工商業者以及經濟官僚開始受到重用，這一點引起貴族階級極大的不滿。

人民於是蜂擁而起。

厲王沒命地逃到山西，在那一直到死。這其間的十四年為"共和"時期，已如前述。

司馬遷的《史記》年表，以共和元年為起始。之所以如此，大概是基於在這之前的資料不多且不甚可靠，另一方面也是厲王末年大亂之際，資料喪失的緣故吧？

用塗有蜜汁的簪子引來蜜蜂——這只是驪姬復仇工作的序幕。

太子申生和其弟重耳、夷吾等三位繼位候選人被放逐后的第五年，獻公決定討伐東山。

東山是赤狄族的一派。

被任命為討伐軍總司令的是太子申生。對此，大臣里克表示異議，進諫道："太子有祭祀祖先之重要任務，而且，任命太子為將軍，這是史無前例之事。請大王取消此項命令。"

而獻公不聽里克諫言，卻說："我有好幾個兒子，我還沒有決定哪一個做繼承人啊！"

出兵之前，獻公賜偏衣和金玦給太子，命令他隨時穿戴這兩樣東西。

"父王是要把我廢去……"接到時，申生深深嘆息。

"偏衣"是左右顏色不同的衣服。這件衣服一半是"公服"（君王之服）之色，意味的是：穿這件衣服的人，還沒有資格成為繼位者。此外，左右顏色不同，暗示的是"與君主斷絕"之意。

"金玦"是一種裝飾品。這個東西類似環，卻不像環那樣整個圈連在一起。這是將金條彎成環狀，兩端之間略有距離。這暗示的是"沒有相連"之意。

諸侯親征時太子隨行，是間或有之的事情，但太子親自率軍外征，這就純屬特例。

沒有人預測得到戰爭時可能發生的局面，將軍必須隨機應變下達命令。因判斷錯誤而敗北時，將軍也必須負起責任而問斬。

如里克所言，太子不但有祭祀任務，更不得對之問罪，所以，習慣上絕不被任命為外征將軍。

"我並沒有破壞老規矩啊！"獻公明言道。

自認沒有破壞老規矩而任命申生為將軍，豈不是不承認申生為太子嗎？