第四章 封建之世

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推翻殷帝國並非僅靠周武王一人之力。周武王動員了三百乘戰車、三千虎賁、四萬五千甲士。而在召集諸侯後集結的軍隊裏，戰車就有四千乘之多。從戰車的數量可以推定，周召集的其他各部族軍隊十幾倍於自身兵力。這次召集很可能也有太公望在其中奔走的功勞。中途放棄的第一次舉兵並對諸侯發起號令——總爾眾庶，與爾舟楫，后至者斬一——的人，《史記·周本紀》稱是師尚父，也就是太公望。可能正是太公望對各部族做協調工作。

《尚書》中收錄的《牧誓》就是這次的宣戰佈告，不用說，出自武王之名。其中有一句：

庸、蜀、羌、髳、微、盧、彭、濮人，稱爾戈，比爾干，立爾矛。

這裏列舉的正是各部族的名字，蜀直到現在還被用作四川省的簡稱。西北、西南各部族集結在周的旗幟下，此外，這些部族被中原的殷視為夷狄，羌人還被殷人擄掠用作祭神的供品。

周的東征含有東西決戰、一雪前恥的意義。在氣勢上，西軍壓倒了東軍。

武王有很多兄弟，其中最優秀的是成為自己臂膀、輔佐自己的弟弟周公旦。另外，在這次東征中立有大功的召公奭，據說也是武王的庶子，但《史記》中只記錄周姓的“姬”。最近在殷代卜辭的研究中，“召方”這個詞頻繁出現，所以人們從中得知，河南西部的大勢力召族因受到殷的壓迫而遷往西方，召公奭很可能就是這個地方的首領。

周東征之時，必定要通過召族的領地。能不能讓召族加入自己一方，可以說是成敗的關鍵所在。儘管召族不屬於周的一族，但因為功績也受到同族的待遇，於是武王庶子的傳說就出現了。

周為了增加力量，採用了政治婚姻的策略。成為姻戚，就意味着能得到親家強有力的支持。文王的祖母太姜出身姜族，這也是周的武力的大後台。

就這樣，推翻殷而成為天下之主后，周當然並且也必須要對功臣們論功行賞。創建聯合軍隊並指揮戰爭的太公望戰功第一，被封于山東省的營丘，稱為齊國。武王的同母弟周公旦是本族內功勞最大的，被封于山東省的曲阜，稱為魯國。召公奭被封於燕（河北省）。

周代爵位分為“公”、“侯”、“伯”、“子”、“男”五級，這一制度甚至到日本明治政府時仍在採用。為同族和功臣授予爵位、給予土地，對農業立國的周來講，是極為自然的。獲得領地並受封的武王兄弟據說有十五人。連古代的聖人——神農、黃帝、堯、舜的子孫也被尋找到並封於各地，據說舜的子孫被封於陳（河南省），夏的子孫被封於杞（河南省）。

不僅如此，已亡國的殷代紂王之子祿父（武庚）也被封為諸侯，獲得了殷舊地的一部分。如果殷徹底滅亡，周擔心殷的祖神得不到祭祀而作祟，但是周也必須警惕殷的殘餘力量，武王派他的弟弟叔鮮和叔度擔當監視的角色。《史記》中沒有這兩人的名字，但有另一個叫霍叔的人物，統稱“三監”。

給同族、功臣分封土地，使之成為周的屏藩，這被稱為“封建”。甲骨文中“封”同“邦”。“封建”指的正是建邦，並且服從王朝的這些邦的君主都是世襲的。

如果單純地把這段歷史說成是從奴隸制社會到封建制社會的轉變，或者是神聖帝王獨裁製到地方分權制的轉變，確實便於理解，但如果放到歷史走向中，這種說法就顯得過於簡單。殷滅亡后，武王在第二年死去，創建周代制度的是他弟弟周公旦，孔子視他為聖人而予以尊崇。儒家後來成了中國思想的主流，所以周代制度就被奉為中國文化的精華。

人們開始意識到，至今號稱是周代創立的封建制度事實上在殷代就已有萌芽。甲骨文中有“作邑”的情況，“邑”是“村”的意思，但也可以理解為“集落”或“國”，而且字形和“邦”相似。勢力範圍擴大以後，就需要委託可以信賴的下屬前去管理那些遙遠的地方。

農耕為本的周，很早就有了分土地的觀念，只要與此體制相關的，都比殷要先進。當殷剛開始考慮分土地的時候，周已經將此作為制度固定了下來。

傳說在西伯昌的時代，虞和芮的首領之間有一起糾紛，為了尋求裁斷而去了周，看到的卻是人們互相謙讓的情形，於是兩個首領都慚愧地返回，互相做了讓步。芮城縣和虞鄉（同在山西省）仍是現在的地名，在黃河和渭水的匯合點以東。如果有了訴訟，理應去天下之主殷的所在地才對，但他們卻去了周。關於訴訟，《史記》僅用了一個詞

——有獄。

這是一起因為相鄰而引起土地紛爭的問題。如果是關於土地的問題，可以認為周比殷更老練並富有經驗。

在狩獵、畜牧、農業（還可以加上掠奪）等支撐人口的生產模式中，農業的影響力逐漸越來越大。中國必須切換到以農業為本體制的時期到來了，這也是擺在殷面前迫切需要考慮的問題，卜辭中有這樣的記錄。體制的改變是艱難的，而周原本就有這樣的體制，所以這就成了優勢。

殷周革命表現為不同體制的鬥爭。也有論點認為，像王國維那樣把殷當作異類，完全從中國文化中剝離的做法過於極端。

周的興起，跟與擁有先進文化的殷的接觸是分不開的，最重要的是繼承了它的文字，所以才沒有讓人有很強烈的歷史斷絕感。成為天下之主的周，還是在某種程度上採用了殷的神聖王朝制度。天子接受天命、代表上天統治人民的觀念是殷的產物，周把它繼承了下來。可以說這是一種利用，而長期統治中的這種做法有它相應的意義，該用的時候還是必須要採用。在斷絕的中間，我們還是能夠注意到有接續的細絲。

2

周武王東征的時候，用卜筮占卜出的結果是“大凶”。不過，據說太公望把已經做成筮竹的植物和龜甲一腳踩到地上，說

——枯骨死草，焉知吉凶。

周根本不把占卜當作是個問題。這是一種現實性的、合理的思考方式，殷人做夢都不可能想到天下還會有這樣的行為。

在思維方式上，周人就優於祭政合一的殷人。然而在勞動生產方面，殷又遠遠優於周，這是因為有大量的奴隸可供驅使，根本不用考慮成本問題，所以肯定能製造出優秀產品。單單就說青銅器一項，如同前述，周始終都無法超越殷的成就。

牧野之戰大勝的周軍在進入殷都后，肯定會驚訝得連嘴都合不上。來自西北和西南、算是開化了一半的這些人，必然會被殷的文化深深震驚，並深受影響。周人在祭祀之外是不飲酒的，而殷人每日必行之事就是舉行盛大的飲宴。周公特別擔心殷的這種風氣傳染給純樸的周人，於是頒佈了《酒誥》，措辭非常激烈，規定公務員若聚飲，一律押回國都，全部處死。周和殷不同，不會輕易殺人，從《酒誥》可見，周公更擔憂酒害。《酒誥》以第一級別公文的形式佈告出去之後，還是有人真敢喝醉而不把它當回事的。所以，就算再怎麼禁止，總會有缺乏免疫力的人迅速成為酒的俘虜。

《酒誥》警告的對象是周人，不過規定殷代各臣工若沉溺於酒則不能被處死，只說是要“姑惟教之”。可能是知道飲酒成性的人因為上了癮，不可能立刻戒掉。通過強調酒害，留給他們一個改變習慣的緩衝時期。而對此作負面猜測的話，也可能是對殷人溺酒持睜一隻眼閉一隻眼這樣的態度。所謂“工”，指的是技術工藝專家。周即使推翻了殷，卻還是需要殷的優秀技術的。

殷周革命成功兩年後，武王死去，年幼的成王即位，輔佐幼王的是周公。這時周的基礎還不牢固，可能還有人對當時的論功行賞不滿。殷紂王的兒子祿父處於武王三個弟弟也就是三監的監視之下，武王死後祿父似乎對三人煽風點火。對這三個武王弟弟來說，兄長周公擁立幼王后的獨斷專行讓他們很不痛快。而祿父手中還有一定的軍事力量——牧野的殷軍因倒戈有功，得以保全下來，此外和殷有很深關係的南方淮夷也擁有強大的實力。“如果我們聯合起來，就能推翻周公。”人們認為是祿父在做勸誘。三監接受這份勸誘，真的只是不滿兄長周公才同仇敵愾的么？可能還有原因，比如他們監督殷代遺民，深受殷文化的影響。周公為了保持樸素的風氣下達了禁酒令，但三監的心裏謀划的是要創建一個繼承了殷文化的國家。偷雞不成反蝕把米，完全落入了以復興殷為目標的祿父的陷阱。

周公和召公合作，以武力鎮壓了三監的起兵作亂。周在西方同樣也有麻煩，不少諸侯反對討伐三監之亂。可見，周在成為天下共主后，在初期確實不夠安定。然而如果放任三監之亂不管，就會導致新誕生的國家滅亡。周公力排眾議，強行出兵，轉戰至山東半島北端，花費三年時間，成功平定了叛亂。

平安渡過三監之亂后，周王朝終於安定了下來。祿父被誅殺，紂的另一個兒子微子開則被封到宋（河南省）。周終於還是意識到殷遺民的集中會帶來危險，於是採取了分散政策。

在那之後，分散在各地的殷遺民不斷相互聯繫。假如有塊土地盛產鹽，價格也便宜，但在別的土地上因無出產而價格昂貴，殷遺民就利用分散的優勢，實行貿易。在遷到前文提到的安陽（殷墟）之前，殷被稱為商。遷到殷之後他們還是自稱為商。“商業”這個詞，意思是商的人所從事的職業。“商”本身是國名，原本沒有“商業”的意思。

經過了三監之亂，周安定下來，成王、康王的時代被認為是黃金時期。

3

關於周王朝的創始年份，從董作賓提出的公元前1111年到其他說法的1027年，有80多年的差距。

中國開始啟用年號是從漢代後期開始的，之前的時間是以某王第幾年的形式來表現的。周在建國約二百年後，大概有十四年的一段時期內沒有帝王的存在，這段時期被叫做“共和”。共和不是年號，而是臨時加記的，故此人們明確了共和元年相當於公元前841年。《史記》中的《十二諸侯年表》從這一年開始，在欄中再也沒有漏過任何一年。

之所以紀年從這一年開始才變得明晰，是因為此前周代史官的詳細記錄都丟失了。可以想像當時天下大亂的程度，連秘藏於宮廷的記錄都丟失了。建國當初的重要文獻，例如五誥等因有大量副本，以《書經》的形式流傳了下來，而成、康黃金時代以來的事件則變成了青銅器上的銘文，從而也成了重要的資料。青銅器因某種紀念而作，然後下賜，緣由被鑄在上面，這種情形很多。

那麼，導致大量記錄丟失的天下大亂，是怎麼回事呢？這次大亂在公元前841年即共和元年總算是收了尾。可以想見，從那年開始，記錄得以繼續，年代也明晰了。

事情發生在武王之後第十代的厲王時期。因第六代恭（共）王和第八代孝王是兄弟，所以在此前一共是九世代。此時周王室已經衰落，厲王着力重建王室權威。《史記·周本紀》中說厲王“好利”，“行暴虐侈傲”，而惡政具體到了什麼地步卻是不得而知。要重建王室權威必須尋求收入來源，所以具體到形式，可能就是搜刮民脂民膏吧。一般認為這就是暴虐的內容，簡單來說就是壓榨。《史記·周本紀》中說

——國人謗王。

被壓榨的人自然要言不平。針對於此，厲王派衛國（河南省）的巫作秘密警察。巫放出密探檢舉誹謗王的人，並處死他們。人們因恐懼而噤聲，開口就可能會被懷疑是在誹謗王上，所以熟人在路上見面的時候並不開口，而僅僅以眼神互相示意。《史記·周本紀》中將此形容為

——國人莫敢言，道路以目。

誹謗者消失了，厲王很得意。召公對此警告說

——防民之口，甚於防川。

堤防雖然可以防水，但如果潰堤就不得了了。召公還勸諫說，用恐怖政策防民之口比這個還要危險。這裏提到的“召公”，正是兩百年前為周代建國立下大功的那個召公的子孫。雖然召公封於燕，周公封於魯，二人仍被留在中央政府輔佐帝王。這份輔佐的工作也是世襲的。

忍耐力極強的人民在這樣的狀態下堅持了三年，最後終於爆發了。

三年，乃相與畔，襲厲王。厲王出奔於彘。

《史記·周本紀》對這次大動亂的敘述像上面這樣簡潔，在竹簡上也就是一行字。實際上，在這場天翻地覆的暴亂中，人民襲擊王宮，破壞了所有的東西。史官的詳細記錄，恐怕正是在這個時候丟失的。

因為沒有王，所以周公和召公兩人共同施行政令，被稱之為“共和”——這是司馬遷《史記·周本紀》中的說法。不過，《竹書紀年》中有這麼一句

——共伯和，干王位。

這句話可以理解為有個受封於共國、名叫和的伯爵在代理王的職能。我覺得後者更有說服力。

不管如何理解，無論是共伯和，還是周公與召公，都是代替缺席的厲王施行了十四年政治。厲王在彘地死去，他的兒子在成人之後被奉還了大政，就是宣王。代理王工作的人卻意外地悄悄抽身而退，《莊子》中就有文章稱讚了共伯和的無私。

4

厲王為了振興衰落了的周王室，強行實施帶有壓榨性質的政治措施。雖說周王室衰落了，但其衰落也只是相對性質的。有了比較的對象才能說是富有還是貧窮，所以必須意識到，周王室的衰落是和分封到各地的諸侯相比較而言的。與其說周王室窮，不如理解成在地方主義興起的時代里諸侯們更富有。

既然旁系變得比主系更有錢，自然地，旁系也就不再那麼聽主系的話了。此刻起，諸侯的時代就已經到來了。《史記·周本紀》中記載了大政奉還的情形：

宣王即位，二相輔之，修政，法文、武、成、康之遺風，諸侯復宗周。

說諸侯們再次認可了周的宗主地位，不過如果是這樣的話，就說明以前諸侯是並不認可周的。厲王採取的強制政策因為不被認可，所以失敗並導致大亂。

宣王在位四十六年，但也稱不上是個明君。他在和西戎各族交戰的時候，損失了征自南方的軍隊。宣王的兒子是幽王，這是個比他父親和祖父還要糟糕的昏君。

夏末有妹喜，殷末有妲己，似乎國家將要滅亡的時候總有妖女出現。幽王也是因為寵愛一名叫褒姒的女子而丟了國家。幽王有正妻申氏，立申氏所生的宜臼為太子。不過，在褒姒生下叫伯服的兒子后，幽王就廢了宜臼，改立伯服為太子。不管何時何處，家族內鬥總是這樣開始的。

關於褒姒的出現，有一個神奇的傳說。一個叫褒的小國因為有罪，為了乞求寬恕，向周王室獻上美女。雖然這是個絕世美女，卻從未有人見過她的笑容。幽王想一睹笑顏，試盡了各種辦法，但她總是不笑。有一次，烽火台因人為失誤升起了狼煙。因為這是緊急警報，各地諸侯和軍隊慌忙趕到王宮，但當得知只不過是一次失誤后，都一臉愕然。這個樣子非常好笑，於是褒姒就嫣然一笑。她笑起來容顏更美，據說幽王為此多次派人升起狼煙。諸侯們煩透了，所以到後來狼煙升起都視而不見。

王后申氏出身於實力派申侯一族，她被奪去正妻地位，所生兒子又被廢除了太子地位，申侯當然反感幽王。他與繒、西夷、犬戎等部族共謀，造反舉兵。據王國維的說法，造反的核心勢力犬戎是後來匈奴的祖先。

見犬戎等族大肆來攻。幽王急忙令人升起狼煙。而諸侯們一看，“又來了……”沒當回事。沒有援軍前來營救的幽王在驪山腳下被殺死。傳說太子伯服也被殺，而褒姒則被擄走。

周代國都宗周相當於現在的陝西省西安市。犬戎族對宗周大肆掠奪，宮殿全被破壞。一般認為，把王的遇害全部歸罪到美女褒姒一人身上是不公正的，幽王的統治不得人心才是最大的原因。《詩經》中也有詩歌提到幽王隨意向諸侯、諸臣索取土地和人口，說他判案子也是毫無章法，荒唐無稽。

可以說當時周已經滅亡了。不過，被廢的前任太子宜臼還在外公申侯的領地上流亡。據說宜臼在褒姒生下伯服后，感到身處危險，就逃到申了。

《竹書紀年》中，有幽王十年（前772）王師伐申的記錄，不過沒有提到這次討伐的結果。幽王伐申的理由是申侯拒絕引渡逃亡的前太子宜臼。而在這次討伐的次年，幽王就在驪山被犬戎所殺。受伐的申侯依靠犬戎的武力發動反擊，而接受犬戎援助的代價就是宗周的財寶。國都宗周被完全破壞也在情理之中了。

周推翻殷之後，將現在的河南省洛陽市定為副都，並命名為成周。躲在外公家的宜臼於幽王被殺的次年前往成周。

史家把公元前771年幽王死亡之前周的這段歷史時期稱為“西周”，次年宜臼移都洛陽並即位后的時期稱為“東周”。宜臼稱為平王，從武王算起是周的第十三代王，但也可以看成是東周的第一代王。

東周是一種亡命政權，不言而喻，沒什麼實力。從兩百多年前起，分封於各地的諸侯變得富強的例子並不鮮見。宗家一下子把先祖留下的宗周全敗光了，所以也沒什麼脾氣。

平王在位也有五十一年，但因為太子泄父死得比他還早，於是後來即位的是平王之孫桓王。名義上周是天下之主，但實力卻在諸侯或是他們的下屬手中。諸侯們無視天子、進行勢力爭鬥的時代開始了。

孔子所編《春秋》寫的是魯國歷史，以魯的隱公元年為起點，相當於平王四十九年（前722）。從已確認了年代的共和元年算起，時間已經過了一百九十年。史家將此後的時期命名為春秋時代，接下來的則是戰國時代。用東周作稱呼的比較少見，因為周王室只不過是名義上的，所以稱作春秋戰國時代更為恰當。