檀香山
孫文在檀香山與盧信、孫科的留影
夏威夷的別名是“檀香山”。
那是“檀香之島”之意。名副其實，夏威夷自有檀香生長，所有檀香皆國王擁有，任何人不得擅自採伐。
一###六年，就在前年的重陽之日起義失敗后，孫文逃至橫濱，後來又獨自一人搭船回到夏威夷。這年的人口統計資料在夏威夷還保留着。
華人人口二萬一千六百一十六人。
夏威夷總人口中的華人比率百分之十九點八。
當時夏威夷總人口中有二成是華人。相較之下，當初少年孫文前來投靠兄長的一八七八年時，夏威夷的華人人口僅六千零四十五人，佔總人口的百分之十點四，兩種情況恍如隔世。
一抵達第二故鄉夏威夷，孫文立即前往兄長開店的珍珠港。
讓他吃驚的是，兄長的店裏竟然先來了一位客人。此人正是他在香港見過的台灣人林炳文。
“你怎麼會來此呢？”
孫文問道。
“哈哈哈，台灣被日本取走，我又住不慣滿仔的唐山，只得遍尋全球找一處可住之地，就這樣四處走動。來到此地獲知令兄在家，才冒昧來打擾。此刻令兄正在茂宜（Maui）呢！我可帶你去。”
林炳文說道。
“哦，來到夏威夷，竟然還得別人帶我回家。之前我對你很失禮。那時正值起義前夕，委實無法接待你。”
孫文脫帽一躹躬。
林炳文也脫掉帽子。兩人的頭上皆沒有辮子。
孫文犯下大逆不道的叛國之罪，因而不能將家人留在騷動不安的香山縣翠亨村內。所幸在火奴魯魯（Honolulu）有兄長孫眉經營的商店，在茂宜島也有牧場。
孫眉這一牧場主人有一個“茂宜王”綽號，擁有廣大土地。從香山縣鄉下搬來的家人就先安置在茂宜島。
“就搭明天的船去茂宜吧？”
林炳文邀約道。
在這一帶漫步而行，不愧是第二故鄉，遇見的不乏熟人及友人。然而，對方卻猛然認不出孫文。
他出聲招呼，帽子一脫說道：
“是我！孫文啊！逸仙啊！不認得嗎？哈哈哈。”
“啊！孫文？……我還以為是日本人呢！……”
對方瞠目結舌答道。
在孫文十八歲那年離開夏威夷后，夏威夷王朝與日本政府簽訂了一份所謂“官約移民”的政府間契約。那時日本人尚不多見。
東洋人的外貌，加上未留辮子，看起來就像日本人。
“啊，我就是從日本回來的。”
孫文說道。
在重陽起義之前，他曾為籌措資金及進行革命宣傳而回到夏威夷，並且也組織了興中會。
那時候，其實他是打算從夏威夷開始遍游美國，對唐人人口較多的一些都市進行演講。
然而，有同志認為大清國敗於日本之後正是大好時機，主張他應該立即回國發動革命，因而他才聽其言赴香港。
孫文的妻子和母親楊太夫人皆在茂宜島，一家人久別重逢。
若將家人留在中國而自己卻為革命運動奔走，對革命家而言是一種心理負擔。為了不牽累家人，多半的革命家皆使用化名。
在這方面，孫文受惠不少。
現在全家都住在茂宜島上兄長的牧場家中。孫文與林炳文也一起在茂宜島盤桓數日。
“可不能恍惚度日啊！”
孫文自知不能永遠沉醉在全家團圓的氣氛中。
“該做的事太多了。”
好容易一家團聚，但孫文待在茂宜島上卻感到些許焦躁。
“孫先生未免性急了些。”
相伴而來的林炳文說道。
“林舉人果然有見識。”
孫文苦笑道，用手摸着後腦勺。自從剪掉辮子后，他一時之間有了這一習慣動作。
“那麼我就陪你去火奴魯魯吧！……不過以後別再叫我林舉人了……請叫我林遺民。國之將亡，舉人又有何用？”
林炳文說道。
“嗯，你若留在台灣，那早就成了日本人。既然如此，沒有辮子也不成問題。在夏威夷和香港，能不留辮子而四處走動，全是托日本人之福。沒人會盯着你瞧。你若成了日本人，將是我等未留辮子之華人的後盾。”
孫文說道。
“日本人當中較有勇氣的會遠赴外國。朝鮮和台灣尚有日本的刺刀守護，其他的外國土地就要赤手空拳開創一番事業了，當中還有些有趣之人……我在香港碰到一些日本人，其中竟然有人認識孫先生。那人從事摩登的照相館工作呢！”
“啊，是梅屋先生吧？梅屋庄吉……”
“正是！他說曾和孫先生交心暢談過呢。”
“沒錯！他主張今後不是單一國家的革命，必須人人聯合起來才行。”
孫文用懷想的語氣說道。
在茂宜島的海邊，兩人邊漫步邊閑談。孫文在茂宜島有許多友人，革命事業也可放心託付友人。因而他希望能儘早出外進行演講。相對地，林炳文則提出建議，在這塊美麗的地方應該更加放鬆心情並放慢腳步。
夏威夷的確是個美麗的地方。對孫文而言，更是勾引起從十四歲到十八歲這段青春歲月回憶的土地。受洗之地雖是香港，但讓他立下信仰的卻是在這段多愁善感的夏威夷時期。
夏威夷興中會已經成立。在向李鴻章獻進言書未獲成效后，孫文便赴夏威夷成立了組織。興中會所製革命文件由他攜回香港，途中靠泊橫濱時，交給船具商陳清一部分。
夏威夷興中會於一###四年十一月召開成立大會。因起義之事孫文必須趕回國內，故正副主席由友人劉祥與何寬分別擔任。
夏威夷駐有大清國名譽領事，不容光明正大地成立革命組織。當時唐人最常聚會的場合便是“銀會”——亦即標會，所以興中會也采此一形式。每人出銀十元，標到會的人便可回收百元的本利。
在這種場合，眾人聚集不足為奇。
剛開始是以在卑涉銀行（BishopBank）任職經理的何寬家裏作為聚會場所，後來又轉移到會員李昌的住處。場地雖窄小，但會員陸續增加。李昌在夏威夷政府當通譯。
受林炳文之勸，孫文將滯留夏威夷的時間較預定延長二周。
在橫濱向馮鏡如借來的五百元於抵夏威夷后，他便立即還清了。孫文切身感受到向人借錢的確是件苦差事。
在橫濱幾乎沒有認識的人。只因船隻靠泊的因緣際會，竟獲橫濱的船具商陳清慨然答應參加起義。
——此皆人情也。
孫文越發珍惜與他人之間的交情。
乙未廣州起義時，另有幾人從夏威夷前去參與，包括鄧蔭南、陳南、夏百子、侯泉、李杞、宋居仁、何早等人。對已返回夏威夷者，孫文親自去拜訪，對尚未返回者，則登門向其家族致謝意。
托林炳文勸阻而展延行程之福，孫文方得以見到對自己命運產生重大影響的一個人。此人便是他在西醫書院的恩師康德黎博士。
孫文見到昔日老師康德黎博士的地點是火奴魯魯的碼頭附近。
廣州起義失敗后，孫文遭清朝官兵追捕而逃至香港，隨後立即找了康德黎商量今後之事。清朝向香港政府提出引渡孫文等人的要求。康德黎介紹一位達尼思律師給孫文，孫文因而得以安全離開香港。
——等契約期滿，我也要離開香港。若有機會，當可和你再相見。
康德黎當時對孫文如此說道。
契約是指與西醫書院簽下的契約，也包括和其所屬組織“雅麗氏紀念醫院”（AliceMemorialHospital）的契約在內。
香港有一名叫何啟的長老人物，雖是長老級但年齡尚輕，僅不過年長孫文十歲左右。年輕時他留學英國，學習醫學及法律，並娶了一位英籍妻子。返回香港后，他當了律師，也擔任公職。但愛妻雅麗氏早逝，於是他用私產興建了雅麗氏紀念醫院，並創設附屬其下的西醫書院。孫文是一八八七年入學的第一屆學生，當時康德黎博士擔任教務長一職。
第一屆學生共有十一人入學，五年半后畢業者僅孫文與江英華二人，住同間宿舍的關景良則晚一年畢業。其後每年入學者僅一人或二人，且像陳少白這般中輟學生也不少，因而創校十年後，畢業生也只不過十餘人。
因緣起於此校的師生關係。創校者何啟還設立了教會。康德黎與孫文的關係非僅止於一般的師生。
在碼頭附近，孫文一眼就瞧見康德黎。從其所攜物品便很容易認出來。
相機迷的康德黎隨身攜帶着輕便型的蛇腹相機。伊士曼公司（EastmanKodakCompany）已經開始販賣柯達產品。在香港時，每逢星期日，康德黎便邀孫文同去教堂，做完禮拜后又請孫文當攝影助手。
“康德黎老師！”
孫文從大老遠便開口喊道，讓對方一開始頗感訝異而歪着腦袋。康德黎一下子沒認出孫文。
孫文走到康德黎跟前，左手取下凹折的巴拿馬草帽，右手攏起前額頭髮。然後再用右手的手指頭遮住鼻下短髭。
“啊，是逸仙！”
康德黎笑着如此喊道。用展顏一笑來形容最適切。在他的印象中，昔日學生孫逸仙從正面看是光頭，僅後腦勺蓄長發並編成辮子。
此刻他的前額頂已長滿密發，鼻下還留有短髭。身上穿的是橫濱均昌洋服店的“皇帝”譚有發為孫文特製的西裝。
“簡直判若兩人。這套西裝挺合你身嘛！”
康德黎說道。
“多謝！真高興見到你容光煥發的模樣……對了，老師現在是正要返回英國嗎？”
“前去任職時是繞道印度和新加坡，回國時我想取道太平洋。在火奴魯魯滯留了五天，和家人一起。那你呢？”
“為了宣傳，打算從現在起橫越美洲大陸。”
“等美國的事一了，你應該去一趟英國。”
“是的，我原本也有此打算。但美國的中國人頗多，而英國卻好像甚少……”
“不，可別那樣想。你說過要為百姓建立偉大的中華共和國。這種事不僅是對本國百姓，更要讓全世界都知道。我告訴你，英國是此一宣傳事業的中心呢！例如若能爭取到倫敦《泰晤士報》的支持，那將勝過得到百萬援軍……不，這種事不適合在如此風光旖旎的夏威夷談論。等你去到倫敦后，來我家再詳談吧！”
康德黎說道。
“我深切期盼。為求謹慎，還請老師告訴我住址。”
孫文取出筆記本，寫下康德黎在倫敦的住址。他自己並不知道，此一動作竟然左右了往後的命運。
“艱深的話就留待倫敦吧！今天就陪我聊聊相機的事。”
康德黎取出了相機。
在那個時代，對旅行者而言相機是個重要的武器。距此數年後（一九○二）展開之日本大谷探險隊的絲路之旅，為取得大清國地方當局核准探險許可，想出了替掌權者拍照的辦法來解決難題。在他的日記中載着原本特地準備的相紙備份，在抵達目的地前竟然丟失了，讓他懊惱不已。
像康德黎這般相機迷除擁有高超的攝影技巧外，還喜歡堅持親自沖洗底片和沖印照片。
“提到這事，我倒想起梅屋先生很內行呢！”
孫文說道。
香港的“梅屋照相館（寫真館）”是康德黎每逢星期日從教堂歸來途中必到之店。向該店老闆介紹孫文的人也正是康德黎。但當康德黎高高興興地進入暗房時，孫文卻興趣缺缺，多半只顧着回家而丟下一句：
——那我就先失禮了。
有時他會與梅屋庄吉深談。會話使用英語，二人不知何故倒頗為投緣。
孫文與梅屋的對話多半並非攸關照相，而是時事。
二人亦達成共識，即痛心西洋人瞧不起亞洲人，認為欲改變此事唯有提高亞洲人的文化水平一途。
——哈哈哈。竟然用英語罵西洋人，真是怪有趣的！
梅屋說道。
——那就改用漢文也無妨。
孫文也說道。
就這樣東拉西扯，有時康德黎從暗房出來時，二人還意猶未盡。
——哦，今天倒是談得起勁。談什麼趣事呢？
康德黎問道。
——政治大辯論。
梅屋答道。
——這我大致理解。是關於亞洲的亂局吧？
——正是如此。
二人異口同聲答道。
“難得久別重逢，今天竟然光談照相之事。”
臨別時孫文如此說道。
“哈哈，我已跟你約好在英國相見，為保持期盼的樂趣，其餘的話就留待再會之時吧！”
康德黎邊笑着邊如此說道。
夏威夷的居留華人在這二十年間人數激增。夏威夷王朝已確定將自明年起併入美利堅合眾國。
華人人口這年（一###六）據正式統計共二萬餘，但實際的人數應該是兩倍以上。
原本夏威夷並無產業可言。該國的主要產業就是提供飲水、燃料給美國的捕鯨船，那也僅是船隻前來這一帶補充物品罷了。卡米哈米哈王朝（Kamehamehadynasty）視自然生長的檀香為己物而任意砍伐，完全不知要種植新樹苗。
自一八二○年起，總算有了種植甘蔗製糖的比較像樣的產業。此產業的起源大概是始於發現自然生長的甘蔗吧。一般認為當初的發現者是往來該地的一名捕鯨船水手柯克，他是個唐人。初期的製糖器具與華南、琉球所使用者類似。
最初是唐人零零星星種植甘蔗來製糖，到了南北戰爭結束后，糖價翻了兩三倍，白人製糖業者便進來了。說來也夠諷刺，就在那時勞動力突告銳減。乃因與捕鯨船接觸后，新的疾病侵襲未有免疫力的原住民而造成病患大增。
因此，原先專門替金礦、美國橫貫鐵路走私中國勞工的美國“人蛇”又開始活躍起來。
康德黎將夏威夷的美景盡收鏡頭內，拍拍孫文的肩膀說道：
“等你來倫敦時讓你看看這些照片。你就以愉快的心情踏上旅程吧！”
“一想到很快就能再相見，此次別離也就不致太悲傷。在那天到來之前，請多保重！”
孫文緊握康德黎的手。
與康德黎相約再見之期后便分手，孫文暫留夏威夷，為今後的行動做沙盤推演。
對孫文而言，夏威夷是塊熟悉之地。即使閉上眼睛，他腦中也能浮現出聚落處和前往的道路狀況。
或許就因為太熟悉，反倒產生了盲點。畢竟他初次踏上夏威夷這塊土地已是近二十年前之事。當初唐人僅六千，現今卻達數萬之眾。
自今起宣傳的對象或許該有所改變。廣州起義時，他自始便放棄富裕階級，根本不想拉攏他們。聽說與孫文陣營一向處於對立關係的康有為，便因起義成員中無一是知名人物一事嘲笑道：
——居然連半個舉人也無！
孫文與陳少白皆步上與科舉考試製度無關的醫學大道，陸皓東則是以電報這一新科學跟時代接軌。對他們而言，科舉是荒謬時代的一種錯誤制度，欲用這一尺度來衡量人的價值簡直錯到極點。
夏威夷當然沒有舉人。
然而，富裕的唐人卻出現了。
有一名叫阿芳的百萬富翁，而且跟孫文還是香山縣出身的同鄉。
——該拉攏阿芳嗎？
在興中會裏，這是個問題。
“此事請交給我處理。”
孫文向興中會的夥伴說道。
此事他打算找意奧蘭尼的同窗鍾工宇商量。
對孫文而言，鍾工宇是個重要人物。因此孫文不邀他加入興中會，還刻意不跟他過度親近。
——那是個只在緊要關頭才派上用場的人物。
孫文常如此形容鍾工宇。
緊要關頭才派上用場的人物在香港也有，就是同窗關景良和江英華。
與其讓如此優秀之人命喪槍彈下，倒不如讓他們從事更適當的工作。
江英華是孫文唯一的同屆生，雖也幫忙革命工作，但孫文對他的期待卻是，對外地的華僑宣傳革命精神並募集革命資金。江英華其後在婆羅洲的山打根開業行醫，被譽為名醫。他與孫文互有書信往來，友情一如以往。
關景良的父親是倫敦教會的牧師，藉由信仰，孫文與關景良成為終生摯友。在西醫書院雖是同屆入學的第一屆學生，但他晚了一年畢業。畢業后，他任職江南沿江炮台的醫務官，隨後在香港開業。
至於鍾工宇，在興中會創立時，因其妻染病而無暇他顧。不久其妻過世，他又新娶一婦。當孫文再度見到他時，他正熱衷於計劃蓋一間新式的制粉工廠。
“緊要關頭究竟是何時？”
鍾工宇問孫文。
“不想再擋子彈、原本的夥伴萌生私慾而熱衷於金錢與權勢之時。”
孫文雙肩一松，如此答道。
“在秘密從事運動時是否最快樂？”
鍾工宇喃喃說道。
“我還是聽從你的意見，拉攏阿芳一事就作罷了。”
孫文解決掉一個問題。他聽從鍾工宇的意見，覺得別拉攏阿芳比較好。
夏威夷有數萬唐人，其中當然有大富翁。
唐人陳國芳以阿芳之名廣為人知。唐人在入境之際登錄姓名時，常只寫二字。
CHUN（陳）FONG（芳）。
但夏威夷當局依歐美慣例，將後面的名字當成姓氏。冠以“阿”字稱呼人表親昵之意。
名字“芳”竟然變成了姓氏，但陳國芳絲毫不介意。
——入鄉隨俗嘛！
他說道。這話也成了芳家的調調。
阿芳並非不識字，相反地，他還是個相當有墨水的學者。他是以商人身份移居夏威夷，不同於一般唐人以甘蔗田苦力的身份到此。
小說家傑克·倫敦（JackLondon）所著ChunAhChun一書據說就是以阿芳為書中主角，獨樹一格。但從甘蔗園裏懼怕主人鞭子的苦力一躍而出人頭地的情節，則是傑克·倫敦虛構出來的。
阿芳後來還成了音樂劇的主角，在劇中他有十三個女兒。現實生活里的阿芳則有四個兒子和十二個女兒。
孫文避免和這位大富翁阿芳接觸。他聽從台灣友人林炳文的忠告。
“阿芳已經退休並返國。直到數年前他還擔任大清國的駐夏威夷名譽領事一職。雖說只是個虛銜，但總是個清朝官員，你若去勸這人造反，那豈非奇怪？光是勸誘就夠讓他覺得煩，有可能在擔心之餘向官府密告。就算阿芳本人度量大不做暗事，但管家等人卻都是膽小怕事呢。別，別，你別去勸阿芳。”
林炳文說道。
“阿芳應該已取得美國國籍了……”
“取得美國國籍就不必怕清朝官員。的確，阿芳本人可能是。但在故鄉還有許多阿芳的親戚。而且別忘了，想從阿芳身上榨出油水的官員也是一大串呢！”
“明白了。多謝忠告！”孫文說道——“哈哈哈。一來到夏威夷，總覺得警覺性好像放鬆了。”
“大概吧。就連跟夏威夷毫無淵源的我，一到此地也覺得一下子放鬆了。是否因為跟我的故鄉台灣有些類似呢？”
林炳文說道。
“今後不會再找過度有錢的人當對象。雖急欲籌得軍費，但也只好暫且忍耐。”
孫文仰頭望着天井說道。
“或許未必有多大用處，但還是應該求助於洪門中人。至少他們不會出賣別人……明白了嗎？用處雖不大，但也不會被出賣。一開始若能這樣想就好了。嗯，我嗎？我喜歡此地，所以決定暫時留在這裏。”
林炳文說道。
在同時間剪掉辮子，但林炳文的頭髮長得最密。
“對那些擁有較多卻又害怕失去的人，從一開始我便不跟他們打交道。只是基於軍費問題，我才多方考慮。”
孫文環抱着雙臂。
——士大夫（高等官僚及其階層）不可入伙。
這是自廣州起義以來孫文一向的原則。人員來路依賴會黨。從良莠不齊的會黨中挑選出“良玉”，負責此一任務的便是鄭士良。
孫文決定讓會黨成為夏威夷興中會的主幹。林炳文對此亦表同意，他口中的洪門便是指會黨。
只是鄭士良所接觸的會黨與在夏威夷所說的洪門大有差別。總之，就是熱度有差別。
不僅廣州，在清朝統治下的土地皆禁止結社。在這塊由少數者統治多數者的土地上，統治者極度害怕百姓的團結，這是因為攸關政權的存亡。故而取締結社之事一向嚴格執行。
然而，夏威夷一來遠離中國本土，二來又無法律禁止結社。因此，也沒什麼取締之事可言。
與在鎮壓中求生存的中國本土會黨相較，夏威夷簡直感受不到絲毫壓迫。正如林炳文所言，在比夏威夷更遠的美國，那種緊張感就更淡薄了。
據說居留美國的唐人有七成是洪門中人，亦即會黨人士。一般人稱同鄉聚集為會，那是銀會，也就是標會。既無遭到鎮壓的疑慮，當然也就缺乏秘密###的緊張感。
要去到那樣的地方進行革命宣傳，可真是件辛苦之事。有些人根本不了解會黨###和標會###之間的差別，只知那是個類似結社的團體，而一味與團體成員拉關係。