隨感錄35

隨感錄35

從清期末年,直到現在,常常聽人說“保存國粹”這一句話。

前清末年說這話的人,大約有兩種:一是愛國志士,一是出洋遊歷的大官。他們在這題目的背後,各各藏着別的意思。志士說保存國粹,是光復舊物的意思;大官說保存國粹,是教留學生不要去剪辮子的意思。

現在成了民國了。以上所說的兩個問題,已經完全消滅。所以我不能知道現在說這話的是那一流人,這話的背後藏着什麼意思了。

可是保存國粹的正面意思,我也不懂。

什麼叫“國粹”?照字面看來,必是一國獨有,他國所無的事物了。換一句話,便是特別的東西。但特別未必定是好,何以應該保存?

譬如一個人,臉上長了一個瘤,額上腫出一顆瘡,的確是與眾不同,顯出他特別的樣子,可以算他的“粹”。然而據我看來,還不如將這“粹”割去了,同別人一樣的好。

倘說:中國的國粹,特別而且好;又何以現在糟到如此情形,新派搖頭,舊派也嘆氣。

倘說:這便是不能保存國粹的緣故,開了海禁〔2〕的緣故,所以必須保存。但海禁未開以前,全國都是“國粹”,理應好了;何以春秋戰國五胡十六國鬧個不休,古人也都嘆氣。

倘說:這是不學成湯文武周公〔3〕的緣故;何以真正成湯文武周公時代,也先有桀紂暴虐,後有殷頑作亂〔4〕;後來仍舊弄出春秋戰國五胡十六國鬧個不休,古人也都嘆氣。

我有一位朋友說得好:“要我們保存國粹,也須國粹能保存我們。”

保存我們,的確是第一義。只要問他有無保存我們的力量,不管他是否國粹。

〔1〕本篇最初發表於一九一八年十一月十五日《新青年》第五卷第五號,署名唐俟。

〔2〕海禁參看本卷第57頁注〔4〕。

〔3〕成湯文武周公成湯,商代的第一個君主。文,即周文王,商末周族領袖,周代尊稱為文王。武,即周武王,文王的兒子,周代第一個君主。周公,武王之弟,成王時曾由他攝政。下文的桀,夏代最後一個君主。紂,商代最後一個君主。

〔4〕殷頑作亂周武王滅殷之後,把殷的舊地分為三個部分,分別由他的兄弟管叔、蔡叔、霍叔管領。又封紂的兒子武庚為諸侯,受三叔的監視。武王死後,成王繼位,周公監國,三叔與周公不和,武庚遂聯合東方的奄、蒲姑等國,起兵反周。周公率兵東征,殺武庚,限公司〗

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