附錄 平原上的一個傳說

土壤的氣味

在中國九百六十萬平方公里的版圖上，有一塊小小的、羊頭狀的地方，那就是豫中平原了。

踏上平原，你就會聞到一股乾乾腥腥的氣息，這氣息微微地在風裏或是空氣中含着，這自然是泥土的氣息了。

那麼，稍稍過一會兒，你會發現這氣息偏甜，氣息里有一股軟軟的甜味。再走，你就會品出那甜里還含着一點澀，一點膩，一點點沙。這就對了，這塊土地正是沙壤和黏壤的混合，是被古人稱做“下土墳壚”的地方。這說明你的感覺很好。而後，從東向西，或是從南向北，你一個村莊一個村莊地走下去，你會發現雖然道路阡阡陌陌，土壤是一模一樣的，植物也是一模一樣的。僅僅是東邊的土質含沙量多一些，而西邊的黏壤多一些；南邊的鹼性大一點，北邊的酸性多一點，沒有太大的差別。再走，你先是會產生一種平緩的感覺，甚至是太平了，眼前是展展的一馬平川，一覽無餘，沒有一點讓人感到新奇和突兀的地方，平得很無趣。接着，你就會對這塊土地產生一種灰褐色的感覺，灰是很木的那種灰，褐也是很乏的那種褐，褐和灰都顯得很溫和、很親切，一點也不刺眼；但卻又是很染人的，它會使人不知不覺地陷進去，化入一種灰青色的氛圍里。那灰青是淡調的，漸遠漸深的，朦朦朧朧的，帶有一種迷幻般的氣韻。

若是雨天，大地上會驟然泛起一股陳年老酒的氣味。那是雨初來的時候，大地上剛剛砸出麻麻的雨點，平原上會飄出一股濃濃的酒氣。假如細細地聞，你會發現酒里蘊含著一股腐爛已久的氣味，那是一種殘存在土壤里的、已很遙遠的死亡訊號；同時，也還蘊含著一股滋滋鬱郁的膩甜，那又是從植物的根部發出來的生長訊號，正是死亡的訊號哺育了生長的訊號，於是，生的氣息和死的氣息雜合在一起，糅勾成了令人昏昏欲睡的老酒氣息。

這就是平原的氣息。

平原的氣息是叫人慢慢醉的。

春日裏，在雨後新濕的鄉間土路上，那隱隱的酒氣里會泛出一股女性的肉味，是一種有點熏人的、肉質的甜香；夏日裏，在烈日炎炎的正午，那酒氣里會泛着一股濃濃的腐酸，腐酸里會散出一股男人下體的臭味；秋日裏，當小風兒溜過的時候，那酒氣就顯得有點澀了，澀出了一股淡淡的嬰兒臍帶的腥味；冬日裏，酷霜過後，走在彎彎曲曲的車轍上，那酒氣里會含有一種乾乾的苦艾味，苦得啞、苦得很老到，就像是晨光里老人那一聲帶血絲的咳嗽。

再走下去，你先是會眼暈，而後會頭暈，走着走着，你就會覺得你已植入了平原，成了平原上的一株植物了。

三千年留下的一句話

在很久很久以前，這塊平原，這塊古老的土地，也曾是一個國家。一個記錄在文字上的國家，叫做許國。

據史載：許人立國不久，即慘遭戰亂。先有鄭人伐許，宋人伐許，晉人伐許，衛人伐許……許人顛沛流離二百餘載！

戰國初，許地再次瓜分，隸屬韓魏。秦二世三年，先有沛公南攻許地，屠之；獻帝三年，又有李覺、張濟掠許地，所過殺無遺！

西晉迄南北朝時期，事變劇烈，尤過前代。永興二年，劉喬攻許；永嘉二年，王彌陷許；十二月，太傅越師甲兵四萬戰許；太清二年，大都督劉豐生將步騎十萬屯許……前後兵甲鋸民長達一百八十餘載！

隋唐之際，貞觀四年，秋，許地大水。嗣聖七年，許地大雹。繼又有安史之亂，安祿山遣兵克許，遍地烽煙，民慘遭巨禍。永貞二年，許地大旱；十二年，許地大雨，民溺死者不計其數；元和九年九月，吳元濟掠許，許人恐，竄伏於荊棘間，為其殺傷驅剽者不計其數，可謂蹄蹄見血！

五代、北宋間，淳化元年六月，許地大風雹，壞民舍一千五百間！至道二年許地蝗食苗；寶元五年，許地地震；慶曆七年，又震；至元四年，霪雨害稼，麥禾不登；十九年，蝗食害稼，草木皆盡，大飢！

明弘治六年六月，大旱；秋八月，大水；冬，大雪，平地三四尺，民多凍死！正德十四年，地震，房屋搖動，民大恐！萬曆十六年，大疫，死亡枕藉！二十一年，大水，禾稼盡，人相食！十四年二月，李自成破許地，所到之處，老稚無存，房屋盡毀，許地洗劫，尤以此次備極慘痛！

清康熙十一年，大雨；十五年，地震；十六年雨雹；夏，大疫；秋，大蝗；是歲大飢，人相食！

咸同之際，太平天國起於前，裕匪、皖匪亂於後，往來馳騁，竄擾許地屢屢，計十五年，民苦不堪言！

宣統三年，辛亥，武昌革命軍起，許地西、南土匪蠢動；冬十月，盜匪蜂起，鄉民大擾……

……

是呀，一頁黃紙一頁淚。連年的戰亂，天災又是那樣的頻繁，人是怎麼活過來的呢？那一代一代的後人又是怎樣得以延續的呢？沒有人知道。也彷彿是一眨眼的工夫，三千年過去了。在廣袤的豫中平原上，仍然是一處一處的村舍，一處一處的炊煙……人活着，樹也活着。三千年啊，漫長的三千年也僅僅傳下來這麼一句話，說這是一塊“綿羊地”。

綿羊地呀！

草的名諱

在平原，有一種最為低賤的植物，那就是草了。

當你走入田野，就會看到各種各樣的、生生不滅的草。

它們在田間或是在路旁的溝溝壑壑里隱伏着，你的腳會踏在它們的身上，不經意地從它們身上走過。它當然不會指責你，它從來就沒有指責過任何人，它只是默默地讓你踩。

若是待的日子久一些，你就會認出許多草的名稱。比如說，那種開紫色小白花的草，花形很小，小得讓人可憐，它的名字就叫“狗狗秧”。

比如說，那種開小喇叭花的草，花形也是很小，顏色又是褪舊的那種紅——敗紅，紅得很軟弱，它的名字叫“甜甜牙棵”。

比如說，那種葉兒稍稍寬一點、葉邊呈鋸齒狀的草，一株也只有七八個葉片，看上去矮矮的、孤孤的、散散的，葉邊有一些小刺刺兒，彷彿也有一點點的保護能力似的，可你一腳就把它踩倒了，這種草就叫“乞乞牙”。

比如說，那種一片一片的、緊緊地貼伏在地上、從來也沒有抬過頭的草，它的根須和它的枝蔓是連在一起的，幾乎使你分不出哪兒是根哪兒是梢，它的主幹很細很細，曲曲硬硬的，看上去沒有一點點水分，可它竟爬出了一片一片的小葉兒，這種草叫“格巴皮”。

比如說，那種開黃點點小花兒的草，那花兒小得幾乎讓人看不見，碎麻麻的，一點點、一點點地長在那裏，它給你的第一印象就是讓你輕視它，這種草叫“星星草”。

有一種細稈上帶一些小黑點的草，粗看雖瘦瘦弱弱也渾然一體，細看又是分節的，你用手一抓，它就自動地解體了，斷成一節一節的，這種草叫做“敗節草”。

有一種看上去是一叢一叢的，叢心裏還長着一些綠色的小苞，它的身形本就很小，自顧不暇似的，可叢蕊里卻舉着那麼多的小蛋蛋，這種草就叫“小蟲兒窩蛋”。

有一種葉片厚厚的、稈也是肉乎乎的草，它的葉身是油綠色的，頂端卻是碎碎的淺黃，那種黃似花非花，很像是貓的眼，如果你把它掐斷，它會流出一股奶白色的汁液，那汁液是很毒的，它可以讓割草孩子的“小雞兒”腫成碗大，也可以點瞎人的眼，這種草就叫“貓貓眼”。

有一種葉兒呈柳狀、看上去軟塌塌的草，它的葉背上長着一層細細的、肉眼幾乎看不見的茸毛，葉面又顯得很柔，很低眉順眼，這種草就是“麵條棵”了。

有一種草是蔓生的，它纏纏繞繞地伏在莊稼棵上，一爬就是幾尺長，藤一樣的棵棵上生長一種扁圓的小葉，結有一嘟嚕一嘟嚕的扁豆狀的綠色小漿果，漿果酸酸的，也有一丁點甜味，這自然是“野扁豆棵”。

再比如，有一種莖端舉着一個個紫紅色花序的草，那草的下部很柴、很單，卻高擎着一隻只紫紅色的、菱形的小燈籠。那紫也是很陳舊的紫，漸漸褪出來的紫，紅也是水洇出來的那種紅，顏色是慢慢浸上去的，看上去沒有一點兒亮光，卻又是經得住細看的，這就是“燈籠棵”。

再比如，有一種葉兒分叉的小草，莖上的草葉是一對一對的，分開叉呈剪狀，中間是一個小小的鼓結，這就是“剪子鼓棵”了。

再比如，有一種蔓兒彈彈長長又曲曲彎彎、線一樣細的草，它隱在莊稼棵的下面，緊貼在地皮上，就把那線一樣的蔓兒扯出去，生出幾片橢圓形的小葉，這看上去就很勉強了，很有點力不從心了，可它卻又結出果來了，那果珠兒一樣圓圓，油綠色，翡翠似的，嘗了，味又是很苦的，這就是“蜜蜜罐”。

再比如，有一種大葉的草，草葉呈圓弧狀，葉面稍寬，一株一株的散長在莊稼地里，這就是“豬耳朵棵”。

再比如，有一種草的顏色是暗綠的，葉面稍窄一些，矮矮的小棵棵，那葉兒軟塌塌的，很疲勞的樣子，那綠也是往下走的，往暗處、往灰處走的，沒有一點色澤，這就是“灰灰菜”。

“白蒿”是靠氣味引人注意的。它總是孤單單地生在草叢中，不怎麼起眼的，可它能分泌出一種薰人的氣息來，那氣息也是很複雜很不正道的，開初並不覺得，慢慢你就有點暈了，就覺得那味似香非香、似臭非臭的，卻暗暗地逼人，叫你頭蒙。

“毛妞菜”的葉是團狀的，團兒很小，是貼在地面上生長的，幾片葉子呈瓣形平貼在地上，中間有一個很小、很茸的蕊，也是散散落落，盡量不引人的。

“麥郎子”是伏游在麥田裏的草。這是一種沒有顏色的草，它偎在麥棵上，麥苗綠的時候它也綠，麥子黃了，它也跟着黃，身子緊纏在麥穗兒上，看上去游遊動動、躲躲閃閃，卻也結出一個小小的、很不像樣的穗兒，有籽，只是很秕。

“毛毛穗兒”就不同了。它葉兒油綠，一叢一叢的，高高地挑着一個毛茸茸的穗頭，穗頭上有許多綠針一樣的茸刺兒，那刺兒很軟、很平和，帶一副乖順的樣子。

“水蘿蔔棵”的葉兒呈蔓纓狀，是鋪在地上的，它的水分全儲在根部，因此根就顯得粗一些也長一些，拔出來看是嫩白色的、帶須，嘗了，有一點澀甜。

“驢尾巴蒿”的穗頭很長，下垂着彎成弓形，葉兒是條狀的，也長，莖兒彈彈的，總像是彎着腰，不敢抬頭似的。

“馬齒菜”一身油綠色，葉肉看上去很厚實，看上去油汪汪、肉乎乎的，莖稈卻是淺紅的，紅得很寬厚，不暴，莖頭又盤蜷狀，略帶一點點淺黃。

“野蒺藜”也是隨地蔓生，開着一叢叢碎星樣的小黃花，花也是盡量往小處去，往淡處走，一星星、一點點的，看上去哀哀順順，卻生出一種六棱形的帶刺的蒺藜果，那果上的刺極為尖銳，稍不留意就會狠狠地扎你一下。

“澀格撈秧”的莖很細很長，一節一節的，每節有四葉，葉兒是棱狀的、對稱的，莖上生有一種灰灰的短毛刺兒，很澀……

在豫中平原，最普遍最常見的草，也就是這二十四種了。

在平原上，閱過了這些草的名諱，你就會發現，平原上的草是在“敗”中求生、在“小”中求活的。它從來就沒有高貴過，它甚至沒有稍稍鮮亮一點的稱謂，你看吧：小蟲窩蛋、狗狗秧、敗節草、灰灰菜、馬齒菜、驢尾巴蒿……它的卑下和低劣，它的渺小和貧賤，都是看得見摸得着的，是顯現在外的，是經過時光浸染，經過生命藝術包裝的。

當然了，這些草也有顯赫的時候。那是因了一個人的名氣，因了一個人的極為特殊的嗜好，當這二十四種草編織在一起的時候，它才有了聞名全國的機會。那就是着名的“呼家堡草床”，也叫“呼家堡繩床”。

這是后話了。

“屋”的意識

在平原的鄉野，無論你走進任何一個村落，三步之內，它就會聽到這樣的招呼聲：“吃了嗎？”

“吃了嗎”是一種泛泛的親切，是一般性的問候。它就像是西方社會裏那個沒有“心”字的“你好”，就像是一個陌生的點頭，一個可以對任何人的客氣。它的聲調是溫順的、乖巧的、善意的，在心性上卻是防範的、遠距離的、言不由衷的。它的熱情和它的假心假意互為表裏、共榮共存。同時呢，它又是一個陳年舊日的烙印，一個一代一代相傳下來的飢餓信號的烙印。

所以“吃了嗎”是平原上的第一句話。說過“吃了嗎”之後，一般是不會再說第二句話的，除非是相熟的朋友，或是比較親近的人。到了親人相見或是朋友見面的時候，你才會聽到在豫中平原上廣為流行的第二句話：“上屋吧。”

這時的“上屋吧”就成了一種特別的邀請，成了一種真心實意的表達，成了一種表面淡化了的、卻又是肉貼肉的親切。在平原的鄉村，如果你走進一戶相熟的人家，狗在你的腿邊“汪汪”地叫着，這時候有主人從院子裏迎出來，說一聲：“來了？上屋吧。”這就用不着再說什麼了，這是在告訴你，你已經到“家”了，這裏就是你的“家”。你自然會受到最好的款待，連狗都不會再叫，順從地對你搖一搖尾巴……在這句話里，“屋”的發音是很重的，“屋”成了一種象徵。一種家園的象徵，也是避難之所的象徵。

在平原，“屋”一直是避難之所的象徵。

天是很大的，很大很大，大得沒有依託；雲又是很重的，很重很重，重得隨時都會塌下來。那雲，看着是白的，軟的，高高的，一絮一絮的，可倏爾就會黑下來，整個天都會黑下來，黑成鏊子底，那黑氣能貼着人頭飛！更不用說風霜雨雪，雷鳴電閃，又是那樣的無常無序。

人，靠什麼藏身呢？天就壓在頭上，一個細細的小脖頸是支不住天的。地呢，又是展展的一馬平川，那平緩是一眼望不到邊的，無處躲藏。因此，人的恐懼是寫在脖子上的，人首先要給自己找一個避難之所，一個可以藏身的地方，於是“屋”的概念就產生了。

“屋”的意識是建立在死亡之上的，“屋”字是首先把“屍體”架在頭上，而後才有了穩固的一層一層的生存底座，那是一種先有“死”後有“生”的認識，也是從“死”到“生”的無限循環。這個循環是由平原人的生存口訣組成的：……蓋一所房子娶一房媳婦生一個兒子；兒子蓋一所房子娶一房媳婦生一個兒子；兒子蓋一所房子娶一房媳婦生一個兒子……

在這裏，人畢生的精力都放在了“屋”的建造上，房屋成了人們賴以生存的第一要素，也是人們的精神外殼。人們一生一世的終極目標，就是為了要建造一所房子，一個“屋”，這個“屋”的實質是內向的，是躲避型的，是精神大於物質的。可“屋”的外化卻是以小見大的，以弱對強的，以有限對無限的。同時，在“屋”的意識里仍然含有陰性的、單一的、小私小我的情結，就像坡上的羊一樣，看似一群一群，卻是孤孤單單、一個一個的。不管怎麼說，畢竟還是有了一個“屋”。天很大，不是嗎？可我有一個“屋”呀！

在這裏，“山”和“水”都成了平原人的假想和渴望，成了對天的抗拒儀式，是企盼着受到庇護的意思。於是，這裏的房牆叫做“屋山”，這裏的房頂也就很高昂地叫做“山脊”了。在平原的鄉村，蓋房是一定要起“脊”的，哪怕是一間小小的茅屋，也要起一個“人”字形的房脊。條件好一些的，蓋得起瓦屋的，那講究就更多一些，有起“龍脊”的，有起“泥鰍脊”的，有起“蓮花脊”的，有“斗拱脊”的，還有“五脊六獸”的……這樣的房脊有着一種假想的戰鬥姿態，彷彿是對天的宣戰。房脊上安放的、塑造的、雕刻的全是與水有關的信物，比如，龍；比如，魚；比如，蓮花；正房正脊上還要插上兩面獵獵的紅色小旗……這就是平原人以“山”、“水”來對付天的戰鬥精神了。然而，在內里，那恐懼卻是真真切切的，是刻在骨子裏的。

在這裏，人的骨頭是軟的，氣卻是硬的，人就靠那三寸不爛之氣活着。在後來的日子裏，那“氣”竟然成活了一個人物，一個真真切切的、在平原上廣為流傳的傳說……

平原上的一個傳說

若是從潁平縣城出發，走上三十五里，就到了丁集，再走十五里，是王集，過了王集，慢八里，是黑集。過了這三集，就是赫赫有名的呼家堡了。

在路上，鄉村裏的公共汽車顛顛簸簸，行人的嘴又是很碎的，你在搖搖晃晃、半睡半醒之中，不由得會聽到一些傳說。這些傳說是經過平原鄉人口頭加工的，自然會有誇張的成分，開初的時候，你也許根本不在意。漸漸地，會有些斷斷續續的隻言片語飄進你的耳鼓，其中有三個字，會反反覆復地在你的耳邊出現，這就是“呼家堡”。在他們的言談話語中，你會不斷地聽到“呼家堡”這三個字。當他們說“呼家堡”的時候，那種口吻、那種姿態，必然會引起你的注意。再過一會兒，你就會感到吃驚，會好奇地支起耳朵來……

行程中，那話語就像是扯不斷的線頭，在你的耳畔纏繞着。日光冉冉，車窗外是黛青色的平原，一處一處的村舍在你的眼前晃過，那貧窮是顯而易見的……慢慢，你會覺得有些訝然，會產生一種對“呼家堡傳說”的謎一般的疑惑。你不由得會茫然四顧，看一看行人的臉，試圖想讀出點什麼，可你什麼也沒有讀出來，在平原人的臉上，是猜不出字的。於是，你的好奇心終於佔了上風，當車來到呼家堡站牌下的時候，你會毫不猶豫地跳下車來，你說：我要看一看。

當你走進呼家堡的時候，你會發現，正如路人所言，這裏的村舍的確是一排一排、一棟一棟的，看去整齊劃一，全是兩層兩層的樓房。那樓房的格局是一模一樣的：一樣的房瓦，一樣的門窗，一樣的小院，院子裏有一模一樣的廚房和廁所。你一排一排地看下去，走到最後時，卻仍然跟看第一排時的感覺一樣。

而後，你推開一家小院的門，徑直走進去，你會驚訝地發現，這裏的房門全都是不上鎖的。那你就大膽地走進去，看一看這戶人家吧。抬起頭來，你自然第一眼就看見了掛在門上方的一個紅色的小木匣子，那個小木匣子四四方方的，前面是鏤空的，在鏤空的地方，刻的是一個紅五星，不用說，這一定是個小喇叭了。

緊接着，你就會看到掛在玻璃窗後面的窗帘，那窗帘是淡藍色的，上有竹樣的圖案。門兩旁和屋后掛的窗帘竟是一樣的顏色，一樣的幅面，一樣的長度。

接下去，你會看見擺放在屋子裏的沙發。那沙發是全包的那種，看上去很大很結實也很笨重，沙發上也全都套有白色鑲藍邊的包套，十分注目。沙發總共有三隻，兩隻單人的，一隻雙人的。兩隻單人沙發中間隔着一個暗紅色漆面的小茶几，對面擺放的則是那隻雙人沙發，看上去就像是一個小型的會議室。

那麼，你再次抬起頭來，立時就會看見掛在牆上的掛鐘。那鍾很大，有一米多長、近兩尺寬，錶殼是長方形的，木製舊式的，木殼上也漆着暗紅色的亮漆。那鐘的錶盤是乳白色的，下邊垂盪着一個響着鋼音的鐘擺，鐘擺一嗒一嗒地走着，突然會“當”的一聲，那“當”聲嚇你一跳！

接下去，你的目光會從一些傢具上掃過，回過身去，就看見了貼在茶几上方的畫像，那畫像並不大，小幅的，有一尺見方，是照相製版後印出來的那種。你貼上前去，會發現那是一個老人的畫像。老人的臉很闊，是一張有稜角有皺褶的國字臉，眉毛很濃、很黑，鼻樑很高，眼細細地眯着，可那光一下子就從睫毛里透出來了……讓人不由得肅然。

當然，你不會就這麼只看一家，你肯定想多看幾戶人家。那麼，假如你一家一家地看下去，你很快就會發現你是進了一個迷宮。你馬上就會懷疑自己，是不是看花眼了？走錯門了？你看，你又進了一戶人家，卻發現房子的格局是一模一樣的，房間的佈局是一模一樣的，連傢具擺放的位置也是一模一樣的；一樣的小院，一樣的廚房，一樣的小喇叭，一樣的窗帘，一樣的沙發，一樣的掛鐘，一樣的彩電，一樣的空調，一樣的貼着一個老人的畫像……

再走一家，再走一家，你的頭就暈了，你也不知道你是走到哪裏去了。你會不斷地問自己，是不是有病了？見鬼了？

可當你從一個門裏退出來，重新回到村街上的時候，你肯定會碰上一個戴紅袖標的老人，他會很警惕地問一聲：是參觀的嗎？你說，是的。那麼，他就會對你和藹地笑一笑“唔唔”地點點頭，去了。

終於，你要離開這裏了。走在呼家堡的柏油馬路上，你還會看到學校、醫院、浴池和村舍周圍的工廠……一切看上去都井井有條，可你還是弄不清這究竟是一個什麼地方。當你越過一片片整齊劃一的田野，試圖重新走上國道的時候，還有一個驚訝在等待着你。

在夕陽的餘暉下，你會看到一大片墳墓，那墳墓也是整整齊齊的，一排一排，一方一方，一列一列的，每個墳墓前都有一個碑刻的編號，每個編號上都有規定的順序，在這裏，死亡之後，仍然排列着編號和順序……在墳墓前的花牆上，寫着幾個赫然的大字：地下新村。

也許過些日子，在平原上待得久一些，你會聽到這樣一句話，這是一句很着名的話，這句話就是有關呼家堡的宣言：我不信貓不吃生薑！