第9節
溫斯頓累得人都凍膠了。“凍膠”，是個很確切的字眼。
它是自動在他腦海中出現的。他的身體不但象凍膠那麼軟，而且象凍膠那麼半透明。他覺得要是舉起手來，他就可以看透另一面的光。大量的工作把他全身的血液和淋巴液都擠幹了，只剩下神經、骨骼、皮膚所組成的脆弱架子。所有的知覺都很敏感。穿上制服，肩膀感到重壓；走在路上，腳底感到酸痛；甚至手掌的一張一合也造成關節咯咯的響。
他在五天之內工作了九十多個小時。部里的人都是如此。現在工作已經結束，到明天早上以前，他幾乎無事可做，任何黨的工作都沒有。他可以在那個秘密的幽會地方呆六個小時，然後回自己家中的床上睡九個小時。在下午溫煦的陽光照沐下，他沿着一條骯髒的街道，朝着卻林頓先生的鋪子慢慢地走去，一邊留神注意着有沒有巡邏隊，一邊又毫無理由地認為這天下午不會有人來打擾他。他的公文包沉甸甸的，每走一步就碰一下他的膝蓋，使他的大腿的皮膚感到上下一陣發麻。公文包里放着那本書，他到手已有六天了，可是還沒有打開來過，甚至連看一眼也沒有看過。
仇恨周已進行了六天，在這六天裏，天天是遊行，演講、呼喊、歌唱、旗幟、標語、電影、蠟像、敲鼓、吹號、齊步前進、坦克咯咯、飛機轟鳴、炮聲隆隆。在這六天裏，群眾的情緒激動得到了最高峰。大家對歐亞國的仇恨沸騰得到了發狂的程度，要是在那最後一天要公開絞死的二千名歐亞國戰俘落入群眾之手的話，他們毫無疑問地會被撕成粉碎。就在這個時候忽然宣佈，大洋國並沒有在同歐亞國作戰。大洋國是在同東亞國作戰。歐亞國是個盟國。
當然，沒有人承認發生過什麼變化。只不過是極其突然地，一下子到處都讓人知道了：敵人是東亞國，不是歐亞國。
溫斯頓當時正在倫敦的一個市中心廣場參加示威。時間是在夜裏，人們的蒼白的臉和鮮紅的旗幟都沐浴在強烈的泛光燈燈光里。廣場裏擠滿了好幾千人，其中有一批大約一千名學童，穿着少年偵察隊的制服，集中在一起。在用紅布裝飾的台上，一個核心黨的黨員在發表演講，他是個瘦小的人，胳臂卻長得出奇，與身材不合比例，光禿的大腦袋上只有少數幾綹頭髮。他是個象神話中的小妖精式人物，滿腔仇恨，一手抓着話筒，一手張牙舞爪地在頭頂上揮舞，這隻手長在瘦瘦的胳臂上，顯得特別粗大。他的講話聲音從擴大器中傳出來，特別洪亮刺耳，沒完沒了地列舉一些暴行、屠殺、驅逐、搶劫、強姦、虐待俘虜、轟炸平民、撒謊宣傳、無端侵略、撕毀條約的罪狀。聽了以後無法不相信他，也無法不感到憤怒。隔幾分鐘，群眾的情緒就激憤起來，講話人的聲音就被淹沒在好幾千人不可控制地提高嗓門喊出來的野獸般咆哮之中。最野蠻的喊叫聲來自那些學童。那人大約已經講了有二十分鐘的時候，有一個通訊員急急忙忙地走上了講台，把一張紙遞到講話人的手裏。他打開那張紙，一邊繼續講話，一邊看了那張紙。他的聲音和態度都一點也沒有變，他講話的內容也一點沒有變，但是突然之間，名字卻變了。不需要說什麼話，群眾都明白了，好象一陣浪潮翻過去似的。大洋國是在同東亞國打仗！接着就發生了一場大混亂。廣場上掛的旗幟、招貼都錯了！其中一半所畫的臉就不對。這是破壞！這是果爾德施坦因的特務搞的！於是大家亂鬨哄地把招貼從牆上揭下來，把旗幟撕得粉碎，踩在腳下。少年偵察隊的表現特別精采，他們爬上了屋頂，把掛在煙囪上的橫幅剪斷。不過在兩三分鐘之內，這一切就都結束了。講話的人仍抓着話筒，向前聳着肩膀，另外一隻手在頭上揮舞，繼續講話。再過一分鐘，群眾中又爆發出一陣憤怒的吼聲。仇恨繼續進行，一如既往，只是已換了對象。
溫斯頓後來回顧起來感到印象深刻的是，那個講話的人居然是在一句話講到一半的時候轉換對象的，不僅沒有停頓一下，甚至連句子結構都沒有打亂。不過當時有另外的事情分了他的心。那是發生在揭招貼的混亂的時候，有一個人連長得怎麼樣他也沒有瞧清，拍拍他的肩膀說，“對不起，你大概把你的公文包丟了。”他二話不說，心不在焉地把公文包接了過來。他知道要過好幾天才有機會看公文包里的東西。
示威一結束，他就回到真理部里，儘管已經快二十三點了。
部里的全體工作人員也都已回來。電幕上已經發出指示，要他們回到工作崗位，不過完全沒有必要發這指示。
大洋國在同東亞國作戰：大洋國一向是在同東亞國作戰。五年來的政治文籍現在有一大部分完全要作廢了。各種各樣的報告、記錄、報紙、書籍、小冊子、電影、錄音帶、照片——這一切都得以閃電速度加以改正。雖然沒有發出明確指示，不過大家都知道，紀錄司的首長要在一個星期之內做到任何地方都沒有留下曾經提到與歐亞國打過仗，同東亞國結過盟的材料。工作嚇人，尤其是因為這件事不能明說。
紀錄司人人都一天工作十八小時，分兩次睡覺，一次睡三小時。地下室里搬來了床墊，在走廊里到處都鋪開了。吃飯由食堂服務員用小車推來，吃的是夾肉麵包和勝利牌咖啡。溫斯頓每次停下工作去睡一小時，總盡量把桌面上的工作處理乾淨，但每次他睡眼惺忪、腰酸背痛地回來時，桌上又是文件山積，幾乎把聽寫器也掩沒了，還掉落在地上，因此第一件事就是把它們好歹整理一下，好騰出地方來工作。最糟糕的是，這項工作一點也不是純粹機械性的。儘管在大多數的情況下，這不過是更換一下名字，但是一些詳細的報導就需要你十分仔細，需要你發揮想像力。為了要把戰爭從世界上的這一地區挪到另外一個地區，你所需要的地理知識也很驚人。
到第三天，他的眼睛痛得無法忍受，每隔幾分鐘就需要把眼鏡擦一擦。這好象是在努力完成一頃繁重的體力工作，你有權利拒絕不幹，但又急於想完成，這種心情甚至是有點神經質的。如果他有時間來記的話，對於他在聽寫器上說的每一句話，他的墨水鉛筆的每一筆勾划都是蓄意說謊這一點，他並不感到不安。他象司里的每一個人一樣，竭力想把謊話圓得很完美。到第六天早晨，紙條慢慢地減少了。有半小時之久，氣力傳送管里沒有送東西出來。後來又送來一條，接着就沒有了。幾乎在同一時候，到處工作都搞完了。整個司里的人都深深地——也是暗地裏——鬆了一口氣。完成了一項偉大的任務，但是誰也不會提到這件事。現在無論哪一個人都無法用文件來證明曾經同歐亞國打過仗。到十二點鐘的時候突然宣佈全部工作人員放假到明天早晨。溫斯頓在工作的時候，把那裝着那本書的公文包放在兩隻腳之間，睡覺的時候放在枕頭下，這時就提着它回了家，颳了鬍子，洗了一個澡，儘管水不熱，幾乎一邊洗一邊就在澡盆里睡著了。
他爬上卻林頓先生鋪子樓梯時，全身關節咯咯作響。他很疲倦，但是已沒有睡意。他打開窗戶，點燃了骯髒的小煤油爐，放了一壺水在上面準備燒咖啡。裘莉亞馬上就來；同時還有那本書。他在那張邋遢的沙發上坐下來，把公文包的搭扣帶鬆開。
這是一本黑面厚書，自己裝訂的，封面上沒有書名或作者名字。印刷的字體也有點不規則。書頁邊上都有點揉爛了，很容易掉頁，看來這本書已轉了好幾個人之手。書名扉頁上印的是：{{《寡頭政治集體主義的理論與實踐》}}{{愛麥虞埃爾果爾德施坦因着}}
溫斯頓開始閱讀。
第一KK無知即力量
有史以來，大概自從新石器時代結束以來，世上就有三種人，即上等人、中等人、下等人。他們又再進一步分為好幾種，有各種各樣不同的名字，他們的相對人數和他們的相互態度因時代而異；但是社會的基本結構不變。即使在發生了大動蕩和似乎無法挽回的變化以後，總又恢復原來的格局，好象陀螺儀總會恢復平衡一樣，不管你把它朝哪個方向推着轉。
這三種人的目標是完全不可調和的……
溫斯頓停了下來，主要是為了要享受一下這樣的感覺：
他是在舒服和安全的環境中讀書。他獨處一室，沒有電幕，隔牆無耳，不需要神經緊張地張望一下背後有沒有人在偷看，或者急忙用手把書掩上。夏天的甜蜜空氣吻着他的雙頰。遠處不知什麼地方傳來了孩子們的隱隱約約的叫喊聲。
屋子裏面，除了時鐘滴嗒之外，寂然無聲。他在沙發上再躺下一些，把腳擱在壁爐擋架上。這真是神仙般的生活，但願能永生永世地過下去。在你搞到一本你知道最後總要一讀再讀的書的時候，你往往會無目的地翻開到一個地方，隨便讀一段；他現在也是這樣，翻開的地方正好是第三章。於是他又讀了下去：
第三KK戰爭即和平
世界分成三大超級國家是一件在二十世紀中葉前即可預料到的事情。俄國并吞了歐洲，美國并吞了英帝國以後。目前的三大強國就有了兩個開始有效的存在：歐亞國和大洋國。第三個東亞國是在又經過十年混戰以後出現的．這三個超級大國的邊界，有些地方是任意劃定的，另外一些地方視戰爭的一時勝負而有變化，但是總的來說，按地理界線而劃分。歐亞國占歐亞大陸的整個北部，從葡萄牙到白令海峽。大洋國佔南北美，大西洋各島嶼，包括英倫三島，澳大利亞和非洲南部。東亞國較其他兩國為小，佔中國和中國以南諸國，日本各島和滿洲、蒙古、西藏大部，但經常有變化，其西部邊界不甚明確。
這三個超級國家永遠是拉一個打一個，與這個結盟，與那個交戰，過去二十五年以來一直如此。但是戰爭已不再象二十世紀初期幾十年那種的你死我活的毀滅性鬥爭，而是交戰雙方之間的目標有限的交鋒，因為雙方都沒有能力打敗對方，也沒有打仗的物質原因，更沒有任何真正意識形態上的分歧，這並不是說，不論戰爭方式也好，對戰爭的態度也好，已不是那麼殘酷，或者比較俠義一些了。不是那樣，相反，在所有三國之中，戰爭歇斯底里是長期持續、普遍存在的，象強姦、搶劫、殺戮兒童、奴役人民、對戰俘進行報復，甚至燒死活埋，這樣的事情都被視為家常便飯，若是我方而不是敵方所為，則更被認為為國盡忠，為民立功。但在實際上，戰爭影響所及只有少量的人，大多是有高度訓練的專家，相對地來說，造成的傷亡較少。若有戰爭發生，一般都在遙遠的邊界，確切的地點一般人只能猜測而已，或者在守衛海道戰略要衝的水上浮動堡壘附近。在文明的中心，戰爭的意義不過是消費品長期發生短缺．偶而掉下一顆火箭彈，造成幾十人死亡，如此而已。事實上，戰爭已經改變了性質。確切地說，進行戰爭的原因的重要性次序已經改變。有些戰爭動機在二十世紀初期的幾次大戰中已經存在，只是程度較小，如今卻佔了支配的地位，得到有意識的承認和實行。
要了解目前的戰爭——儘管每隔幾年友敵關係總要發生變化，但戰爭還是那場戰爭——的性質，我們首先必須認識到，這場戰爭是打不出一個結局來的。三個超級國家中的任何一國都不可能被任何兩國的聯盟所絕對打敗。它們都勢均力敵，天塹一般的防禦條件不可逾越。歐亞國的屏障是大片陸地，大洋國是大西洋和太平洋，東亞國是居民的多產勤勞。其次，從物質意義上來說，已不再有打仗的動機。由於建立了自給自足的經濟，生產與消費互相配合，爭奪市場原來是以前戰爭的主要原因，現在已告結束，爭奪原料也不再是生死攸關的事。
反正這三個超級國家幅員都很廣大，凡是所需資源幾乎都可以在本國疆界之內獲得。如果戰爭還有什麼直接經濟目的的話，那就是爭奪勞動力了。在三個超級國家之間，大體上有一塊四方形的地區，以丹吉爾、布拉柴維爾、達爾文港和香港為四個角，在這個地區里人口佔全世界大約五分之一，這個地區從來沒有長期屬於任何一國。就是為了爭奪這人口稠密的地區和北極的冰雪地帶，三個大國不斷地在角逐。實際上從來沒有一個大國曾經控制過這個爭奪地區的全部。其中部分地區曾經不斷易手，所以造成友敵關係不斷的改變，就是因為這樣就有機會可以靠突然叛賣而爭奪到一塊地方。
這些爭奪地區都有寶貴的礦藏，其中有些地方還生產重要的植物產品，例如橡膠，這在寒冷地帶必須用成本較大的方法來人工合成。但是主要是這些地方有無窮無盡的廉價勞動力儲備。不論哪一大國控制了赤道非洲，或者中東國家，或者南印度或者印度尼西亞群島，手頭也就掌握了幾十億報酬低廉、工作辛苦的苦力。這些地區的居民多多少少已經毫不掩飾地淪為奴隸，不斷地在征服者中間換手，當作煤或石油一樣使用，為的是要生產更多的軍備，佔領更多的領土，控制更多的勞動力，再生產更多的軍備，佔領更多的領土，控制更多的勞動力，如此周而復始，一而再再而三地繼續下去，永無休止。應該指出，戰爭從來沒有真正超出爭奪地區的邊緣。歐亞國的邊界在剛果河盆地與地中海北岸之間伸縮，印度洋和太平洋的島嶼則不斷被大洋國或東亞國輪流佔領。在蒙古，歐亞國和東亞國的分界線從來沒有穩定過。在北極周圍，三大國都聲稱擁有廣大領土，實際上這些地方都杳無人煙，未經勘探。不過力量對比卻一直總保持大致上的平衡，每個超級國家的心臟地帶一直總沒有人侵犯過。此外，赤道一帶被剝削人民的勞動力，對於世界經濟來說，並非真正不可或缺。他們對世界財富並不增添什麼，因為不論他們生產什麼東西，都用於戰爭目的，而進行戰爭的目的總是爭取能夠處在一個較有利的地位以便進行另一場戰爭。這些奴隸人口的勞動力可以增快那場延續不斷的戰爭的速率。但如果沒有他們的存在，世界社會的結構，以及維持這種結構的方法，基本上不會有什麼不同。
現代戰爭的重要目的(按照雙重思想的原則，核心黨里的指導智囊是既承認又不承認的)是盡量用完機器的產品而不提高一般的生活水平。自從十九世紀末葉以來，工業社會中就潛伏着如何處理剩餘消費品的問題。在目前，很少人連飯也吃不飽，這個問題顯然並不迫切，即使沒有人為的破壞在進行，這個問題可能也不會迫切。今天的世界同1914年以前相比，是個貧瘠的、飢餓的、敗破的地方，如果同那個時代的人所展望的未來世界相比，更其是如此。在二十世紀初期，凡是有文化的人的心目中，幾乎莫不認為未來社會令人難以相信的富裕、悠閑，秩序井然、效率很高——這是一個由玻璃、鋼筋、潔白的混凝土構成的晶瑩奪目的世界。科學技術當時正在神速發展，一般人很自然地認為以後也會這樣繼續發展下去。但是後來卻沒有如此，一部分原因是長期不斷的戰爭造成了貧困，一部分原因是科學技術的進步要依靠根據經驗的思維習慣，而在一個嚴格管制的社會裏，這種習慣是不能存在的。總的來說，今天的世界比五十年前原始。有些落後地區固然有了進步，不少技術——多少總是與戰爭和警察偵探活動有關——有了發展，但大部分試驗和發明都停頓下來，五十年代原子戰爭所造成的破壞從來沒有完全復原。儘管如此，機器所固有的危險仍舊存在。從機器問世之日起，凡是有識之士無不清楚，人類就不再需要從事辛勞的體力勞動了，因而在很大程度上也不再需要人與人之間保持不平等了。如果當初有意識地把機器用於這個目的，什麼飢餓、過度的勞動、污穢、文盲、疾病都可以在幾代之內一掃而空。事實上，在十九世紀末葉和二十世紀初葉相交之間的大約五十年裏，機器雖然沒有用於這樣的目的，但是由於某種自動的過程，所生產的財富有時候不得不分配掉，客觀上確實大大地提高了一般人的生活水平。
但同樣清楚的是，財富的全面增長有毀滅——
從某種意義上來說，的確是毀滅——等級社會的威脅。世界上如果人人都工作時間短、吃得好、住的房子有浴室和電冰箱，私人有汽車甚至飛機，那麼最重要形式的不平等也許會早已消失了。財富一旦普及，它就不分彼此。沒有疑問，可以設想有這樣一個社會，從個人財物和奢侈品來說，財富是平均分配的，而權力仍留在少數特權階層人物的手中。
但是實際上這種社會不能保持長期穩定。因為，如果人人都能享受閑暇和生活保障，原來由於貧困而愚昧無知的絕大多數人就會學習文化，就會獨立思考；他們一旦做到這一點，遲早就會認識到少數特權階層的人沒有作用，他們就會把他們掃除掉。從長期來看，等級社會只有在貧困和無知的基礎上才能存在。二十世紀初期有些思想家夢想恢復到過去的農業社會，那不是實際的解決辦法。那同機械化的趨勢相衝突，而後一個趨勢在整個世界裏都已幾乎帶有本能性質了，何況，任何國家要是工業落後，軍事上就會束手無策，必然會被比較先進的敵國所直接或間接控制。
用限制生產來保持群眾貧困，也不是個令人滿意的解決辦法。在資本主義最後階段，大概在1920年到1940年之間曾經大規模這麼做過。許多國家聽任經濟停滯，土地休耕，資本設備不增，大批人口不給工作而由國家救濟，保持半死半活。但這也造成軍事上的孱弱，由於它所造成的貧困並無必要，必然會引起反對。因此問題是，如何維持經濟的輪子繼續轉動而又不增加世界上的真正財富。物品必須生產，但不一定要分配出去。在實踐中，要做到這一點的唯一辦法是不斷打仗。
戰爭的基本行為就是毀滅，不一定是毀滅人的生命，而是毀滅人類的勞動產品。有些物資原來會使得群眾生活得太舒服了，因而從長期來說，也會使得他們太聰明了，戰爭就是要把這些物資打得粉碎，化為輕煙，沉入海底。戰爭武器即使沒有實際消耗掉，但繼續製造它們，仍是一方面消耗勞動力而另一方面又不生產消費品的方便辦法。例如水上浮動堡壘所耗勞動力可以製造好幾百艘貨輪。最後因為陳舊而把它拆卸成為廢料，這對無論誰都沒有物質上的好處，但為了建造新的水上浮動堡壘，卻又要化大量勞動力。原則上，戰爭計劃總是以在滿足了本國人口最低需要后把可能剩餘的物資耗盡為度。實際上，對於本國人口的需要，估計總是過低，結果就造成生活必需品有一半長期短缺；但這被認為是個有利條件。甚至對受到優待的一些階層，也有意把他們保持在艱苦的邊緣上徘徊，其所以採取這一方針，是因為在普遍匱乏的情況下，小小的特權就能夠顯得更加重要，從而擴大各個階層間的差別。按二十世紀初期的標準來看，甚至核心黨內人物的生活條件，也是夠艱苦樸素的。但是，他所享有的少數奢侈條件——設備完善的寬敞住處、料子較好的衣着、質量較好的飲食煙酒、兩三個僕人、私人汽車或直升飛機——使他所處境況與外圍黨員迥然不同，而外圍黨員同我們稱為“無產者”的下層群眾相比，又處在類似的有利地位。整個社會的氣氛就是一個圍城的氣氛，誰有一塊馬肉就顯出了貧富的差異。同時，因在打仗，自有危險，結果就是，要維持生存，把全部權力交給一個少數人階層就自然成了不可避免的條件。
下文還要述及，戰爭不僅完成了必要的毀壞，而且所用方式在心理上是可以接受的。原則上，要浪費世上的剩餘勞動力，盡可以修廟宇、蓋殿堂、築金字塔，挖了地洞再埋上，甚至先生產大量物品然後再付諸一炬。但這隻能為等級社會提供經濟基礎，而不能提供感情基礎。這裏操心的不是群眾的情緒，群眾的態度無關緊要，只要他們保持不斷工作就行；要操心的是黨員的情緒。甚至最起碼的黨員，也要使他既有能力，又很勤快，在很有限的限度內還要聰明，但是他也必須是個容易輕信、盲目無知的狂熱信徒，這種人的主導情緒是恐懼、仇恨、頌讚、欣喜若狂，換句話說，他的精神狀態必須要同戰爭狀態相適應。戰爭是不是真的在打，這無關緊要。
戰爭打得好打得壞，由於不可能有決定性的勝利，也無關緊要。需要的只是要保持戰爭狀態的存在。
黨所要求於它黨員的，是智力的分裂，這在戰爭的氣氛中比較容易做到，因此現在已經幾乎人人都是如此，地位越高，這種情況越顯著。戰爭歇斯底里和對敵仇恨在核心黨內最為強烈。核心黨員擔任行政領導，常常必須知道某一條戰訊不確，他可能常常發現，整個戰爭是假的，或者根本沒有發生，或者其目的完全不是所宣佈的目的；但是這種知識很容易用雙重思想的辦法來加以消除。同時，核心黨員都莫名其妙地相信戰爭是真的，最後必勝，大洋國將是全世界無可爭議的主人，但他們決不會有人對這種信念會有片刻的動搖。
核心黨員人人都相信這未來的勝利，把它當作一個信條。達到最後勝利的方法，或者是逐步攻佔越來越多的領土，確立壓倒優勢的力量，或者是發明某種無敵新式武器。謀求發明新式武器工作繼續不斷，凡是有創造性頭腦的人或者喜歡探索的人要為他們過剩的智力找個出路，這是極少數剩下來的活動之一。目前在大洋國，舊觀念的科學幾乎已不再存在。新話里沒有“科學”這一詞彙。過去所有的科學成就，其基礎就是根據經驗的思維方法，但是違反英社的最根本原則。甚至技術進步也只有在其產品能夠在某種方式上用於減少人類自由時才能達到。在一切實用藝術方面，不是停滯不前，就是反而倒退了。土地由馬拉犁耕種，而書籍卻用機器寫作。但在至關緊要的問題上——實際上就是說戰爭和警察偵探活動上——卻仍鼓勵經驗的方法，或者至少是容忍這種方法的。黨有兩個目的，一個是征服整個地球，一個是永遠消滅獨立思考的可能性。
因此黨急於要解決的也有兩個大問題。一個是如何在違背一個人本人意願情況下發現他在想些什麼，另外一個是如何在幾秒鐘之內未加警告就殺死好幾億人。如果說目前還有科學研究在進行的話，這就是研究的題目。今天的科學家只有兩類。一類是心理學家兼刑訊官，他們能極其細緻地研究一個人面部表情、姿態、聲調變化的意義，試驗藥物、震蕩療法、催眠、拷打的逼供效果。另外一類是化學家、物理學家、生物學家，他們只關心自己專業中同殺人滅生有關的學科。在和平部的龐大實驗室里，在巴西森林深處的試驗站里，或者在澳大利亞的沙漠裏，或者在南極的人跡不到的小島上，一批批的專家們都在不知疲倦地工作。有的一心制訂未來戰爭的後勤計劃；有的在設計體積越來越大的火箭彈，威力越來越強的爆炸物，厚度越來越打不穿的裝甲板；有的在尋找更致命的新毒氣，或者一種可以大量生產足以滅絕整個大陸的植物的可溶毒藥，或者繁殖不怕一切抗體的病菌；有的在努力製造一種象潛艇能在水下航行一樣能在地下行駛的車輛，或者象輪船一樣可以脫離基地而獨立行動的飛機；有的在探索甚至更加可望而不可及的可能性。
例如通過架在幾千公里以外空間的透鏡把太陽光束集中焦點，或者開發地球中心的熱量來製造人為的地震和海嘯。
但是這些計劃沒有一項曾經接近完成過，這三個超級國家沒有一個能比別的兩國佔先一步。更使人奇怪的是，這三個大國由於有了原子彈，實際上已經擁有了一種武器，其威力比它們目前在從事研究的武器大得不知多少。雖然由於習慣使然，黨總是說原子彈是它發明的，實際上原子彈早在1940年就問世了，十年後就首次大規模使用。那時在許多工業中心，主要是在歐俄、西歐、北美，扔下了幾百個原子彈。結果使得所有國家的統治集團相信，再扔幾個原子彈，有組織的社會就完了，那樣他們的權力也就完了。自此以後，雖然沒有簽訂什麼正式協定，也沒暗示有什麼正式協定，原子彈就沒有再扔。不過三大國還是繼續製造原子彈，儲存起來以備他們都相信遲早有一天要決戰時使用。與此同時，三四十年之內戰爭藝術幾乎沒有什麼進展。當然，直升飛機比以前的用途更廣，轟炸機基本上為自動推進的投射體所代替，脆弱的軍艦讓位於幾乎不沉的水上浮動堡壘，但除此以外，很少變化。坦克、潛艇、魚雷、機槍、甚至步槍和手榴彈仍在使用。儘管報上和電幕上不斷報道殺戮仍在無休無止的進行，但從來沒有再重演過以前的戰爭中常常幾個星期就殺死成千上萬甚至幾百萬人的那樣殊死大戰。
三個超級國家都從來沒有想採取會有嚴重失敗危險的戰略。凡要採取大規模的行動時，總對盟國進行突然襲擊。三大國採取的戰略，或者偽裝採取的戰略都是一樣的。那就是用打仗、談判、時機選得恰到好處的背信棄義等種種手段，獲得一系列基地，把敵國完全包圍起來，然後同該敵國簽訂友好條約，保持幾年和平狀態，使得對方麻痹大意放棄警惕。在這期間把裝好的原子彈的火箭部署在一切戰略要地，最後萬箭齊發，使對方遭到致命破壞，根本不可能進行報復。這時便同另外剩下的那個世界大國簽訂友好條約，淮備另一次突然襲擊。不用說，這種計劃完全是做白日夢，不可能實現。此外，除了在赤道一帶和北極局圍的爭奪地區之外，並沒有發生過戰事；對敵國領土也從來沒有進犯過。這說明了超級國家之間有些地方的國界為什麼是隨意劃定的。例如，歐亞國完全可以輕易地征服英倫三島，後者在地理上是歐洲的一部分，另一方面，大洋國也可以把它的疆界推到萊菌河，甚至到維斯杜拉河。但是這就違反了文化統一的原則，這是各方面都遵循的原則，儘管沒有明確規定。如果大洋國要征服原來一度稱為法蘭西和德意志的地方，這就需要或者消滅其全部居民，這項任務有極大的實際困難，或者同化大約為數一億、就技術發展來說大致與大洋國同等水平的人民。三大超級國家的問題都是一樣的。從它們結構來說，絕不能與外國人有任何來往，除非是同戰俘或有色人種奴隸進行程度有限的來往。即使對當前的正式盟國也總是極不信任。除了戰俘以外，大洋國普通公民從來沒有見到過歐亞國或東亞國的一個公民，而且他也不得掌握外語。如果他有機會接觸外國人，他就會發現外國人同他自己一樣也是人，他所聽到的關於外國人的話大部分都是謊言。他所生活的封閉天地就會打破，他的精神所依的恐懼、仇恨、自以為是就會化為烏有。因此三方面都認識到，不論波斯、埃及、爪哇、錫蘭易手多麼頻仍，但除了炸彈以外，主要的疆界決不能越過。
在這裏面有一個事實從來沒有大聲提到過，但是大家都是默認的，並且一切行動都是根據它來採取的，那就是：三個超級國家的生活基本上相同。
大洋國實行的哲學叫英社原則，歐亞國叫新布爾什維主義，東亞國叫的是個中文名字，一般譯為“崇死”，不過也許還是譯為“滅我”為好。大洋國的公民不許知道其他兩國的哲學信條，但是卻受到憎恨的教育，把它們看作是對道德和常識的野蠻踐踏。
實際上這三種哲學很難區分，它們所擁護的社會制度也根本區別不開來。到處都有同樣的金字塔式結構，同樣的對一個半神領袖的崇拜，同樣的靠戰爭維持和為戰爭服務的經濟。因此，三個超級國家不僅不能征服對方，而且征服了也沒有什麼好處。相反，只要它們繼續衝突，它們就等於互相支撐，就象三捆堆在一起的秫秸一樣。而且總是那樣，這三個大國的統治集團對於對方在幹些什麼又知道又不知道。他們一生致力於徵服全世界，但是他們也知道，戰爭必須永遠持續下去而不能有勝利。同時，由於沒有被征服的危險，就有可能不顧現實，這是英社原則和它的敵對思想體系的特點。這裏有必要再說一遍上面所說過的話，戰爭既然持續不斷，就從根本上改變了自己的性質。
在過去的時代里，戰爭按其定義來說，遲早總要結束，一般非勝即敗，毫不含糊。而且在過去，戰爭也是人類社會同實際現實保持接觸的主要手段之一。歷代的統治者都想要他們的人民對客觀世界接受一種不符實際的看法，但是任何幻覺若有可能損害軍事效能，他們決不能鼓勵的。只要戰敗意味着喪失獨立，或任何其他的一般認為不好的結果，就必須認真採取預防戰敗的措施。因此實際方面的事實不能視而不見。在哲學、宗教、倫理、政治方面，二加二可能等於五，但你在設計槍炮飛機時，二加二隻能等於四。效能低劣的民族遲早要被征服，要提高效能，就不能有幻覺。此外，要有效能，必須能夠向過去學習，這就需要對過去發生的事有個比較正確的了解。當然，報紙和歷史書總帶有色彩和偏見，但今天實行的那種偽造就不可能發生。
戰爭是保持神志清醒的可靠保障，就統治階級而言，這也許是所有保障中最重要的保障。戰爭雖有勝負，但任何統治階級都不能完全亂來。
但是等到戰爭確實是名副其實的持續不斷時，它也就不再有危險性了。戰爭持續不斷後，就不再有軍事必要性這種事情了。技術進步可以停止，最明顯的事實可以否認或不顧。上面已經說過，夠得上稱為科學的研究工作仍在為戰爭目的而進行，但基本上是一種白日夢，它不能產生成效，但這並不重要。效能，甚至軍事效能，都不再需要。在大洋國里，除了思想警察以外，沒有任何事情是有效能的。這三個超級國家沒有一個是可以征服的，因此，每一個國家實際上都是個單獨的天地，怎麼樣顛倒黑白、混淆是非，都沒有關係。現實僅僅通過日常生活的需要才使人感到它的壓力，那就是吃飯喝水的需要，住房穿衣的需要，避免誤喝毒藥或失足掉下高樓等等的需要。在生與死之間，在肉體享受和肉體痛苦之間，仍有差別，但是僅此而已。大洋國公民與外界隔絕，與過去隔絕，就象生活在星際的人，分不清上下左右。這種國家的統治者是絕對的統治者，彷彿法老或凱撒。他們可不能讓他們統治下的人民大批餓死，數目大到對自己不利的程度；他們也必須在軍事技術上保持同他們敵手一樣低的水平；但是一旦達到了最低限度，他們就可以隨心所欲地歪曲現實。
因此，按以前的戰爭標準來看，現在的戰爭完全是假的。這好象是兩頭反當動物，頭上的角所頂的角度都不會使對方受傷。但是，儘管戰爭不是真的，卻不是沒有意義的。它耗盡了剩餘消費品，這就能夠保持等級社會所需要的特殊心理氣氛。下文就要說到，戰爭現在純粹成了內政。過去各國的統治集團可能認識到共同利益，因此對戰爭的毀滅性雖然加以限制，但還是互相廝殺的，戰勝國總是掠奪戰敗國。而在我們的時代里，他們互相根本不廝殺了。戰爭是由一國統治集團對自己的老百姓進行的，戰爭的目的不是征服別國領土或保衛本國領土，戰爭的目的是保持社會結構不受破壞。因此，“戰爭”一詞已名不符實。如果說戰爭由於持續不斷已不復存在，此話可能屬實。人類在新石器時代到二十世紀初期之間受到的這種特殊壓力，現在已經消失，而由一種完全不同的東西所取代。如果三個超級國家互相不打仗，而同意永遠和平相處，互不侵犯對方的疆界，效果大概相同。因為在那樣情況下，每一國家仍是一個自給自足的天地，永遠不會受到外來危險的震動。因此真正永久的和平同永久的戰爭一樣。這就是黨的口號“戰爭即和平”的內在含義，不過大多數黨員對此了解是很膚淺的。
溫斯頓暫停一下，沒有繼續讀下去。遠處不知什麼地方爆發了一顆火箭彈。在一間沒有電幕的屋子裏一個人關起門來讀禁書的世外桃源之感還沒有消失。他的與眾隔絕和安全的感覺里，還有點身體的乏意、沙發的軟意、窗外吹進來的微風吻着他的面頰的癢意。這本書使他神往，或者更確切地說，使他感到安心。應該說，它並沒有告訴他什麼新的東西，但這卻是吸引他的一部分原因。它說出了他要說的話，如果他能夠把他的零碎思想整理出來的話，他也會這麼說的。寫這本書的人的頭腦同他的頭腦一樣，只是比他要有力得多，系統得多，無畏得多。他覺得，最好的書，是把你已經知道的東西告訴你的書。他剛把書翻回到第一章就聽到裘莉亞在樓梯上的腳步聲，他站起來去迎接她。她把棕色的工具袋往地上一撂，投入了他的懷抱。他們距上次見面已有一個星期了。
“我搞到那本書了，”他們擁抱了一會後鬆開時，他告訴她。
“哦，你搞到了嗎？那很好，”她沒有太多興趣地說，馬上蹲在煤油爐旁邊做起咖啡來。
他們上了床半小時后才又回到了這個話題。夜晚很涼爽，得把床罩揭起來蓋上身子。下面傳來了聽熟了的歌聲和鞋子在地上來回的咔嚓聲。溫斯頓第一次見到的那個胳臂通紅的結實的女人，幾乎成了院子裏必不可少的構成部分。白天裏，不論什麼時候，她總是在洗衣盆和晾衣繩之間來回，嘴裏不是咬着晾衣夾子就是唱着情歌。裘莉亞躺在一邊，快要睡著了。他伸手把撂在地上的書拾起來，靠着床頭坐起來。
“我們一定要讀一讀，”他說。“你也要讀。兄弟會的所有會員都要讀。”
“你讀吧，”她閉着眼睛說，“大聲讀。這樣最好。你一邊讀可以一邊向我解釋。”
時鐘指在六點，那就是說十八點。他們還有三、四個小時。他把書放在膝上，開始讀起來。
第一KK無知即力量
有史以來，大概自從新石器時代結束以來，世上就有三種人，即上等人、中等人、下等人。他們又再進一步分為好幾種，有各種各樣不同的名字，他們的相對人數和他們的相互態度因時代而異；但是社會的基本結構不變。即使在發生了大動蕩和似乎無法挽回的變化以後，總又恢復原來的格局，好象陀螺儀總會恢復平衡一樣，不管你把它朝哪個方向推着轉。
“裘莉亞，你沒睡着吧？”溫斯頓問。
“沒睡着，親愛的，我聽着。念下去吧。真精采。”他繼續念道：
這三種人的目標是完全不可調和的。上等人的目標是要保持他們的地位。中等人的目標是要同高等人交換地位。下等人的特點始終是，他們勞苦之餘無暇旁顧，偶而才顧到日常生活以外的事，因此他們如果有目標的話，無非是取消一切差別，建立一個人人平等的社會。這樣，在歷史上始終存在着一場一而再再而三發生的鬥爭，其大致輪廓相同。
在很長時期里，上等人的權力似乎頗為鞏固，但遲早總有這樣一個時候，他們對自已喪失了信心，或者對他們進行有效統治的能力喪失了信心，或者對兩者都喪失了信心。他們就被中等人所推翻，因為中等人標榜自己為自由和正義而奮鬥，把下等人爭取到自己一邊來。中等人一旦達到目的就把下等人重又推回到原來的被奴役地位，自己變成了上等人。不久，其他兩等人中有一等人，或者兩等人都分裂出一批新的中等人來，這場鬥爭就周而復始。
三等人中只有下等人從來沒有實現過自己的目標，哪怕是暫時實現自己的目標。若說整個歷史從來沒有物質方面的進步，那不免言之過甚。即使在今天這個衰亡時期，一般人在物質上也要比幾百年前好一些。但是不論財富的增長，或態度的緩和，或改革和革命，都沒有使人類接近平等一步。從下等人的觀點來看，歷史若有變化，大不了是主子名字改變而已。
到十九世紀末期，許多觀察家都看出了這種反覆現象。於是就出現了各派思想家，認為歷史是一種循環過程，他們自以為能夠證明不平等乃是人類生活的不可改變的法則。當然，這種學說一直不乏信徒，只是如今提法有了重要變化而已。在過去，社會需要分成等級是上等人的學說。國王、貴族和教士、律師等這類寄生蟲都宣傳這種學說，並且用在死後冥界裏得到補償的諾言使這個學說容易為人所接受。而中等人只要還在爭取權力的時候，總是利用自由、正義、博愛這種好聽的字眼。但是現在，這些還沒有居於統率地位、但預計不久就可以居於統率地位的人，卻開始攻擊這種人類大同的思想了。在過去，中等人在平等的旗幟下鬧革命，一旦推翻了原來的暴政，自己又建立了新的暴政。現在這種新的一派中等人等於是事先就宣佈要建立他們的暴政。社會主義這種理論是在十九世紀初期出現的，是一條可以回溯到古代奴隸造反的思想鎖鏈中的最後一個環節，它仍受到歷代烏托邦主義的深深影響。但從1900年開始出現了各色各樣的社會主義，每一種都越來越公開放棄了要實現自由平等的目標。在本世紀中葉出現的新的社會主義運動，在大洋國稱為英社，在歐亞國稱為新布爾什維主義，在東亞國一般稱為崇死，其明確目標都是要實現不自由和不平等。當然，這種新運動產生於老運動，往往保持了老運動原來的招牌，而對於它們的意識形態只是嘴上說得好聽而已。但是它們的目標都是在一定時候阻撓進步，凍結歷史。常見的鐘擺來回現象，會再次發生，然後就停止不動了。象過去一樣，上等人會被中等人趕跑，中等人就變成了上等人；不過這次，出於有意的戰略考慮，新的上等人將永遠保持自己的地位。
所以產生這種新的學說，一部分原因是歷史知識的積累和歷史意識的形成，而這在十九世紀以前是根本不存在的。歷史的循環運動現在已明顯可以識別，或者至少表面上是如此。如果可以識別，那就可以改變。但是主要的、根本的原因是，早在二十世紀初期，人類平等在技術上已可以做到了。按天賦來說各人不等，而且各有所長，有些人就比別人強些，此話固然仍舊不錯，但是階級區分已無實際必要，財富巨額差別也是如此。在以前的各個時代里，階級區分不僅不可避免，而且是適宜的。不平等的是文明代價。但是由於機器生產的發展，情況就改變了。即使仍有必要讓各人做不同的工作，卻沒有必要讓他們生活於不同的社會或經濟水平上。因此，從即將奪得權力的那批人的觀點來看，人類平等不再是要爭取實現的理想，而是要避免的危險。在比較原始的時代里，要建立一個公正和平的社會實際上是不可能的，但這種社會卻是比較容易使人相信。好幾千年以來人類夢寐以求的，就是實現一個人人友愛相處的人間天堂，既沒有法律，也沒有畜生一般的勞動。有些人縱使在每一次歷史變化中都能得到實際好處，這種幻想對他們有一定的吸引力。法國革命、英國革命、美國革命的後代對於他們自己嘴上說的關於人權、言論自由、法律面前人人平等之類的話，有點信以為真，甚至讓自己的行為在某種程度上也受到這些話的影響。但是到二十世紀四十年代，所有主要的政治思潮都成了極權主義的了。就在人世天堂快可實現的關頭，它卻遭到了詆毀。每種新的政治理論，不論自稱什麼名字，都回到了等級制度和嚴格管制。在1930年左右，觀點開始普遍硬化的時候，一些長期以來已經放棄不用的做法，有些甚至已有好幾百年放棄不用的做法，例如未經審訊即加監禁、把戰俘當作奴隸使用、公開處決、嚴刑拷打逼供、利用人質、強制大批人口遷徙等等，不僅又普遍實行起來，而且也為那些自認為開明進步的人所容忍，甚至辯護。
只有在全世界各地經過十年的國際戰爭、國內戰爭、革命和反革命以後，英社和它的兩個對手才作為充分完善的政治理論而出現。但是在它們之前，本世紀早一些時候就曾出現過一般稱為集權主義的各種制度，經過當時動亂之後要出現的未來世界主要輪廓，早已很明顯了。由什麼樣一種人來控制這個世界，也同樣很明顯。新貴族大部分是由官僚分子、科學家、技術人員、工會組織者、宣傳專家、社會學家、教師、記者、職業政客組成的。這些人出身中產薪水階級和上層工人階級，是由壟斷工業和中央集權政府這個貧瘠不毛的世界所塑造和糾集在一起的。同過去時代的對手相比，他們在貪婪和奢侈方面稍遜，但權力欲更強，尤其是對於他們自己的所作所為更有自覺，更是一心一意要打垮反對派。
這最後一個差別極其重要。與今天的暴政相比，以前的所有暴政都不夠徹底，軟弱無能。過去的統治集團總受到自由思想的一定感染，到處都留有空子漏洞，只注意公開的動靜，不注意老百姓在想些什麼。從現代標準來看，甚至中世紀的天主教會也是寬宏大量的。部分原因在於過去任何政府都沒有力量把它的公民置於不斷監視之下。但是由於印刷術的發明，操縱輿論就比較容易了，電影和無線電的發明又使這更進一步。接着發明了電視以及可以用同一台電視機同時收發，私生活就宣告結束。對於每一個公民，或者至少每一個值得注意的公民，都可以一天二十四小時把他置於警察的監視之下，讓他聽到官方的宣傳，其他一切交往渠道則統統加以掐斷。
現在終於第一次有了可能，不僅可以強使全體老百姓完全順從國家的意志，而且可以強使全體老百姓輿論完全劃一。
在五十年代和六十年代的革命時期以後，社會象過去一樣又重新劃分為上等人、中等人、下等人三類。不過新的這類上等人同它的前輩不同，不是憑直覺行事，他們知道需要怎樣來保衛他們的地位。
他們早已認識到，寡頭政體的唯一可靠基礎是集體主義。財富和特權如為共同所有，則最容易保衛。在本世紀中葉出現的所謂“取消私有制”，實際上意味着把財產集中到比以前更少得多的一批人手中；不同的只是：新主人是一個集團，而不是一批個人。
從個人來說，黨員沒有任何財產，有的只是一些微不足道的個人隨身財物。從集體來說，大洋國里什麼都是屬於黨的財產，因為什麼都歸它控制，它有權按它認為合適的方式處理產品。在革命以後的幾年中，黨能夠踏上這個統率一切的地位，幾乎沒有受到任何反對，因為整個過程是當作集體化的一個步驟而採取的。一般都認為，在沒收了資產階級之後，必然就跟着實行社會主義。資產階級毫無疑義地確實遭到了沒收。工廠、土地、房屋、運輸工具——都從他們手中奪走了；由於這些東西不再成為私有財產，那必然就是公有財產。英社是從以前的社會主義運動中產生的，它襲用了以前社會主義運動的詞彙，因此，它在事實上執行了社會主義綱領中的主要一個項目，其結果是把經濟不平等永久化了，這可以預見到，也是事先有意如此。
但是把等級社會永久化的問題卻比這深刻得多。統治集團只有在四種情況下才會喪失權力：或者是被外部力量所征服；或者是統治無能，群眾起來造反；或者是讓一個強大而不滿的中等人集團出現；或者是自己喪失了統治的信心和意志。這四個原因並不單個起作用，在某種程度上總是同時存在。統治階級如能防止這四個原因的產生就能永久當權。最終的決定性因素是統治階級本身的精神狀態。
在本世紀中葉以後，第一種危險在現實生活中確已消失。三個強國瓜分了世界，不論哪一國都不可征服，除非是通過人口數字上的緩慢變化，而政府只要有廣泛的權力，這可以很容易加以避免。第二個危險也僅僅是理論上的危險。群眾從來不會自動起來造反，他們從來不會由於身受壓迫而起來造反。說真的，只要不給他們比較的標淮，他們從來不會意識到自己受壓迫。過去時代反覆出現的經濟危機完全沒有必要，現在不會允許發生，不過可能發生其他同樣大規模的失調，而且也的確發生，但不會產生政治後果，因為不滿情緒沒有辦法可以明確表達出來。至於生產過剩伺題，自從發明機器技術以來一直是我們社會的潛伏危機，但可以用不斷戰爭的辦法加以解決(見第三章)，為了把民眾的鬥志保持在必要的高度，這也很有用。因此，從我們目前的統治者的觀點來看，唯一真正的危險是有一個新的集團分裂出去，這個集團的人既有能力，又沒有充分發揮作用，因此權力欲很大；還有就是在統治者自己的隊伍中產生自由主義和懷疑主義。這也就是說，問題是教育，是要對領導集團和它下面的人數更多的執行集團這兩批人的覺悟不斷地發揮影響。至於群眾的覺悟只須在反面加以影響就行了。
了解這個背景以後，對於大洋國社會的總結構，即使還沒有了解，也可以由此作出推斷。雄踞金字塔最高峰的是老大哥。老大哥一貫正確，全才全能。一切成就、一切勝利、一切科學發明、一切知識、一切智慧、一切幸福、一切美德，都直接來自他的領導和感召，沒有人見到過老大哥。他是標語牌上的一張臉，電幕上的一個聲音。我們可以相當有把握地說，他是永遠不會死的，至於他究竟是哪一年生的，現在也已經有相當多的人感到沒有把握了。老大哥是黨用來給世人看到的自己的一個偽裝。他的作用是充當對個人比較容易感到而對組織不大容易感到的愛、敬、畏這些感情的集中點。在老大哥之下是核心黨，黨員限在六百萬人，即佔大洋國人口不到百分之二。核心黨下面是外圍黨，如果說核心黨是國家的頭腦，外圍黨就可以比作手。
外圍黨下面是無聲的群眾，我們習慣稱為“無產者”，大概占人口百分之八十五。按我們上面分類的名稱，無產者即下等人，因為赤道地帶的奴隸人口由於征服者不斷易手，不能算為整個結構中的固定部分或必要部分。
在原則上，這三類人的身份不是世襲的。父母為核心黨員，子女在理論上並不生來就是核心黨員。加入核心黨或外圍黨都需要經過考試，一般在十六歲時候進行。在種族上沒有什麼歧視，在地域上也沒有什麼偏重。在黨內最高階層中可以找到猶太人、黑人、純印地安血統的南美洲人；任何地方的行政官員都總是從該地區居民中選拔。大洋國任何地方的居民都沒有自己是殖民地人民、受遠方首都治理的感覺。大洋國沒有首都，它的名義首腦是個動向去處誰都不知道的人。除了英語是其重要混合語，新話是其正式語言以外，它沒有任何其他集中化的東西。維繫它的統治的，不是他們共同的血統，而是共同的信仰。不錯，我國的社會是分階層的，而且階層分明，非常嚴格，乍看之下彷彿是按世襲的界線劃分的。在不同集團之間，流動性遠遠不如資本主義制度或者前工業時代那麼大。黨的兩大分支之間，有一定數量的流動，但其程度不大，足以保證質量低劣的人不會吸收到核心黨里去，而外圍黨里有雄心壯志的人有向上爬的機會，但不致為害。在實際生活中，無產階級者是沒有機會升入黨內的。他們中間最有天賦的人，若有可能成為不滿的核心人物，則乾脆由思想警察逐個消滅掉。不過這種情況不一定非永遠如此不可，也不成為一種原則。黨不是以前舊概念的一個階級。它並不一定要把權力傳給自己的子女；如果沒有別的辦法選拔最能幹的人材擔任最高領導工作，它完全願意從無產階級隊伍中間選拔完全新的一代人來擔任這一工作。在關鍵重大的年代裏，由於黨不是一個世襲組織，這對消除反對意見起了很大作用。老一輩的社會主義者一向受到反對所謂“階級特權”的訓練，都認為凡不是世襲的東西就不可能長期永存。他們沒有看到，寡頭政體的延續不一定需要體現在人身上；他們也沒有想到，世襲貴族一向短命，而象天主教那樣的選任組織有時卻能維持好幾百年或者好幾千年。寡頭政體的關鍵不是父子相傳，而是死人加於活人身上的一種世界觀，一種生活方式的延續。一個統治集團只要能夠指定它的接班人就是一個統治集團。黨所操心的不是維繫血統相傳而是維繫黨的本身的永存。由誰掌握權力並不重要，只要等級結構保持不變。
我們時代的一切信念、習慣、趣味、感情、思想狀態，其目的都是為了要保持黨的神秘，防止有人看穿目前社會的真正本質。目前不可能實際發生造反，或者造反的先聲。從無產階級那裏，沒有什麼可以擔心的。你不去惹他們，他們就會一代又一代地、一個世紀又一個世紀地做工、繁殖、死亡，不僅沒有造反的衝動，而且也沒有能力理解可以有一個不同於目前世界的世界。只有在工業技術的發展使得你必須給他們以較高的教育的時候，他們才會具有危險性；但是由於軍事和商業競爭已不復重要，民眾教育水平實際已趨下降。群眾有什麼看法，或者沒有什麼看法，已被視為無足輕重的事。因為他們沒有智力，所以不妨給予學術自由。而在一個黨員身上，哪怕在最無足輕重的問題上都不容有絲毫的不同意見。
黨員從生下來一直到死，都在思想警察的監視下生活。即使他在單獨的時候，他也永遠無法確知自己的確是單獨一人。不論他在哪裏，不論他在睡覺還是在醒着，在工作還是在休息，在澡盆里還是在床上，他都可能受到監視，事先沒有警告，事後也不知自己已受到監視。他做的事情沒有一件是可以放過的。他的友誼、他的休息、他對妻兒態度、他單獨的時候的面部表情、他在睡夢中喃喃說的話、甚至他身體特有的動作，都受到嚴密考察。實際行為不端那就不用說了，而且不論多麼細微的任何乖張古怪行為，任何習慣的變化，任何神經性習慣動作，凡是可以視為內心鬥爭的徵象的，無不會受到察覺。他在任何方面都沒有選擇餘地。另外一方面，他的行為並不受到任何法律或任何明文規定的行為法則管轄。大洋國內沒有法律。有些思想和行為，如經察覺，必死無疑，但是並沒有受到正式的取締禁止，沒完沒了的清洗、逮捕、拷打、監禁、氣化都不是當作犯了實際罪行的懲罰，而僅僅是為了把一些有朝一日可能犯罪的人清除掉。黨員不僅需要有正確的觀點，而且需要正確的本能。要求他必須具備的各種信念和態度，有許多從來沒有向他明確說明過，而且若要明確說明，勢必暴露英社固有的內在矛盾。如果他是個天生正統的人(新話叫思想好(goodthinker))，他不論在什麼情況下想也不用想，都會知道，正確的信念應該是什麼，應該有什麼感情。反正，在兒童時代就受到以犯罪停止(crimestop)、黑白(blackwhite)、雙重思想(doublethink)這樣的新話詞彙為中心的細緻的精神訓練，使他不願意也不能夠對任何問題有太深太多的想法。
對於黨員，不要求他有私人的感情，也不允許他有熱情的減退。他應該生活在對外敵內奸感到仇恨、對勝利感到得意、對黨的力量和英明感到五體投地的那種狂熱情緒之中。他對簡單乏味的生活所產生的不滿，被有意識地引導到向外發泄出來，消失在兩分鐘仇恨這樣的花樣上。至於可能引起懷疑或造反傾向的思想，則用他早期受到的內心紀律訓練而事先就加以扼殺了。這種訓練的最初和最簡單的一個階段，新話叫做犯罪停止(crimestop)，在孩子們很小的時候就可以進行。犯罪停止(crimestop)的意思就是指在產生任何危險思想之前出於本能地懸崖勒馬的能力。這種能力還包括不能理解類比，不能看到邏輯錯誤，不能正確了解與英社原則不一致的最簡單的論點、對於任何可以朝異端方向發展的思路感到厭倦、厭惡。總而言之，犯罪停止(crimestop)意味着起保護作用的愚蠢。但光是愚蠢還不夠，還要保持充分正統，這就要求對自己的思維過程能加以控制，就象表演柔軟體操的雜技演員控制自己身體一樣。大洋國社會的根本信念是，老大哥全能，黨一貫正確。但由於在現實生活中老大哥並不全能，黨也並不一貫正確。這就需要在處理事實時要始終不懈地、時時刻刻地保持靈活性。這方面的一個關鍵字眼是黑白(blackwhite)。這個字眼象新話中的許多其他字眼一樣，有兩個相互矛盾的含義。
用在對方身上，這意味着不顧明顯事實硬說黑就是白的無恥習慣。用在黨員身上，這意味着在黨的紀律要求你說黑就是白時，你就有這樣自覺的忠誠。但這也意味着相信黑就是白的能力，甚至是知道黑就是白和忘掉過去曾經有過相反認識的能力。這就要求不斷竄改過去，而要竄改過去只有用那個實際上包括所有其他方法的思想方法才能做到；這在新話中叫做雙重思想(doublethink)。
竄改過去所以必要，有兩個原因。一個是輔助性的原因，也可以說是預防性的原因。那就是，黨員所以和無產者那樣能夠容忍當前的生活條件，一部分原因是他沒有比較的標準。為了要使他相信他比他的祖先生活過得好，物質生活平均水平不斷地提高，必須使他同過去隔絕開來，就象必須使他同外國隔絕開來一樣。但是竄改過去，還有一個重要得多的原因是，需要保衛黨的一貫正確性。為了要讓大家看到黨的預言在任何情況下都是正確的，不僅需要不斷修改過去的講話、統計、各種各樣的紀錄，使之符合當前狀況，而且不能承認在理論上或政治友敵關係上發生過任何變化。因為改變自己的思想，或者甚至改變自己的政策，無異承認自己的弱點。例如，如果今天的敵人是歐亞國或者東亞國(不論是哪一國)，那麼那個國家都必須始終是敵人。如果事實不是如此，那麼就必須竄改事實。這樣歷史就需要不斷改寫。由真理部負責的這種日常竄改偽造過去的工作，就象友愛部負責的鎮壓和偵察工作一樣，對維持政權的穩定乃屬必不可少的。
竄改過去是英社的中心原則。這一原則認為，過去並不客觀存在，它只存在於文字紀錄和人的記憶中。凡是紀錄和記憶一致的東西，不論什麼，即是過去。既然黨完全控制紀錄，同樣也完全控制黨員的思想，那麼黨要過去成為什麼樣子就必然是什麼樣子。同樣，雖然過去可以竄改，但在任何具體問題上都決不承認竄改過。因為，不論當時需要把它改成什麼樣子，在改以後，新改出來的樣子就是過去；任何其他不同樣子的過去都沒有存在過。甚至在同一件事在一年之中得改了好幾次而改得面目俱非時，也是如此。黨始終掌握絕對真理，很明顯，絕對的東西決不可能會不同於現在的樣子。
下文將要談到，要控制過去首先要依靠訓練記憶力。要做到所有的文字紀錄都符合當前的正統思想，這樣機械的事好辦。但還需要使得大家對所發生的事的記憶也按所要求的樣子。既然有必要改變一個人的記憶或者竄改文字記錄，那末也就有必要忘掉你曾經那樣做過。可以象學會其他思想上的手法一樣學會這種手法。大多數黨員和所有正統的和聰明的人都學會了這種手法。在老話中，這很老實地稱為“現實控制”。在新話中這叫“雙重思想”，不過“雙重思想”所包括的還有很多別的東西。
雙重思想(doublethink)意味着在一個人的思想中同時保持並且接受兩種相互矛盾的認識的能力。黨內知識分子知道自己的記憶應向什麼方向加以改變；因此他也知道他是在竄改現實。但是由於運用了雙重思想，他也使自己相信現實並沒有遭到侵犯。這個過程必須是自覺的，否則就不能有足夠的精確性；但也必須是不自覺的，否則就會有弄虛作假的感覺，因此也有犯罪的感覺。雙重思想是英社的核心思想，因為黨的根本目的就是既要利用自覺欺騙，而同時又保持完全誠實的目標堅定性。有意說謊，但又真的相信這種謊言；忘掉可以拆穿這種謊言的事實，然後在必要的時候又從忘懷的深淵中把事實拉了出來，需要多久就維持多久；否認客觀現實的存在，但與此同時又一直把所否認的現實估計在內——所有這一切都是絕對必要的，不可或缺。甚至在使用雙重思想這個字眼的時候也必須運用雙重思想。因為你使用這個字眼就是承認你在竄改現實；再來一下雙重思想，你就擦掉了這個認識；如是反覆，永無休止，謊言總是搶先真理一步。最後靠雙重思想為手段，黨終於能夠抑制歷史的進程，而且誰知道呢，也許還繼續幾千年有這能力。
過去所有的寡頭政體所以喪失權力，或者是由於自己僵化，或者是由於軟化。所謂僵化，就是它們變得愚蠢和狂妄起來，不能適應客觀情況的變化，因而被推翻掉。所謂軟化，就是它們變得開明和膽怯起來，在應該使用武力的時候卻作了讓步，因此也被推翻掉了。那就是說，它們喪失權力或者是通過自覺，或者是通過不自覺。而黨的成就是，它實行了一種思想制度，能夠使兩種情況同時並存。黨的統治要保持長久不衰，沒有任何其他的思想基礎。你要統治，而且要繼續統治，你就必須要能夠打亂現實的意識。因為統治的秘訣就是把相信自已的一貫正確同從過去錯誤汲取教訓的能力結合起來。
不用說，雙重思想最巧妙的運用者就是發明雙重思想、知道這是進行思想欺騙的好辦法的那些人。
在我們的社會裏，最掌握實際情況的人也是最不是根據實際看待世界的人。總的來說，了解越多，錯覺越大；人越聰明，神志越不清醒。關於這一點，有一個明顯的例子：你的社會地位越高，戰爭歇斯底里越甚。對於戰爭的態度最最近乎理性的是那些爭奪地區的附屬國人民。在他們看來，戰爭無非是一場繼續不斷的災禍，象潮汐一樣在他們身上淹過去又淹過來。哪一方得勝對他們毫無相干。他們只知道改朝換代不過是為新的主子干以前同樣的活，新主子對待他們與以前的主子並無差別。我們稱為“無產者”的那些略受優待的工人只是偶爾意識到有戰爭在進行。必要的時候可以驅使他們發生恐懼和仇恨的狂熱，但是如果聽之任之，他們就會長期忘掉有戰爭在進行。只有在黨內，尤其在核心黨內才能找到真正的戰爭熱情。最堅決相信要征服全世界的人，是那些知道這是辦不到的人。這種矛盾的統一的奇怪現象——知與無知，懷疑與狂熱——是大洋國社會主要特點之一。官方的意識形態中充滿了矛盾，甚至在沒有實際理由存在這種矛盾的地方，也存在這種矛盾。例如，社會主義運動原來所主張的一切原則，黨無不加以反對和攻擊，但又假社會主義之名，這麼做，黨教導大家要輕視工人階級，這是過去好幾百年來沒有先例的，但是又要黨員穿着一度是體力工人才穿的制服，所以選定這種服裝也是由於這個緣故。黨有計劃地破壞家庭關係，但是給黨的領導人所起的稱呼又是直接打動家庭感情的稱呼。甚至統治我們的四個部的名稱，也說明有意歪曲事實之厚顏無恥到了什麼程度。和平部負責戰爭，真理部負責造謠，友愛部負責拷打，富裕部負責挨餓。這種矛盾不是偶然的，也不是出於一般的偽善，而是有意運用雙重思想。因為只有調和矛盾才能無限止地保持權力。古老的循環不能靠別的辦法打破。如果要永遠避免人類平等，如果我們所稱的上等人要永遠保持他們的地位，那麼目前的心理狀態就必須加以控制。
但是寫到這裏為止有一個問題我們幾乎沒有注意到，那就是：為什麼要避免人類平等？如果說上述情況不錯的話，那麼這樣大規模地、計劃縝密地努力要在某一特定時刻凍結歷史的動機又是什麼呢？
這裏我們就接觸到了中心秘密。上面已經談到，黨的神秘，尤其是核心黨的神秘，取決於雙重思想。但是最初引起奪取政權和後來產生雙重思想、思想警察、不斷戰爭、以及其它一切必要的附帶產物的，還有比這更加深刻的原始動機，從不加以壞疑的本能。這個動機實際上包括……
溫斯頓發現四周一片沉寂。就好象你突然發現聽到一種新的聲音一樣。他覺得裘莉亞躺着一動不動已有很長時候了。她側身睡着，腰部以上裸露着，臉頰枕在手心上，一綹黑髮披在眼睛上。她的胸脯起伏緩慢，很有規律。
“裘莉亞。”
沒有回答。
“裘莉亞，你醒着嗎？”
沒有回答。她睡著了。他合上書，小心地放在地上，躺了下來，把床罩拉上來把兩人都蓋好。
他心裏想，他還是沒有了解到最終的那個秘密。他知道了方法，但是他不知道原因。第一章象第三章一樣，實際上並沒有告訴他什麼他所不知道的東西，只不過是把他已經掌握的知識加以系統化而已。但是讀過以後，他比以前更加清楚，自己並沒有發瘋。居於少數地位，哪怕是一個人的少數，也並不使你發瘋。有真理，就有非真理，如果你堅持真理；哪怕全世界都不同意你，你也沒有發瘋。西沉的夕陽的一道黃色光芒從窗戶中斜照進來，落在枕頭上。他閉上了眼睛。照在他臉上的落日餘輝和貼在他身邊的那個姑娘的光滑的肉體，給了他一種強烈的、睡意朦朧的、自信的感覺。他很安全，一切太平無事。他一邊喃喃自語“神志清醒不是統計數字所能表達的”，一邊就入睡了，心裏感到這句話里包含着深刻的智慧。