第二十二章老子西出函谷關 天皓立墨家

孔子一事已畢，老子於是騎一青牛,青牛角掛風火蒲團,內里裹着多寶道人,卻是老子欲出函谷關，西去天竺化胡為佛。

這函谷關守關將領名叫尹喜，這關尹少時即好觀天文、愛讀古籍，修養深厚，痴迷道法，精通演算之道。

這日尹喜見東方紫雲聚集，其長三萬里，形如飛龍，由東向西滾滾而來，看着天象，卻是暗自演算了一番。一番演算之後，尹喜忙派人清掃道路四十里，夾道焚香。

這天下午，夕陽西斜，金烏西墜。等在函谷關上的尹喜忽見關下稀落行人中有一老者，倒騎青牛而來。老者身邊有一騎着鹿的光頭，後面還有一道人，看着三人均是不凡，特別是那老者，白髮如雪，其眉垂鬢，其耳垂肩，其須垂膝，紅顏素袍，端是有道全真。再一根據自己演算，面前這老者定是那聖人無疑。

“函谷關關令尹喜拜見聖人，願聖人聖壽無疆。”尹喜上前大禮參拜老子道。

老子坐在青牛之上，晃晃悠悠的否認道：“關令大人卻是認錯了，我不過是一個平凡的老人，那裏是你說的什麼聖人。”

尹喜當即道：“弟子略通八卦之術，今卜得一卦，卦象顯示卻是漫天由靈氣聚集成的金花飄落，此乃聖人降臨之時，天地所自然生成的異象。且卦象還顯示，來人當是一位騎牛的老者，老師請看，此處除了您外，可還有符合條件之人？”

老子聽了尹喜之話，見此人竟這般聰慧，心中一陣喜歡，哈哈一笑道：“你卻是一聰慧之人。你與我有師徒之緣，可願拜入我門下坐我一記名弟子。”

尹喜聞言大喜道：“弟子拜見老師，老師聖壽無疆。”

老子受了尹喜一禮道：“我乃是三清之首太清聖人老子，你既然入了我門下，我也得賜你一個道號，便名叫尹喜。”說到這兒又指着准提和多寶道：“這位乃是西方的准提聖人，而這位乃是你通天師叔門下大弟子多寶。”

尹喜聽老子說眼前這個光頭也是聖人，心裏也是一驚，趕忙上前見禮。不想一日之內自己連見兩聖，更是拜在老子聖人門下，尹喜都有些暈了。

老子又道：“你雖然入了我門下，但我觀你卻不適合我太清道法，今我便傳你一套我未成聖前創的一套法門，此法門乃是一劍修之術，卻是剛猛霸道，與我太清清靜不符，但卻最適合於你。”說完一手指向尹喜眉間，把那劍修法門傳給了尹喜，其中還有一套陣法，名為兩儀微塵陣。

老子又從懷裏拿出一符和雙劍道：“這兩物一件乃是先天一氣太清神符，卻是我所煉，以後你開宗立派后鎮壓氣運所用，這兩柄寶劍名為紫青雙劍，卻是兩柄難得地先天靈寶，賜給你防身之用。”

尹喜接過紫青雙劍和先天一氣太清神符磕頭道：“弟子謝過老師傳法傳寶。”

尹喜收下寶物后把老子引入關中道：“老師乃是聖人，多是隱居天外，不知多少人希望淘寶網女裝天貓淘寶商城淘寶網女裝冬裝外套www.taobar8.com得到老師教導，老師何不著下一書，教化萬民？”

老子本就是人教教主，人教教主卻是須得教化萬民，聽了尹喜話點頭道：“此法甚好。”說完便立下一書，分為上下兩篇，共五千字。上篇起首為“道可道，非常道；名可名，非常名”，故稱《道經》。下篇起首為“上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德”，故稱為《德經》，合稱《道德經》。《道經》言宇宙本根，含天地變化之機，蘊陰陽變幻之妙；下篇《德經》，言處世之方，含人事進退之術，蘊長生久視之道。此乃人教教義之根本。

尹喜見到此書，喜道：“老師此書卻是可教化天下。”

老子卻是一笑道：“你傳完此書，便去峨眉山修行，他日有緣你我還可再見，我去也。”

說完，老子又轉向准提道：“道友，我們繼續前行吧！”

准提點頭道：“善！”

於是，老子帶着多寶，與准提一起便離開了函谷關繼續往西而去。

返回老子化胡之事。

老子西出函谷關,行至天竺,此地乃是佛門在人間界的據點,老子一抖風火蒲團,多寶道人落了出來。接着老子將多寶道人立為佛祖，稱為多寶如來佛，終生端坐七寶塔中，為東方寶凈世界的教主。老子這招絕戶計真的是絕了，讓西方先高高的吊起來，然後再重重地摔下去，不死也殘廢。但是，老子此招雖然厲害，但是還是比不上釋迦牟尼。釋迦牟尼是故意要讓老君欠他一個人情，因此在講《法華經》時，七寶塔從地下湧出，聳立於空中，多寶如來坐師子座，也開壇說法，講的卻是道家一脈，宣傳東土教義。釋迦如來便步入塔中，多寶分半座與他，以示平等。

天上，一道功德聖光降落，老子微微一笑，拋去了一個鐲子，鐲子與功德聖光一遇便將他給吸收進去，最後又滴溜溜的飛回了老子身邊，成就了功德聖器金剛鐲！

看到老子的動作，三十三天外的眾位聖人終於都坐不住了。玉華首先有了動作，她派下天皓轉世人間成為了墨翟。

墨翟靠着玉華賜下的天地間的第一塊令牌玄墨令建立墨家。是故墨家是一個有着嚴密組織地學派，墨翟將玄墨令稱為鉅子令，自稱墨家子。

墨家的基本思想主要有以下十點:

兼愛

完全的博愛(與儒家的親親相對反，將父慈、子孝、兄友、弟悌......等等的親人對待方式，擴展到其他陌生人身上。)

非攻

反對侵略戰爭。(戰爭對於敗者的傷害及，傷人命、損其才，是沒有意義的破壞行動。而對於勝方而言，僅僅是獲得了數座城池與稅收，但總的來說傷害與損失也是巨大的，所以戰爭是沒有意義的行為。)

尚賢

不分貴賤唯才是舉。

尚同

上下一心為人民服務，為社會興利除弊。(有一說法為“上同”，認為天子是百官之首，而百姓聽令百官，與上而同，此乃“上同”之意。)

天志

掌握自然規律。(有一說法為天子代天行政，並藉由上同的觀念推論出人民以天的意志而行事。)

明鬼

尊重前人智慧和經驗。(有一說法認為墨家說鬼所為並非迷信，而是希望淘寶網女裝天貓淘寶商城淘寶網女裝冬裝外套www.taobar8.com以神鬼之說使人民警惕，不行邪惡。)

非命

通過努力奮鬥掌握自己的命運。

非樂

擺脫劃分等級的禮樂束縛，廢除繁瑣奢靡的編鐘製造和演奏。(古代音樂費時耗事，花費甚大，於國家並無生產的行為，乃無用之事。)

節用

節約以擴大生產。反對奢侈享樂生活。

節葬

不把社會財富浪費在死人身上。(儒家的厚葬耗錢財，守喪則需三年，三年過後人虛弱需要人扶才能起行，影響國家生產力，乃浪費之事。)

墨家學派觀點與孔子儒家學派觀點針鋒相對。儒家代表一些有學識、有思想地上層或中層階級，而墨家反映的是處於社會下層民眾的觀點。

墨者們吃苦耐勞、嚴於律己，把維護公理與道義看作是義不容辭的責任。墨者大多是有知識的勞動者。

正是因為墨家的觀點貼近勞苦大眾，所以也是深得廣大下層百姓的擁戴，眾人尊稱墨翟為“墨子”。墨家學說迅速發展起來，一度聲勢還在孔子儒家之上。

墨家與儒家並稱為戰國時期兩大顯學，顯學者，盛行於世而影響較大的學術派別，更是指文化內涵豐富、學術價值較高的學問也。