第十九章佛門出世

最後，通天教主一怒之下竟然想重開天地。最後雖然被在阻止了，但是三清都受到了道祖的處罰，被道祖賜下三粒藥丸。並言‘此丹煉就有玄功，因你三人各自攻。若有先將念頭改。腹中丹發即時薨！’。而且還言非建立大道，聖人不可輕出！非天地大劫，聖人不可出手！眾聖的道場也都搬到三十三天外。

接着又分封了六御統治天界。六御分別是御萬天的昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝就是玉皇大帝〔昊天〕、統御萬雷的勾陳上宮天皇大帝(雷震子)、統御萬星的中天紫微北極大帝（伯邑考）、統御萬類的東極青華大帝又稱太乙救苦天尊(太乙真人)、統御萬靈的南極長生大帝（南極仙翁）、統御萬地的承天效法後土皇地祗（平心娘娘）。

此次萬仙陣大戰還有一後果，就是將那天地都打碎了，原來上次五聖在誅仙劍陣大戰時就引用天地之力，將天地打得遙遙欲墜，如何還經得起此番衝擊？從此，天地分為三界。最上面的是天界，為仙神居住，有那昊天王母坐鎮；中間的是地界，為洪荒人族以及眾生靈居住。自有人間帝王掌管，地界又是分為地仙界和人間界兩部分；最下面的乃是冥界，為原幽冥血海所在，其中地獄輪迴由太乙真人的惡屍十殿閻王，以及判官統率，剩下的血海部幽冥教眾自然是以冥河老祖為尊。

三界也非完全隔開。冥界與地界有兩處相連，一處為那酆都鬼城，一處為那東嶽泰山；地界與天界有一處相連，正是那南天門所在。

而此次封神大站地兩個直接參与者：玉清聖人原始天尊闡教和上清聖人通天教主截教，份屬三清道教一脈，同室操戈，卻是兩個輸家。闡教精英十二金仙中的靈寶**師，清虛道德真君也都上了榜。其餘十二金仙全都被削了頂上三花，閉了胸中五氣，如今還處於地仙境界，再不復往日威風，原始也落得個引西方教外人殘害手足的罵名。而通天截教被連根拔起，只餘下無當，金靈，龜靈聖母三大聖母，算是保全了一脈香火，萬仙來朝四字，已經如那洪荒巫妖二族一般，被寫進了已經消失的歷史。

真正的大贏家只有兩個，即西方佛教與天庭，西方教在此封神一戰後，名頭已經廣為東土眾生所知。又度化了截教一眾門人，在西方二聖地帶領下，此消彼長，西方教實力已經遠在人闡二教之上。更是因為接引准提此次出手相助老君原始二人先破誅仙劍陣，后破萬仙大陣，結了一重因果，日後自有償還之日。

聖人不出，昊天王母為天庭之主，掌管三界，自是威風無兩，好不得意。天庭也取代截教，號稱天地間第一大實力。人闡兩教尊崇道祖旨意，為了表示支持天庭，卻是太上老君派了化身太清道人在三十三重離恨天建了一兜率宮，專為天庭行那煉丹之事；原始天尊沒有化身，便派了門下大弟子南極仙翁前來天庭任職。太清道人與南極仙翁在名義上皆歸昊天所管。

從此，聖人慢慢淡出人們視野，而昊天也慢慢的有了一個路人皆知的名號“玉皇大帝”。

封神之戰後，准提與阿彌陀佛在教義上發生衝突，分裂為二。阿彌陀佛所創的教義是小乘教義，度己不度人，歷經萬萬世萬萬劫后而成佛。此佛一成，則有大神通，法力無窮接近聖人。而准提道人卻認為，小乘教義雖好，卻不利於在東方傳播，於是破出山門，改立大乘教義。”

玉華想起那些年代，有些失神，過了半晌才道：“這大乘教義其實是取巧之道，心中有佛，便可成佛，不論三教五類，邪魔歪道，放下屠刀立地成佛。不過這佛卻不同於阿彌陀佛，僅僅有妖族大聖的修為，但對世人來說，吸引力遠遠超過小乘教義。”

太華點點頭，大是贊同，小乘教義需要歷經無數次生生死死才能成佛，而大乘教義雖然成就不如小乘教義，不過也是跳出三界外，不在五行中，長生不滅，對凡人來說，有着莫大的吸引力。

玉華又道：“周靈王時，准提道人徹底與西方教分離，轉世投胎，降生天竺迦毗羅衛國王子，喚作釋迦牟尼。釋迦牟尼將七妙寶樹種在伽耶山，化作菩提樹，端坐樹下悟道。四十九天後，斬除一屍名叫准提佛母，斷絕與西方大乘教義聯繫。再過三年，又斬除一屍，乃七妙菩提寶樹化身，名叫須菩提，斷絕與東方道教聯繫。

三屍只剩一屍難斬，釋迦牟尼如來佛便來到大雪山頂，引那孔雀明王將他吃進肚子裏，藉助五色神光成全其大道，再斬一屍，留在五色神光中。釋迦牟尼從孔雀明王腋下生出，一手指天，一手指地，道：‘天上地下，唯我獨尊！’於是准提道人不復存在，世間只有如來佛！”

玉華想起當年的往事，笑道：“准提雖然是教主，本身的實力卻不完善，正好借用孔宣的五色神光才能把自己二十四頭，十八隻手，演化瓔珞、傘蓋、花貫、魚腸、金弓、銀戟、加持神杵、寶銼、金瓶等諸般法器的金身變為一百八臂金剛藏王。”

“緊接着，闡教副教主，燃燈，以及十二金仙中的夾龍山飛雲洞的懼留孫，五龍山雲霄洞的文殊廣法天尊，九宮山白鶴洞的普賢真人，普陀山落伽洞的慈航道人四人一起棄道入佛。接着，佛教立過去佛燃燈古佛，現在釋迦牟尼佛，未來佛彌勒佛三世佛。中央婆娑凈土建立。然後，阿彌陀佛大弟子藥師菩薩轉世進入十恆河沙國土以外的東方，建立東方琉璃世界，號藥師琉璃光王如來佛。

至此，佛教橫三佛豎三佛聚齊。

橫三世佛指西方極樂世界阿彌陀佛，主管西方極樂世界。他有兩位脅侍，“大勇”大勢至菩薩和“大悲”觀世音菩薩(即是慈航道人)；中央娑婆世界的釋迦牟尼，主管中央娑婆世界，他有兩位脅侍，“大智”文殊菩薩（文殊道人）和“大行”普賢菩薩（普賢道人）；東方琉璃世界的藥師王佛，主管東方琉璃光世界，他有兩位脅侍，日光普照菩薩和月光普照菩薩。

豎三世佛指過去佛燃燈古佛，現在釋迦牟尼佛，未來佛彌勒佛（如來佛祖大弟子）。

其他佛徒見此也是深有所感，紛紛化身。

有有毗婆屍道人、屍棄道人、毗舍婆道人、拘留孫道人、拘那含道人，迦葉道人化身為“毗婆屍佛”、“屍棄佛”、“毗舍婆佛”、“拘留孫佛”、“拘那含佛”和“迦葉佛”，這六大佛與燃燈古佛成為佛教“豎三世佛”中“上古七佛”。

投奔佛教的妖族十太子小金烏受此所激，頭現慶雲，慶雲之中一輪明日，之中有三爪金烏之相，小金烏手掌仰置，右手在上，左手在下，兩拇指相觸，置於臍下，為法界印。接着慶雲化為佛光，明日化為一五丈金身佛陀。

小金烏在接引的幫助下突破修為，步入准聖境界，成為了佛教五方佛之首，中央大日如來佛。其中五方佛有東方不動如來佛、西方無量壽如來佛、南方寶生如來佛、北方不空成就如來佛。

准提從東土截教度回地烏雲仙化為了報身佛——盧舍那佛，指經過修習得到佛果，享有佛國（凈土）之身，與法身佛毗盧遮那佛（大日如來的善屍化身）代表佛教真理（佛法）凝聚所成的佛身，應身佛（又稱化身佛，即釋迦牟尼佛）指佛為超度眾生、隨緣應機而呈現的各種化身，號稱佛教三身佛。

另有佛教四大金剛、八大菩薩、五方揭諦、十八羅漢、十八伽藍、二十諸天，天龍八部一一出世。

如此，在所有三界的極度震撼當中，佛教頃刻間掀起了翻天覆地的變化，橫三世佛、豎三世佛、三身佛、五方佛的歸位使佛教實力一時無兩，三界眾生知曉，佛教大興勢頭不可阻擋，無比強勁。”

“那老子他們就沒有反應？”太華好奇的問道。

“當然不是了，而且是大反應。老子他親自下凡了。”玉華想起來也不禁有些佩服老子的果決。