辯理大會
兩日後的一大早，艾畫早已在門外等候多時，李不偉與周進一家人告別後，便與艾畫分乘兩車直奔臨安而去。
李不偉看了一會，臉上現出一絲笑意。這畫是他昨天為周依依“畫”的，使用了最高解像度的打印效果，出來的效果和雜誌封面不相上下，李不偉又為周依依設計了一些e，試穿了無數次不同顏色的衣服，照了十多張照片，最後從中選了一張最好的打印出來，周依依又找鄭永江做了個框子將畫固定在裏面。
李不偉這樣想着，心裏暖洋洋的，自己來到這個世界，周進一家人一直沒與自己分開過，這次雖然短暫分離，李不偉自己也感覺有些不舍，或者說有些不知所措。
到了第二天上午，李不偉一行人抵達臨安，距離辯理大會只剩一天了。幾人在客棧安頓好了，閑着無事，艾畫便陪着李不偉在臨安大街上隨意閑逛。南宋雖然軍事上羸弱，但繁榮程度卻是當時世界第一。由於耕種土地減少與絲綢之路的阻斷，南宋被迫轉向以商業經濟尤其是遠洋貿易為主的商業經濟模式，商人在這一時期得到了最大的解放，並最終取得了商業經濟的大繁榮，而且其中不乏北方來的商人，但並沒有見到小說中所說的金兵在大宋地盤上棋行霸道。
李不偉看着眼前這繁華的景象，心中異常沉重，腳步也不由得慢了下來。的確，按原歷史，這種繁華最多再持續幾十年，就將轉入元兵的統制，大批漢人將被屠戮，這種繁榮昌盛也將不復存在。
艾畫看李不偉悶悶不樂，便叫下人去一家酒樓訂了席位。
這酒樓名字叫“醉仙樓”，李不偉覺得好像在哪裏聽過這個名字，一時又想不起，便懶得再想，與艾畫二人走了進去，隨便叫了幾個小菜。
鄰桌坐了幾個儒生打扮的人，正圍着一個四十歲左右的中年男子敬酒，只聽其中一人說道：“正卓兄，明日辯理大會，聽說皇上要贈朱老夫子為太師，並追封信國公，再改徽國公，可見當今皇上對我等理學之士甚地看重，只不過這朱老夫子卻也趕不上先儒張子從祀孔廟的榮耀，明日辯理大會，我等定要大施辯才，絕不可輸給了他人。”
旁邊有人附道：“是啊，皇上要的就是百家爭鳴。明日辯理大會，皇上正是要從理學中悟出治國之道，我等定要全力以赴。”
李不偉前日做了一整晚的準備，對宋朝的理學已有了大概的了解。在《大百科中是這樣說的：宋元明清時期的哲學思潮，又稱道學。它產生於北宋，盛行於南宋與元、明時代，清中期以後逐漸衰落，但其影響一直延續到近代。廣義的理學，泛指以討論天道性命問題為中心的整個哲學思潮，包括各種不同學派;狹義的理學，專指程顥、程頤、朱熹為代表的、以理為最高範疇的，即程朱理學。北宋以後社會經濟政治展的理論表現，是中國古代哲學長期展的結果，特別是批判佛、道哲學的直接產物。理學在中國哲學史上佔有特別重要的地位，它持續時間很長，社會影響很大，討論的問題也十分廣泛。當時，理學流派紛紜複雜，北宋中期有周敦頤的濂學、邵雍的象數學、張載的關學、二程的洛學、司馬光的朔學，南宋時有朱熹的閩學、6九淵兄弟的江西之學。儘管這些學派具有不同的理論體系和特點，但按其基本觀點和影響來分，主要有三大派別，即張載為代表的氣一元論哲學;二程、朱熹為代表的理一元論哲學;6九淵、王守仁為代表的心一元論哲學。
現在聽了這些人的談話，李不偉知道這些人所說的朱老夫子指的就是朱熹。朱熹繼承以往的學說，又獨立揮，形成了自己的體系，後人稱為程朱理學。
只聽艾畫說道：“這些人應該是關學派的人了，其創始人張載被封為明公，后又賜封眉伯，從祀孔廟。不過關學派自從張載去世后，其傳人青黃不接，再加上朱程理論日趨完善，這關學已是窮途末路了。”
李不偉“哦”了一聲，心道：“原來又是些孔孟傳人之間的較量，明日辯理大會這些人難免爭得面紅耳赤，我對這些東西又不感興趣，明日只便罷。只是這皇帝要將理學作為治國之道，其實也未必不可，但僅靠這理學，又怎麼能治國安邦呢？”
第二天一早，早有人前來通報，參加辯理大會的所有人都前往辯理院。原來宋朝的歷代皇帝都沒有成立辯理院，到了趙昀手上，對理學大加推崇，只不過此時尚未確立程朱學說至上，仍然在各學派之間聽聚眾家之長，因此特意修了這辯理院，今年是第一次辯理大會，自然是十分隆重。
在歷史上，趙昀親政時，史彌遠作為輔政大臣，獨攬了朝中大權，趙昀皇帝實際上只是一個傀儡，原歷史上在趙昀即位十年時，史彌遠去世，這才罷黜史黨、親擢台諫、澄清吏治、整頓財政等等改革措施，至於後期，朝政相繼落入丁大全、賈似道等奸相之手，最終導致亡國。但此時理宗尚未親政，想來才有時間造這辯理院吧。
李不偉等幾人收拾妥當，便跟着來人前往辯理院。李不偉頗為興奮，倒不是因為參加這辯理大會，而是聽說皇帝要親來聽辯，李不偉第一次見到歷史大人物，心中自然要激動一番。
到了辯理院，官兵守衛森嚴，所有人都被搜身以確認沒有帶兵器。待進去后，只見一大群人在大廳前等候。李不偉一眼便認出了昨日被稱為“正卓兄”的那位中年男子，“正卓兄”身邊圍了一幫儒生打扮的人，而另外一邊也有一個大約二十多歲的白衣年青公子，身邊也圍了一大幫相同打扮的儒生。兩幫人不時向對方遞與鄙視的眼神，但都是文雅之人，倒不會動起手來。
另外還有一些僧道俗儒之人，但這些人氣勢就沒剛才的兩幫大，都是零零散散地聚在一起，估計都是些小的學說門派，皇帝為了博眾家之長，只要是一派學說，便都請了過來。
又過了一會，只聽得有人傳喚：“參加辯理眾人，請進大廳。”
艾畫與李不偉隨着眾人一起走了進去，這廳也不小，整整齊齊擺放了幾十張桌椅，正前方的高台上早已站好了龍椅，專為皇帝準備的。
眾人落座未久，使聽得傳禮太監的聲音尖叫道：“皇上駕到！”
李不偉忙隨送眾人跪下，等到旁邊有人低低暗示道：“起”，眾人便齊整地喊道：“吾皇成歲萬歲萬萬歲。”李不偉邊喊口號，邊低着頭想道：“T***，這是我這輩子第一次下跪，沒想到竟然跪了皇帝。”
李不偉正胡思亂想着，突然聽到一個熟悉的聲音緩緩說道：“都平身了吧。”
李不偉抬頭一看，頓時嚇了一跳，這皇上不是前幾日的那位黃大人又是誰！李不偉驚訝之餘，轉頭看着艾畫，艾畫極不自然地咧了咧嘴，又眨眨了眼，便危襟正座，一動也不動了。
接下來便是辯論開始，先是一些小門派講了一些其理論，有的是一些混濁之初，盤古開天，女媧造人之類的傳說，只不過版本不同，自然又演變出許多門派。再就是佛家的輪迴學說，幾位高僧演說完畢后，又念了一段佛經，李不偉便有些昏昏欲睡了。
突然，李不偉聽到一個哄亮的聲音道：“貧道全真教丘處機，蒙皇上賞識，既然前來參加辯理大會，便也說兩名。”
李不偉聞言吃了一驚，抬頭看去，見一個花白鬍子的老道，看其年紀大概已有七八十歲了，卻站得筆直，大有道骨仙風之氣。
丘處機接下去也講了些道家理論，李不偉沒太注意聽，只想着這丘處機歷史上的確有其人，只是沒想到自己今日竟然遇見了，但年齡卻比想像中要大許多。
其實歷史上的丘處機，除了道家學說外，最大的事迹便是隨成吉思汗西征了。成吉思汗派人持詔書相邀，丘處機帶弟子十八人前往。歷時三年，行程萬里，七十四歲高齡的丘處機終於會成吉思汗於雪山。丘處機每每進言：“要長生，須清心寡欲;要一統天下，須敬天愛民。”此講深得成吉思汗讚賞，口封丘處機為“神仙”。在丘處機的影響下成吉思汗曾令“止殺”。後來，丘處機回到燕京，奉旨掌管天下道教，並持旨釋放淪為奴隸的漢人和女真人三萬餘，解救了大批漢族學者。
就在李不偉思索間，已是昨日見到的那位‘正卓兄’站了起來，說道：“在下金正卓，我關學派認為，太虛之氣才是萬物的本原，世界萬物，皆有氣組成。混沌之氣組成宇宙，組成我們所見到的萬物，所謂太陽，月亮，星星，以及我們所處的大地，甚至我們自己，都是由太虛之氣所組成。宇宙之初，本是混沌之氣，後來或聚或散，便組成萬物。天地之性來源於太虛之氣，而人存在於天地之間，便也是由太虛之氣所組成，我們的身體，其實與這大地，日月一般無二。太虛之氣決定天地之性，而天地之性決定人之心性。因此若要了解人性，先需了解宇宙之性，如能洞察得出這浩瀚天地之機理，便自然可推理出萬物存在的原因，以及其展規律了。”
話音未落，便見剛才那位白衣公子站了起來：“在下朱宣，乃朱老夫子之曾孫，正卓兄方才說到，萬物由太虛之氣所組成，不免顯得有些故作神秘。其實，萬物皆有理，只有格物窮理，並遵循天理，才是真、善、美。而破壞這種真、善、美的便是人的**。正所謂“存在理，滅人慾。理是宇宙萬物的起源，從不同的角度認識，他有不同的名稱，如天、道、上帝等，而且他是善的，他將善賦予人便成為本性，將善賦予社會便成為“禮”，而人在世界萬物紛紛擾擾縱橫交錯中很容易迷失自己稟賦自“理”的本性，社會便失去“禮”，所以如果無法收斂私慾的擴張，則偏離了天道，不但無法成為聖賢，還可能會迷失世間，所以要修養、歸返、並伸展上天賦予的本性，以達致仁的最高境界，此時完全進入了理，即天人合一矣。無意、無必、無固、無我，則無論做什麼都不會偏離天道了。”
旁邊有人哈哈一笑，李不偉聽到一個略帶沙啞的聲音說道：“在下6清風，兩位此言差矣，何為宇宙？何為萬物？所有的這些，只不過是人對外物的認知，人的思維意識決定對世界的認知。在人看來，所謂的萬物，都是人的內心所想。我們日常所見，小到車船鳥獸，大到江河湖海，以至整個大地，甚至天上的繁星，都是出於我們每個人對世界的認知，正所謂，吾心即是宇宙。”
朱宣反駁道：“按兩位之言，一說為太虛之氣是萬物之本，另一說為人的內心才是萬物之源，但請問一句，為何我們所感知的世界不是另外的樣子？為什麼樹葉是綠色的而不是黑色？為什麼月圓月缺每月一次而不是兩次？這說明萬物都在遵循一個理。”
只聽6清風哈哈一笑，說道：“朱兄說得好，為何月逢初為缺，逢月中又為圓？何來月？一年十二個月，正是古人依據月的圓缺變化而定，世上本無年月之說，只是我們觀察月有陰晴圓缺，本季交替變更，便自然有了年月之說。”
朱宣一時語塞，不知如何作答，卻聽到金正卓接口道：“既然如此，敢問6先生，明月當空，該是從何處來？古人看月之圓缺，便定了每年十二個月，但可知月亮本身便是宇宙之氣所組成，沒有這組成萬物的氣，又哪來月亮本身，又如何能看月之圓缺呢？敢問6先生，若世上無本物，何來人的自我認識。況且，人為何會產生意識？如果脫離了人的軀體，又何來認識可言？”
此時其餘門派之從多已停嘴，只有金正卓，朱宣，6清風這三派之人唇槍舌箭，辯個不停，三派中十幾人已爭得面紅耳赤。李不偉聽了一會，便知這是些主觀唯心主義與客觀唯心主義的辯論，過了一陣，甚感無聊，便獨自一人喝起茶來，突然，眾人已辯到天地萬物，陰陽調和的話題上。
只見一個年約六旬的老頭子顫巍巍地站起來，說道：“老夫吳子理，對朱公子之言論深表贊同。所謂存天理，滅人慾，大抵人有身，便有自私之理，宜其與道難一，無人慾即皆天理正如朱夫子用飲食為例所言，飲食者，天理也，要求美味，人慾也。男人娶妻，便是娶來作為配，若娶了失節者，則其自己也是失節者也。”
旁邊有人笑問道：“寡婦貧苦無依，難道也不能再嫁？”
吳子理搖了搖頭，正色道：“絕對不能，有些人怕凍死餓死，才用饑寒作為借口，要知道，餓死事小，失節事大。”
李不偉起先聽到“存天理，滅人慾”，覺得耳熟，心道：“按理說，在封建社會中，最縱慾的當數皇帝了，哪一個不是三宮六院七十二妃？不知道這些皇帝是如何來滅自己的欲的？”後來李不偉又聽到吳子理說道“餓死事小，失節事大”這八個字，心底突地一震，心想正是這些狗屁禮教讓中國女子近千年來深受其害，又想起前些日子林香兒的遭遇，心中一陣怒火再也無法按捺，霍地站起，大聲說道：“什麼失節事大，純粹是狗屁理論！”
他此言一出，滿堂皆驚，眾人見他言語粗俗，都噤了聲，齊刷刷地看着李不偉。李不偉也感覺自己有些反應過度，臉上一紅，正待坐下去，卻見吳子理已氣得臉色紅，跳了出來，氣急敗壞地道：“你。。你是何人，竟然如此放肆！如今不說得清楚，休想再坐下去。”
李不偉便也不坐下，他心中仍然怒氣未消，心道：“就你個糟老頭子，還有什麼資格談論婦人失節之事。”他此時也顧不得太多，心道反正老子光棍一條，來到這世界上又無親人，也不怕觸犯了你們的禮教道德，當下冷冷地道：“在下李不偉，認為你剛才所言便是狗屁不如，若你不服，我來問一句，既然你口口聲聲說道餓死事小，失節事大，那可是這些婦人的性命也比不上所謂貞節了？”
吳子理一怔，點了點頭道：“正是！”
李不偉仰天哈哈一笑，說道：“可笑啊可笑，按你們的理論來說，宇宙萬物都講個陰陽平衡。正所謂有白天就有黑夜，有水就有火，有陰就有陽，有上就有下，有內就有外，這兩方面即是相對，又是相合，缺了一方，則另一方便不成立，甚至不復存在，這便是天道。上天造就了陰陽平衡，卻被你們這些無知之輩所破壞，還在這裏恬不知恥地講什麼天道！”
吳子理聞言，直氣得渾身抖，李不偉不待吳子理回答，又接着道：“這世上之所以有男子與女子，便是順應了這陰陽平衡，倘若無女子，人又豈能得以傳宗接代。”
李不偉剛說完，卻見一四十多歲的中年儒生站了起來，向李不偉施了一禮，說道：“這位李公子看似能言善辯，所說又句句在理，在下董方文，有一事想不太明白，還請公子釋疑。”
李不偉見這董方文舉止沉穩，聽了李不偉所言也不像眾人一樣氣急敗壞，便也一回禮，客氣地問道：“不知董先生所謂何事？”
董方文說道：“按李公子所言，可是認為這男女該是平等的？”
李不偉一怔，說道：“正是。”心裏卻在想着這董方文肯定是有所準備，看來所要問的問題也不容易回答。
果然，董方文接着問道：“既然如此，請問李公子，既然男子平等，為何自古以來，子女兼從父姓，而不從母姓？為何行軍打仗全是男子？便是今日在此參加辯理大會之人，也無女子，如若女子對此有異議，為何不見有女子前來參加辯理大會據理力爭？”
李不偉倒沒想到董方文會問這種問題，正思索着如何回答，卻聽董方文繼續道：“況且各行各業，凡有所建樹者，皆為男子，不知李公子作何解釋？”
李不偉聞言，哈哈大笑，卻不回答，心中只想着這樣笑下去也不是辦法，終究得想個說辭才是。但這董方文所言又句句是實，讓人咋聽之下又無從反駁。
眾人看李不偉只是哈哈大笑，不知何故，心想李不偉也許早已胸有成竹，因此眾人都盯着李不偉，待他笑完，看如何回答，卻不知李不偉是一時想不出措辭，故以笑聲掩蓋。
過了片刻，只見李不偉笑聲頓住，臉上卻仍帶着笑容，說道：“董先生此言差矣！你方才所說之現象，正百這男權日盛的當今所體現出來的表象，而董先生又以此來作為論據來反駁，真是典型的雙重標準。”
吳子理聽到此話，高聲說道：“當今大宋皇帝陛下召集眾位理學之士前來參加辯理大會，所用之標準，自然是我大宋的標準，又哪裏來的雙重標準？”
李不偉心道：“你們這些老傢伙還真是難纏，看來今日不說服你們，我所學的知識便是白學了。”想到此處，李不偉環顧四周，見眾人正目不轉睛地盯着自己，便向眾人說道：“各位，試看天地間的動物，可見哪種動物有過餓死事小，失節事大的做法？狼群為了生存，往往成群結隊，團體合作，雖然雄雌偶有分工，卻並無尊卑一說。再說，賽馬往往又多以雌馬參賽？而且，各位身上所穿皮衣，難道還要考證這皮是取自雄性還是雌性？各位吃到嘴裏的肉，難道還要問清這隻動物是雄還是雌？即使問了，如果這隻雌性動物曾與不同雄**配，便覺得是失了節，因此將吃進去的全吐了出來不成？”
李不偉這話雖有些強辭奪理，但眾人聽了又覺有趣，在場的一些年青人有的已笑出聲來。董方文見狀倒也不生氣，說道：“人是萬物之靈，自然與這些動物不同。”
李不偉又道：“既然今日是辯理大會，便從這一個來說，你們剛才講到，萬物皆有理，又說道存天理，滅人慾，難道這天理之下所產生的人類，有了**就是錯的，便要滅了其**？既然如此，說明當初造就人類時的天理也是錯的，又何必要存天理，卻滅人慾呢？更何況，為人所不齒的低等動物都能做到雄雌平等，而身為萬物之靈的人難道連動物也不如？依我看，將這等論調比作狗屁，卻也是侮辱了狗。再說，按你等論調，想必也選一隻公狗的屁吧”
話一出口，李不偉也有些後悔，畢竟這種觀點已有幾百年歷史，在當時人們心中根深蒂固，自己這一番話出口，又帶着些侮辱的語氣，不知道又要招來多少指責怒罵，光是眾人的唾沫星子也要將自己淹死了。李不偉偷眼看向理宗，卻見他並不生氣，反而甚覺有趣地看着台下諸人。（此處註：趙昀的廟號為理宗，死後的稱呼。但水滸等書也直稱皇帝廟號，因此本書中以後也以廟號稱呼宋朝皇宗，以及金國皇帝。）
但吳子理卻受不了了，聽得李不偉如此強辭多理，又出口粗俗，所舉例子又是些或豬狗，他這斯文之人又如何能以此為據再做深入來反駁，當下一時不知如何辯解，心中一急，竟然暈了過去。
旁邊的人看這吳老爺子暈了過去，頓時手忙腳亂，而這辯理廳也沒準備大夫，誰能想到辯理過程中竟然有人會暈倒呢，好在吳子理只是一時氣急攻心，沒過多久便醒了過來。
此時正值中午，便有太監宣佈午飯時間已到，眾人就在這辯理大廳上用餐，但席間仍有人三三倆倆地議論剛才的話題，吳子理氣呼呼不吃一口，竟然提前走了。
其實李不偉對竊不通，他若是以理學之道與眾人辯論，恐怕會輸得體無完膚。但此時他口出粗言，眾人又如何會與他一樣以其人之道還制其人之身？因此李不偉其實多少顯得有些無賴，眾人雖然心知肚明，卻一時也找不出理由來反駁這些粗俗的藉口。而那些真正飽學之士卻又不屑於和他一般見識，心想這年青人竟敢如此口出狂言，竟敢得罪了天下人，想必是有些來歷，又或是另有目的，此時且不與他辯駁便是。
吃完午飯，有太監示意眾位噤聲，理宗坐在龍椅上，面帶微笑說道：“此次眾卿前來參加辯理大會，朕很是高興，今日朕有兩件事要告訴眾卿。”說完，對隨身太監點了點頭，便見那太監拿出一道聖旨，眾人跪下，待聖旨宣讀了出來，果然如昨日金正卓等人所說，理宗贈朱熹太師，追封信國公，改徽國公。一時朱宣等人喜不自勝，面上露出洋洋自得的神色。
只聽得理宗又道：“這第二件事嘛，便是朕前日得到一幅奇畫，眾位卿家裏有不少畫藝高之人，不妨評點一下。”
李不偉心中一動，莫不是那張死狗的畫？
原來徽州程太守得到了李不偉的畫后，將艾畫大為誇獎了一番，連說此話買得值，他雖然也喜好書畫，但想此話如此精美，天下少有，便將畫獻給了理宗。理宗也是愛好書畫之人，常效仿其祖宋徽宗，雖然瘦金體寫得離他祖先差很遠，畫得也遠為不如，但也算得上是步入一流書畫家的行列了。那日理宗得到了這張畫，太為驚嘆，追其來源，卻是艾畫在一個茶攤旁從一個鄉下少女手中所購得。理宗一聲令下，務必找到作畫之人，因此朝庭上下齊心協力，都在打聽這幅名畫的作者是誰，遍尋江南畫家，卻無一人以畫死狗而聞名。
這時，早有太監用盤子端着畫，小心翼翼地給眾人一一過目，眾人輪流看了，嘖嘖稱奇，有人當場高聲叫好，都恭喜皇上得了一幅奇畫。更有人本身也是畫家，看了此畫后頓時呆若木雞，心想自己一生以畫家自居，看來這一輩子也別想達到這種境界了，倒不是這畫的意境如何，便是這逼真程度，自己是萬萬難及了。
待眾人都看過了，理宗笑道：“其實這作畫之人，是屬於噴墨派的，今日就在眾位之間。”
眾人聽后，都相互打量着，看這作畫的到底是哪位高人，但他們又從未聽過各大畫派中什麼時候出了個噴墨派。李不偉也吃了一驚，待看理宗時，正微笑着向自己點了點頭，李不偉只好硬着頭皮站起來，道：“這畫是我……在下畫的。”
眾人一驚，看李不偉年齡不大，最多二十歲，剛才與吳子理辯論之時，尚可說是少年人氣盛，強辭奪理，但他年紀輕輕，又怎麼可能做出如此的畫來？
李不偉倒有些不好意思起來，道：“皇上，其實這一次，小民又帶了一幅畫來，比上次的那張要好些。”
宗大喜，叫人遞了上來，一看之下，竟然驚得“呀！”了一聲，半天做聲不得。細看了一炷香功夫，才回過神來，已是出了一頭的汗。待傳給台下的眾人看后，都驚呼不已，一時間整個講經殿內驚呼聲一片，更有人激動得搶天呼地，痛哭流涕。
原來李不偉採用了最高解像度打印在a4紙上，又是半身像，畫面清晰之極，就連周依依瞳孔中反射出的對面桌椅傢具都看都一清二楚，而那幾百萬根頭，竟然每根都描得清清楚楚，眾人看了不震驚才怪。
其實作畫一道，並非以畫得逼真為上技。但在當時的條件下，無論誰也不可能畫出如此的畫，因此太過逼真反而又成了珍品了，眾人又怎會不驚為天作？
待傳到丘處機身邊時，李不偉特意觀察了一下，只見丘處機也是神色一震，但又馬上平靜下來，仔細地看了一會，抬起頭來看着李不偉，目光中儘是讚賞之意。
台上台下一時沸沸揚揚，都忘了這次是來參加辯理大會的，一時間竟然成了賞畫大會。倒是理宗清醒得快，高聲說道：“其實李卿不光畫作得好，而且另有奇技。這幾日在臨安出現的一種叫自行車的交通工具，便是李卿所明。”
雖然自行車剛傳入臨安沒幾天，但卻已家喻戶曉，參加辯理大會的人十有**都知道此事的。台下眾人又是一陣驚嘆之聲，過了片刻，只聽眾人中有一個聲音大聲道：“李公子既然在作畫上有如此功力，今日又來參加辯理大會，想必對這理學之說，也一定有所見解了？”
李不偉轉頭一看，卻是那位金正卓，他這時也正看着李不偉，眼中頗有不服之意，大概是在想，你雖然畫作得好，又胡亂講些粗俗之言逼得吳子理無話可說，但今日卻辯論大會，總不可能讓你一直胡攪蠻纏下去吧。
李不偉正猶豫，便聽理宗道：“方才聽李卿與吳老先生之辯論，想必在想必是有所建樹，不妨大膽說出來讓大家見識一下。”
李不偉正猶豫着，但看理宗目光中凈是鼓勵與期許之意，而他又多少準備了一些，當下便點了點頭，站了起來，環顧了一下四周，朗聲說道：“其實剛才各家學派的學說，都有些道理，但都是不正確的。究其原因，卻是對這所謂的宇宙認識得不夠透徹，或者說，以目前的知識是不可能認識到其本質的。”
此話一出，滿殿皆驚，就連宋理宗也面露不信之色。只聽得金正卓大聲問道：“敢問李公子是哪一學派的？”
李不偉脫口而出：“我是科技派的。”
註：文中的辯白都是作者自己胡亂編的，不過理學的知識來自真實資料。真實情況中，可能主角會被駁得啞口無言，但為了順應情節展，只由讓主角獲勝利了。不過，這種情況也是有可能出現。）