第204章 婚禮

第二天就要跟趙妮、趙雅、趙倩三位趙國公主結婚，所以皇家的禮儀趙逍遙是一定要學的，這部，從皇宮裏面來了極為宮女來教導趙逍遙皇家禮儀，只不過趙逍遙怎麼看趙王這便宜岳父不安好心，這不誠心要來勾引趙逍遙犯罪嗎，這幾位宮女都是皇宮之中的大美人，而且還是只不過一旁有許多母老虎在，趙逍遙不敢放肆，只能規規矩矩學習皇家禮儀，古代的婚姻禮儀。指從議婚至完婚過程中的六種禮節，即：納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎。這一娶親程式，周代即已確立，最早見於《禮記·昏義》。

以後各代大多沿襲周禮，但名目和內容有所更動。漢平帝元始三年(公元三年)曾命劉歆制婚儀。漢朝以後至南北朝，皇太子成婚無親迎禮。而從東漢至東晉更是因社會動蕩，顧不得六禮，僅行拜時(拜公婆)之禮，連合巹儀式也不要了。直到隋唐，皇太子才恢復行親迎禮，帝室成婚也照六禮行事。宋代官宦貴族仍依六禮，民間則嫌六禮繁瑣，僅行四禮，省去問名和請期，分別歸於納采和納徵。《朱子家禮》連納吉也省去，僅取三禮，三禮也成為明代的定製。清代僅重納采、親迎二禮，中間加女家鋪房一禮。清代《通禮》載，漢官七品以上才實行議婚、納采、納幣、請期、親迎五禮。清末后，六禮演變紛繁，也就逐漸衰落了。

納采

婚姻禮儀。為六禮之禮。男方欲與女方結親，請媒妁往女方提親，得到應允后，再請媒妁正式向女家納“採擇之禮”。《儀禮·士昏禮》：“昏禮，下達納采。用雁。”古納采禮的禮物只用雁。納采是全部婚姻程序的開始。後世納采儀式基本循周制，而禮物另有規定。清代的納采多為定婚禮，與歷代不同。

問名

婚姻禮儀，六禮中第二禮。員即男方遣媒人到女家詢問女方姓名，生辰八字。取回庚貼后，卜吉合八字。《儀禮·士昏禮》：“賓執雁，請問名；主人許，賓入授。”鄭玄註：“問名者，將歸卜其吉凶。”賈公彥疏：“問名者，問女之姓氏。”

納吉

婚姻禮儀。六禮中第三禮。是男方問名、合八字后，將卜婚的吉兆通知女方，並送禮表示要訂婚的禮儀。古時，納吉也要行奠雁禮。鄭玄註：“歸卜於廟，得吉兆，復使使者往告，婚姻之事於是定。”宋代民間多以合婚的形式卜吉定婚。至明代，以媒氏通書、合婚代之。清代，納吉一儀已融於問名和合婚的過程中。民國時期，無納吉儀，只有簡單的卜吉習儀，多將女方庚貼放置灶神前，如三日內無生異事，則認為順利，就拿男女庚貼去合婚。

納徵

亦稱納成、納幣。婚姻禮儀。六禮中第四禮。就是男方向女方送聘禮。《禮記·昏義》孔穎達疏：“納徵者，納聘財也。征，成也。先納聘財而後婚成。”男方是在納吉得知女方允婚後才可行納徵禮的，行納徵禮不用雁，是六禮唯一不用雁的禮儀，可見古人義禮之分明。歷代納徵的禮物各有定製，民間多用飾、細帛等項為女行聘，謂之納幣，后演變為財禮。

請期

又稱告期，俗稱選日子。婚姻禮儀。六禮中第五禮。是男家派人到女家去通知成親迎娶的日期。《儀禮·士昏禮》：“請期用雁，主人辭，賓許告期，如納徵禮。”請期儀式歷代相同，即男家派使進去女家請期，送禮，然後致辭，說明所定婚期，女父表示接受，最後使者返回復命。至清代，請期多稱通信，即男家用紅箋，將過禮日、迎娶日等有關事項一一寫明，由媒人或親自送到女家，並與女家商議婚禮事宜。

親迎

又稱迎親。婚姻禮儀。六禮中第六禮。是新郎親自迎娶新娘回家的禮儀。《詩經·大雅·大明》：“大邦有子，天之妹，女定闕祥，親迎於渭。”親迎禮始於周代，女王成婚時也曾親迎於渭水。此禮歷代沿襲，為婚禮的開端。親迎禮形式多樣。至清代，新郎親迎，披紅帶花，或乘馬，或坐轎到女家，儐相贊引拜其岳父母以及諸親。岳家為加雙花披紅作交文，御輪三周，先歸。新娘由其兄長等用錦衾裹抱至轎內。轎起，女家親屬數人伴送，稱“送親”，新郎在家迎侯。

奠雁禮

婚姻禮儀。從周代至清末，在按六禮而行的婚姻中，除了納徵(下聘)禮以外，其餘五禮均需男方使者執雁為禮送與女家。因為雁是侯鳥，隨氣候變化南北遷徙並有定時，且配偶固定，一隻亡，另一隻不再擇偶。古人認為，雁南往北來順乎陰陽，配偶固定合乎義禮，婚姻以雁為禮，象徵一對男女的陰陽和順，也象徵婚姻的忠貞專一。後來因雁越來越難得，人們就改用木刻的雁代之，到近代，改用鵝、鴨、雞三種活禽代替行奠雁禮，以定婚姻的和順。用雁之禮，朝鮮等國也襲用。

議婚

亦稱議親。商議婚娶的最初階段，即六禮中納采、問名、納吉三階段。由男方派人到女家提親開始，經過換帖、卜吉、合婚、相親等程序，到訂婚為止。《聊吧=誌異·青蛙神》：“雖故卻之，而亦未敢議婚他姓。”

問肯

即求親。婚姻禮儀，即六禮中的第一禮納采。元代王曄《折桂令·答》曲：“一個將百十引江茶問肯，一個將數十聯詩句求親。”

合婚

亦稱合八字，古稱卜吉。婚姻禮儀。是問名禮中的程序之一。雙方議婚之初，在開出八字后，審合男女雙方名號及生辰八字。古代是各自行卜，問鬼神，告家廟。近代則是請陰陽先生卜占男女命是否相合，相合則婚，相剋則婚不成，要將雙方的生辰八字退還。

壓庚

又稱壓帖。婚姻禮儀。是六禮之納吉中的一項內容。經過對合雙方的八字帖后，男家用禮盒裝上庚帖，上壓釵釧和如意送往女家。又，將對方的八字帖壓於家廟或祖先牌位下或供案香爐下，意請先人鑒之，如三日內家中平安者，可行婚姻，亦稱壓庚。

相親

亦稱相門戶、對看。婚姻禮儀。即在議婚階段換過庚帖后，由媒人聯繫安排，雙方長親見面議親。歷代相親儀式大同小異。舊時男女當事人並不相見，而由父母長親包辦。

訂婚

婚姻禮儀。即訂立婚約的儀式。通過這個儀式，表示正式定下雙方的婚事。古代，男方以雁為禮，去女家商定婚事，雁成為婚姻的信物。近代多用飾物、衣物、食物為禮，送往女家，送禮之後，婚約即成。訂婚的表現形式為婚書及財禮。封建社會，訂婚是結婚的必經程序，雙方均不得反悔國成立后，訂婚已不是法定程序，男女雙方只要出於自願，合乎婚姻法的條件還要進行登記註冊。

嘗湯獻花

婚姻禮儀。訂婚後，男家長者赴女家，與女家長者一道焚香禱祝上天保佑。禮畢，女家設宴。席上先嘗湯，上清湯四碗，碗口上以紅線作十字交叉，線頭墜銅錢，以示姻緣開頭。嘗過湯后，上盤裝四個豬蹄，每個上插紅花，盤中置刀一把，刀柄上纏紅綢，此謂獻花，含締結婚約之意。嘗湯獻花后，訂婚禮為正式完成。

議聘

婚姻禮儀。是男女雙方同意結婚後，由媒人往來商議男家聘金和女家嫁妝的種類、數量的程序。一般根據雙方的家庭地位和財產的多少及當婚男女的人品而確定，明顯帶有買賣婚姻的痕迹。

下插定

婚姻禮儀。是專門送約定婚姻信物的儀式。男家向女家提出訂婚，將女子插戴的飾送到女家，作為婚約信物。《儒林外史》第二十七回：“但我說明了他家是沒有公婆的，不要叫鮑老太自己來下插定。”

下財禮

亦稱下彩禮、下財、下禮、過禮、過彩禮、放定、下定、行大盤、行聘、行聘禮等。婚姻禮儀。即完婚前男家向女家送財禮。財禮的數量品質，各地不同，主要視家境的貧富而定。南宋·吳自牧《夢梁錄·嫁娶》：“且論聘禮，富貴之家當備三金送之，則金釧、金、金帔墜者是也。若鋪席宅舍，或無金器，以銀鍍代之。否則貧富不同，亦從其便，此無定法耳。”下財禮即依禮制，也要徵得女方同意，實質是送和要結合。行聘前，先由媒人執彩禮帖(禮品清單)與女家商議，往往雙方對數量品質多存爭議，需商議多次方能定下。行聘時，男家備禮書，置於紅漆木盤上，排隊手捧肩挑禮品，伴以鼓樂送至女家，女家協助將禮品擺開，供女家親友鄰人觀賞過目。女方收下，下財禮畢，婚約正式成立。

回盤

亦稱回禮、回情、答回。婚姻禮儀。婚娶前，男方行聘禮，女方收下后，視情給一定回禮。南宋·吳自牧《夢梁錄·嫁娶》：“男擇日下聘，(女方)亦以禮物答回。”因回禮多用盤捧上，故稱回盤。

良辰

亦稱良辰吉日。即選擇的宜於成婚的日子。要按黃道推算或由陰陽先生選擇，或依皇曆所載而選。唐代李商隱《流鶯》：“巧囀豈能無本意，良辰未必有佳期。”《水滸傳》：“今日是個良辰吉日，賢妹與王英結為夫婦。”對良辰的選擇大多注重日子、季節、月份，以求吉利。

隨禮

也稱隨份子、湊份子。婚姻禮俗。是在男女結婚前，親友們按約定的數額出錢，集中之後做賀禮，交付將要結婚的男女。舊時隨禮只限於男家的親友，現代女家的親友也從此俗。

添箱又稱添房。婚姻禮儀。是接到男家請期后，女家將嫁女的吉日寫成喜貼，送往各親友家，凡接到喜貼的親友，一般均以錢物為禮送至女家賀喜。添箱與添妝不同處是不將錢物直接給新娘，而是給女家，是家庭間的禮儀交往。

造子孫林

婚姻禮儀。嫁娶時男方聚眾造林，以供新婚夫婦日後維持生活，贍養老人和為老人送終之需。可依時令在婚禮前或婚禮后擇日舉行，此禮含造福子孫之意。

三請三邀

婚姻禮儀。婚前女家請未成禮的女婿上門宴飲，男方先是敬謝，再請，再謝，三請之後，男方才赴往，以示持重。男方在迎娶時，也要備三請三邀帖，到女家后次第投入，方能獲女方同意。而皇家則比明間婚姻禮儀要少許多，但卻比明間婚姻禮儀更濃重莊嚴，奢侈，只不過在走路上就讓趙逍遙鬱悶無比，要按照皇家所固定的做，於是趙逍遙一天都在這種折磨之下，趙逍遙愁眉苦臉的表情讓眾多沒有參加婚禮的美女大笑不已。